國學(xué)智慧與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)管理決策之道(參考版)
2025-02-11 16:53本頁面
【正文】 14）可于旺方放置水晶等正能量之礦石或魚缸、盆栽，以調(diào)升其氣。 12）天花板不宜太低。 10）辦公桌后忌背門、背窗。 負責人辦公間論 8）辦公桌上忌壓梁、壓電燈。 6）辦公桌忌放廁所邊。 4）辦公桌后宜靠墻。 2）辦公桌以長方形、前園后方（略弧度）為吉。若無，則宜位于公司的最后方。 7）忌開側(cè)面（五鬼門）。（宜以盆栽轉(zhuǎn)氣） 5）忌正對廁所門。 3）忌正對后門口（穿堂煞）。 大門論 1）忌正對路沖、大樹、反弓路、發(fā)射塔、變壓器等沖射物。 員工區(qū)。 ? 公司一進門最好不要設(shè)屏風(fēng)，以免氣弱。 ? 內(nèi)部設(shè)計以動線順暢為吉。 ? 辦公室不宜設(shè)在長廊盡頭底中間（形成路沖）。 辦公室 宅體本身 辦公室宅體本身吉者： 辦公室宅體本身忌者： 內(nèi)部格局論 ? 內(nèi)部隔間以方正為吉。 內(nèi)部格局： 辦公室之隔間、擺設(shè)。 辦公室風(fēng)水以整體論，分為三方面： 外環(huán)境： 周圍環(huán)境對于辦公室之影響。 （五）、辦公室之風(fēng)水布局 辦公室為營業(yè)場所。 ⑨ 缺角形。 ⑦ L 形宅。 （動宅）： 公寓、大樓型房子。 [ 透天厝 ] 、 [ 別墅 ] 。 宅外論 宅外周遭環(huán)境影響陽宅風(fēng)水頗大，故選定房子前，務(wù)必先堪定四周之環(huán)境，并考慮宅體本身，再論內(nèi)部之格局，方可定矣。 。 ，氣較陰濕、廢氣多。 易財來財去。 。 。 ，而又逼近， 形成（泰山壓頂）之勢。 。 、天橋、高架橋而又逼近。 9. 正對地下停車場入口。大型屋檐。 7. 巨大沖射物。 5. 大電場、塔。 愈里面愈忌。 愈大愈忌。 外環(huán)境之忌 1. 路之反弓面。 ② 忌動：即屋后直接是馬路、河流。 （玄武方）： ① 忌空（陷）。 ③ 宜開闊明亮、平整穩(wěn)定為吉?；蚣矣袊鷫Γ稍谇胺絿鷫ι祥_窗、開口。白虎開大口，滅胎（子）、不易受孕。 ④ 忌臟亂：宜清爽、不雜亂。 ② 忌高：犯小人、口舌是非、女人抬頭。 ② 怕臭，其余倒還好。 ㈣、宅命主。 ㈡、宅體本身。果能探厥微奧，自然征驗如神。故細加推測，由大勢而合觀其吉兇禍福，是所謂物物一太極也，其中陰陽，五行之理。 屋宅風(fēng)水判斷總論 清 姚廷鑾《陽宅集成》云： 看宅之法，須自遠至近，自外至內(nèi)，自通宅至分房，然后局勢分明，而細微畢著，蓋作室不外二、五。水來去處的水口砂又稱天門、地戶，門戶又稱氣口。 ? “水口”，指河流的進出口，有時泛指合圍場所的出口，“夫水口者，一方眾水所總出處也”。 水口砂 ? 水、水口、水口砂，是物質(zhì)、能量、信息的交換通道和門戶。 水 神秘的“四靈”（四獸） ? 古代稱“青龍、白虎、朱雀、玄武”四種動物為“四靈”又叫“四象”、“四獸”，以代表四方的形勢。 ? 在我國山地南坡（向陽、抱陽）相對于北坡（背陽、負陰），由于擁有更充足的陽光和季風(fēng)帶來的水分，且由山坡阻擋了北風(fēng)帶來的低溫，植物群落更茂盛，其產(chǎn)量更高，品種更豐富。 水口砂 屋宅風(fēng)水判斷總論 負陰抱陽 背山面水 “負陰抱陽”與“背山面水”是生命對陽光的需求、選擇和向往，是風(fēng)水理論中重要的法則?！? 什么是風(fēng)水學(xué)？ 風(fēng)水對陽宅的影響主要體現(xiàn)在三個方面： 1. 一是對地址的選擇， 2. 二是對居住處所的布置和處理， 3. 三是在上述基礎(chǔ)上裝飾或增加某種吉祥物品， ㈡、風(fēng)水理氣 之基礎(chǔ)知識 負陰抱陽 背山面水 神秘的 “ 四靈 ” （四獸） 水 ? 一般來說，風(fēng)水是指一種術(shù)數(shù)和技巧，即指導(dǎo)人們?nèi)绾未_定陽宅和陰宅的位置、朝向、布局、營建等一系列主張與方法，以此獲得好運的一門理論。特別是 20世紀 80年代以來，風(fēng)水熱席卷全球，形成一種令人深思的文化現(xiàn)象。 ? 中國建筑文化體現(xiàn)了“天人合一”以及“人與自然和諧共存”的思想，不僅對中國建筑也對世界建筑文化產(chǎn)生了深刻的影響。 全球化的中國風(fēng)水 ? 依據(jù)中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論建設(shè)的至今仍保存下來的古代建筑，如：北京故宮、天壇；西安古城；山西喬家大院，以及北京、南京、杭州古都等城市布局就像一曲曲美麗莊重的民族的樂章。風(fēng)水學(xué)與營造學(xué)、造園學(xué)構(gòu)成中國傳統(tǒng)建筑理論的三大支柱。 ? 在 “ 利人 ” 和 “ 利己 ” 這個問題上 ， 有自利利人 、 損己利人 、 損人損己 、 損人利己等幾種價值選擇 。 ? 《 周易 》 的功利價值蘊涵著管理的合理選擇 。 ㈣、 “ 往來不窮 ” 與 “進德修業(yè) ” 往來不窮謂之通 “ 八卦 ” 與企業(yè)輪回 進德修業(yè)與愿景、使命 往來不窮謂之通 易道基本原理三： 往來不窮謂之通 往來無窮與進德修業(yè) ? “盛德大業(yè)”為解決管理倫理問題指明了方向。 “和而不同”與上下級關(guān)系 ? 孔子從君子與小人差別的角度指出 “和” 與 “同” 的不同，他指出：“君子能協(xié)調(diào)不同意見，卻不盲從趨同；小人只是盲從趨同，而不能達到真正的和諧。 “禮之用，和為貴” 孔子弟子有若在《論語》中說：“禮之用，和為貴” 這里的“禮”，指的是國家的根本制度和大政方針，指的是周禮；“和”，不單純是和氣的和，也不是一般意義上的和諧之意，而是指國家政權(quán)的和諧與社會形態(tài)的和諧。 ? “太和”是一種和諧、統(tǒng)一、兼容的自然境界、社會境界、政治境界，是儒家追求的最高理想境界。 “保合太和” 管理的目標 ? 從字義上分析，“和
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