【正文】 患兒家長(zhǎng)找到校方提出意見，但仍被該老師知道并懷恨在心，多次提出要該學(xué)。 據(jù)其親生母親反映：患兒自幼膽小，言語(yǔ)不多，上一年級(jí)時(shí)遇到一位男青年班主任，脾氣較大，時(shí)常體罰學(xué)生，她很害怕。 平等交流和溝通，多信任多鼓勵(lì)，變嚴(yán)格管教為耐心說(shuō)服。 在叛逆期，他們最需要的是成人和同齡人的理解與友誼，最需要的是父母師長(zhǎng)的愛、溫暖、關(guān)心和呵護(hù)。 少年產(chǎn)生厭學(xué)情緒的主要原因是小學(xué)教育甚至幼兒園教育背離基本宗旨。最后，小華的父母終于重歸于好， “ 熊小妹 ” 也能放心地上學(xué)去了。 ” ?　　 …… ? 分析診斷： 小華不愿去上學(xué)，是由這種家庭危機(jī)所引發(fā)的一個(gè)事件。熊媽媽和 熊爸爸為什么要吵架呢 ?” ” ? 咨詢者 ： “ 熊媽媽好好的，怎么會(huì)忽然不見了 ?” ? 小華 ： “ 熊小妹怕熊媽媽會(huì)死掉。 ” ?咨詢者 ： “ 喲，要看住熊媽媽 ?熊媽媽生病了 ?” ?小華 ： “ 沒有。哦，我知道了，是不是熊小妹沒有把功課做好怕老師罵，不敢去上學(xué) ?” ?小華 ： “ 才沒有呢。 ”咨詢者 ： “ 那是不是同學(xué)欺負(fù)你了 ?”小華： “ 也沒有。 ” ? 咨詢者： “ 那怎么可以，熊爸爸都快穿好衣服了，要帶你去上學(xué)呀!”小華： “ 我還是不想上學(xué)，要呆在家里。 ” ? 小華： “ 熊媽媽，熊小妹今天不想上學(xué)校。熊小妹，起床啦，已經(jīng)是早上 7點(diǎn)鐘啦 !你早飯要吃什么 ?蘋果還是面包 ?” 小華： “ 我想吃面包?？礃幼颖容^小心、謹(jǐn)慎 )?咨詢者： “ 小華，你玩過(guò)布袋熊游戲沒有 ?這里有好幾個(gè)布袋玩具，你戴上一個(gè)，我戴上一個(gè)，一起來(lái)游戲。 ” ( 媽媽被暗示走開，小華和咨詢者一起來(lái)到游戲室 )。 游戲療法：布袋熊游戲：咨詢者： “ 小華，我們這里有個(gè)游戲室，我們和小朋友玩，你要不要跟我一起去玩 ?”小華： “ 好 !”( 看著媽媽，想讓媽媽一起來(lái) )。案例 故建議家長(zhǎng)無(wú)須注意孩子的多余動(dòng)作，聽其自然，絕對(duì)不應(yīng)再給精神刺激，一般兩三個(gè)月后可自愈?；丶液?，發(fā)現(xiàn)不自主地?cái)D眼、歪頭，大人制止時(shí)可以控制，但過(guò)后仍改不掉，最近不單擠眼、歪頭，而且喉嚨還發(fā)出一種怪聲音。開始階段還好，老師教的課程內(nèi)容均能學(xué)會(huì)，也有興趣。后來(lái)無(wú)奈，請(qǐng)保姆在家看管。晚上必須媽媽在身邊才可入睡。案例 1： 兒童在幼兒園受驚嚇產(chǎn)生多余動(dòng)作 小強(qiáng)，男性， 5歲，學(xué)前班兒童。遭受驚嚇，會(huì)影響孩子的心理發(fā)展；兒童的情緒內(nèi)容多與個(gè)體保存本能、安全感和其它生物需要有關(guān)。一、幼兒、兒童期的心理咨詢：三歲以前嬰幼兒心理發(fā)展的最大威脅，是安全感得不到滿足。的心理咨詢老年人的心理咨詢第一單元 青年時(shí)期的心理咨詢第三單元 心理正常 心理異常心理健康 心理不健康一般心理問題嚴(yán)重心理問題可疑神經(jīng)癥變態(tài)人格；確診的神經(jīng)癥；其他精神障礙心理咨詢 精神治療心理正常、心理異常與健康心理、不健康心理圖示診斷與鑒別診斷v 癥狀定性v 癥狀區(qū)分v 確定鑒別診斷的關(guān)鍵癥狀和特征v 按現(xiàn)行的癥狀診斷標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行鑒別診斷咨詢方案的制定v 求助者的概況v 診斷和鑒別診斷v 與求助者協(xié)商制定咨詢協(xié)議v 確定使用的咨詢、治療方法v 確定咨詢的步驟和階段v 確定階段性咨詢預(yù)期目標(biāo)及評(píng)估辦法v 確定最終預(yù)期目標(biāo)及評(píng)估辦法v 確定預(yù)后v 確定咨詢意外和失敗的對(duì)策及措施v 確定本方案允許意外修改的可能范圍第四節(jié) 不同年齡階段的心理咨詢第一單元 但對(duì)咨詢雙方提出了更高要求，缺乏現(xiàn)場(chǎng)氣氛，交流不充分。３、網(wǎng)絡(luò)咨詢： 突破地域界限，憑借計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。門診咨詢、電話咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢１、門診咨詢： 可以由心理學(xué)人員、醫(yī)生、社工等獨(dú)立或聯(lián)合進(jìn)行。團(tuán)體心理咨詢的 局限性局限性： 在多數(shù)人在場(chǎng)的情況下，求助者容易產(chǎn)生顧慮，不愿意暴露自己的想法，因此只能解決一些共同存在的表層心理問題，深層的問題則還是需要個(gè)體咨詢。發(fā)展性咨詢 （內(nèi)容）v 孕婦期心理問題咨詢v 兒童早期智力開發(fā)v 兒童心理發(fā)展v 青春期身心發(fā)展問題v 社會(huì)適應(yīng)問題v 性心理知識(shí)咨詢v 友誼與愛情問題v 家庭與婚姻問題v 擇偶與新婚問題v 人際關(guān)系問題v 親子關(guān)系與代溝問題v 擇業(yè)與就業(yè)咨詢v 生活壓力與應(yīng)激問題v 更年期問題v 老年身心問題v 老年性生活與再婚健康咨詢的內(nèi)容各種情緒、情感障礙問題；各種不可控制的思維、意向、行為、動(dòng)作的解釋；各種心身疾病以及性功能問題；各種長(zhǎng)期慢性軀體疾病，久治不愈問題；精神康復(fù)期求助者的心理指導(dǎo)；對(duì)家庭中的處于心理不健康狀態(tài)的成員，如何進(jìn)行處理、護(hù)理的問題個(gè)體咨詢優(yōu)點(diǎn)：安全、可靠，直接、自然便于直接觀察，深刻理解，整體把握，正確診斷，及時(shí)干預(yù)，有效反饋缺點(diǎn)：　受益者單一，難以滿足社會(huì)需要團(tuán)體心理咨詢的 優(yōu)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)： 團(tuán)體的影響力指導(dǎo)個(gè)人能發(fā)揮獨(dú)特作用；個(gè)體在團(tuán)體中的潛能得到檢驗(yàn)和發(fā)揮；受益人更多；現(xiàn)實(shí)感更強(qiáng)。（ 健康性咨詢 ）特殊對(duì)象，即臨床治愈的精神病患者。心理咨詢的對(duì)象、任務(wù)心理咨詢的對(duì)象：精神正常，但遇到了與心理有關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題并請(qǐng)求幫助的人群?！　　?人性主義心理學(xué)運(yùn)用　 　 人性主義心理學(xué)把心理障礙看作不同性質(zhì)和不同程度的人性偏離，即人性內(nèi)部結(jié)構(gòu)的失衡，心理咨詢和治療的總體目標(biāo)就是協(xié)助求助者理順自身的人性結(jié)構(gòu)，即調(diào)整好人的三種基本屬性之間的關(guān)系，使它們重新恢復(fù)相對(duì)平衡的狀態(tài)。 現(xiàn)實(shí)的個(gè)性心理，永遠(yuǎn)是充滿矛盾的，只要矛盾不被激化，處在相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，就可以說(shuō)是健康的。 　 三種人性的本能，在心理層面上化為人的體驗(yàn)，這就是人 的三種基本需要（生物需要、精神需要、社會(huì)需要），三種基本需要，構(gòu)成了人類心理種系進(jìn)化和個(gè)體發(fā)育過(guò)程中的全部心理動(dòng)力。從人性出發(fā)，在三種基本屬性之間的辯證關(guān)系中，把握人的心理活動(dòng)及其規(guī)律。（二）人性心理學(xué)以生物屬性為基礎(chǔ)、以精神屬性為表現(xiàn)形式的社會(huì)屬性。被精神屬性和社會(huì)屬性制約的生物屬性。與其它動(dòng)物相區(qū)別的質(zhì)的規(guī)定性，三種屬性的辯證統(tǒng)一體，包括：（一）人性　　 把握人性，才能走進(jìn)人類心理世界的殿堂。２、無(wú)條件地積極關(guān)注　 　 尊重任何來(lái)訪者，相信來(lái)訪者自己能解決問題：　　 ① 對(duì)問題的關(guān)注；　　 ② 來(lái)訪者是值得我們坦誠(chéng)相待的；　　 ③ 傳達(dá)設(shè)身處地的理解；　　 ④ 不斷地挖掘來(lái)訪者的潛能。自我的協(xié)調(diào)是心理健康的關(guān)鍵，否則導(dǎo)致焦慮、自卑或?qū)θ藬骋?、恐懼等適應(yīng)不良的狀態(tài)人本主義理論具有特色強(qiáng)調(diào)對(duì)求助者治療潛能的引導(dǎo)；２、強(qiáng)調(diào)對(duì)求助者內(nèi)心世界的理解；３、強(qiáng)調(diào)良好的咨詢關(guān)系【治療技術(shù)】 自我概念。強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，尊重每一個(gè)體的自由選擇，根據(jù)自己的意向，確定其自身存在的意義；并應(yīng)給予無(wú)條件積極關(guān)注。 “ 存在焦慮 ” 這一概念，不正是說(shuō)到個(gè)體與群體、自我與社會(huì)的矛盾嗎？天生的本能是天然合理的，但是本能的表達(dá)，則必須在具體的環(huán)境之中才能實(shí)現(xiàn)，違背特定環(huán)境的規(guī)范就不能被表達(dá)，這種矛盾足以使人產(chǎn)生焦慮，而這種焦慮在適度的情況下，正是一種個(gè)人成長(zhǎng)的動(dòng)力，成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)自己行為負(fù)責(zé)的、社會(huì)化達(dá)到成熟水平的人?？墒?，人們又不能離開群體而孤立的生存，所以，他們有義務(wù)維護(hù)自己賴以生存的群體 人類社會(huì)，為此，他們必須為自己的選擇負(fù)責(zé)， “ 責(zé)任 ” 總是與 “ 自由選擇 ” 同在。這種 “ 存在焦慮 ” 就是 “ 存在” 和 “ 責(zé)任 ” 的沖突。 其實(shí)，心理問題和心理異常就是由于 “ 潛能 ” 趨于完善的特征受到了阻礙，是 “ 自我 ” 無(wú)法實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。 自我實(shí)現(xiàn)的需要或驅(qū)力受阻所致。就這層意義上，我們說(shuō) “依附本能 ”是個(gè)體社會(huì)化的內(nèi)在依據(jù)和初始動(dòng)力，恐怕不應(yīng)說(shuō)是錯(cuò)誤的。 人為什么會(huì)組成社會(huì)？ 從社會(huì)的立場(chǎng)看，這是社會(huì)自身發(fā)展的需要； 但從個(gè)體角度來(lái)看，這應(yīng)是個(gè)體本能的一種必然表達(dá)，這種本能，就是與生俱來(lái)的 “依附本能 ”（ 是一種 “集體無(wú)意識(shí) ”）。 RET操作程序v 反省揮之不去的痛苦v 分析自有信念合情否v 明確指出不合理之處v 邏輯推理推翻不合理v 合理思考替代不合理思考v 作業(yè)鞏固學(xué)習(xí)合理的信念方法取代不合理信念第四單元 存在 人本主義心理學(xué)理論v 20世紀(jì) 50年代興起于美國(guó)，它從現(xiàn)象學(xué)和存在主義中吸取哲學(xué)的基礎(chǔ)，提倡從人的主觀意識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)， 提出以人為中心的心理治療的思想和人格理論，強(qiáng)調(diào)把每一個(gè)人都看成是一個(gè)完善的人，每一個(gè)人都應(yīng)主宰自己而不是別人， 反對(duì)行為主義的環(huán)境決定論和精神分析的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)決定論。其不合理的觀念，恰恰就發(fā)生在這個(gè) 必須 上。 Golden按照 黃金規(guī)則 ，如果別人沒有像我對(duì)他那樣對(duì)我，我只是有點(diǎn)失望而已，而不會(huì)激起憤怒和敵意；而按照 反黃金規(guī)則 ，則很容易引起憤怒和敵意。換句話說(shuō)，你希望別人怎樣對(duì)待你，你就怎樣對(duì)待別人。 ” 施治者說(shuō)： “ 要不要在身上貼張紙寫上 ‘ 不要看我 ’的字樣？ ” 答： “ 那人家都要來(lái)看我了！ ” 問：“ 那原來(lái)你說(shuō)別人都看你是否是真的？ ” 答：“…… 是我頭腦中想象的 …… 。案例 一個(gè)有社交恐怖情緒的求治者說(shuō)： “ 別人都看著我。但實(shí)際上并無(wú)援軍，這種欺騙是惡行嗎？ 學(xué) 生： 這是善行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來(lái)自殺的工具，這是惡行嗎？ 學(xué) 生： 是善行。不過(guò)，我說(shuō)的是朋友而不是敵人。 學(xué) 生： 蘇格拉底，請(qǐng)問什么是善行？ 蘇格拉底： 盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？ 學(xué) 生： 是惡行?！爱a(chǎn)婆術(shù) ”案例 蘇格拉底教學(xué)生也從不給他們現(xiàn)成的答案，而是用反問和反駁的方法使學(xué)生在不知不覺中接受他的思想影響。 其實(shí)蘇格拉底的 “ 產(chǎn)婆術(shù) ” 要比孔子的 “ 啟發(fā)式教學(xué)法 ” 晚很多。然后逐步引申，歸納，幫助學(xué)生糾正，放棄原來(lái)的錯(cuò)誤見解，得出正確的結(jié)論。 “ 產(chǎn)婆術(shù) ” 即問答法，又叫 “ 蘇格拉底法 ” 。換句話說(shuō)，就是幫助真理產(chǎn)生。在實(shí)踐中，蘇格拉底形成了一種很獨(dú)特的教育方法，這種方法包含有辯證的色彩，能幫助對(duì)方糾正錯(cuò)誤觀念并產(chǎn)生新的藝術(shù)。盡管他認(rèn)為自己沒有智慧，但卻甘愿去盡一個(gè)社會(huì)道德教師應(yīng)盡的義務(wù)。 在當(dāng)時(shí)的雅典，人們普遍認(rèn)為智慧是天生的。后來(lái)，他從助產(chǎn)中得到了啟迪，創(chuàng)立了一種教育方法。西方社會(huì)存在的 11種非理性信念v 絕對(duì)要獲得周圍人尤其重要人物贊許v 要求自己是全能的，人生各階段有成就v 世界上有許多壞人，對(duì)他們應(yīng)該歧視、譴責(zé)、懲罰v 當(dāng)出現(xiàn)不如意時(shí)就有大難臨頭感覺v 人生責(zé)任、壓力太重，要設(shè)法逃避現(xiàn)實(shí)v 人的不愉快是環(huán)境造成的，人無(wú)法克服v 對(duì)危險(xiǎn)和可怕的事應(yīng)高度警惕，隨時(shí)準(zhǔn)備他們發(fā)生v 以往的經(jīng)歷決定現(xiàn)在的行為，無(wú)法改變v 人總希望有一個(gè)強(qiáng)有力的人依附v 為他人的問題傷心，這樣才使自己情感得以寄托v 人生每一個(gè)問題都要有一個(gè)精確答案和完美解決方案，一旦不能，就十分痛苦建議培養(yǎng)如下興趣、態(tài)度與信念v 建立自我觀念、盡力但不苛求v 培養(yǎng)社會(huì)興趣，欣賞別人的幫助也愿意幫人v 學(xué)會(huì)獨(dú)立自主、與人合作v 容忍別人的缺點(diǎn)v 養(yǎng)成開闊胸襟v 接納未定世界v 愿為義務(wù)奉獻(xiàn)v 有個(gè)人主見v 敢于適度冒險(xiǎn)v 不做虛無(wú)論者v 培養(yǎng)科學(xué)的思想介紹兩種重要的技術(shù) 即 “ 產(chǎn)婆術(shù) ” （ RET最常用、最具特色的方法 ）與 “ 黃金規(guī)則 ” （ Golden Rule） “ 產(chǎn)婆術(shù) ” 蘇格拉底的母親是一個(gè)接生婆。指勸導(dǎo)干預(yù)即治療理情治療法（ RET法） 他認(rèn)為：心理異常原于錯(cuò)誤的觀念。信念引起的情緒后果D:disputing指?jìng)€(gè)人對(duì)事件所持的信念C（ E） :A： activatingB Ellis常借用古希臘哲學(xué)家埃皮克迪特斯（ Epictetus）的名言來(lái)闡明自己的觀點(diǎn) ： “ 人不是被事情本身所困擾，而是被其對(duì)事情的看法所困擾 ” 案例： 棺財(cái)?shù)墓适? 在 ABC理論模式中，Ａ是指誘發(fā)性事件（ Activating events）；Ｂ是指?jìng)€(gè)