海濱講國(guó)學(xué)之四書(shū)講義(參考版)
2025-01-18 09:51本頁(yè)面
【正文】 2023年 2月 2日星期四 4時(shí) 33分 44秒 04:33:442 February 2023 1一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。 2023年 2月 2日星期四 上午 4時(shí) 33分 44秒 04:33: 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過(guò)于提升自我。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 :33:4404:33Feb232Feb23 1越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。 , February 2, 2023 閱讀一切好書(shū)如同和過(guò)去最杰出的人談話。 2023年 2月 2日星期四 4時(shí) 33分 44秒 04:33:442 February 2023 1空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。 2023年 2月 2日星期四 上午 4時(shí) 33分 44秒 04:33: 1楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。 04:33:4404:33:4404:33Thursday, February 2, 2023 1不知香積寺，數(shù)里入云峰。 04:33:4404:33:4404:332/2/2023 4:33:44 AM 1成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。 上午 4時(shí) 33分 44秒 上午 4時(shí) 33分 04:33: 沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功！。 2023年 2月 上午 4時(shí) 33分 :33February 2, 2023 1行動(dòng)出成果，工作出財(cái)富。 :33:4404:33:44February 2, 2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。 :33:4404:33Feb232Feb23 1故人江海別，幾度隔山川。 , February 2, 2023 雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。 中庸不是沒(méi)原則。 現(xiàn)代啟示 ? 中庸 ? 慎獨(dú) ? 誠(chéng) ? 篤行 中庸不是什么 中庸不是老好人。小德川流，大德敦化。辟如天地之無(wú)不持載，無(wú)不覆幬；辟如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明。說(shuō)話之前先想定，就不會(huì)不流暢，辦事之前先想定，就不會(huì)陷入困窘，行止之前先想定，就不會(huì)負(fù)疚，執(zhí)行規(guī)則先想定，就不會(huì)陷入窮途。] ，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。 ? 凡事豫則立，不豫則廢。 ? 人莫不飲食也，鮮能知味也。國(guó)有道，其言足以興；國(guó)無(wú)道，其默足以容。溫故而知新，敦厚以崇禮。如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。博厚所以載物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。 故至誠(chéng)無(wú)息，不息則久。 唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。 由內(nèi)心真誠(chéng)達(dá)到明曉道理，這叫做天性；由明曉道理達(dá)到內(nèi)心真誠(chéng)，這叫做教化。 自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。人一能之，己百之；人十能之，己千之。 子曰：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。從容不迫的達(dá)到中庸之道，這種人就是圣人。 誠(chéng)實(shí)是天道的法則，做到誠(chéng)實(shí)是人道的法則。誠(chéng)者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。 《 大學(xué) 》 中的誠(chéng)意是只說(shuō)人道，而《 中庸 》 中的誠(chéng)，是兼顧人道天道。知道了這三條，就懂得了用來(lái)修養(yǎng)自身的辦法；懂得修養(yǎng)自身的辦法，就懂得了治理民眾的辦法；懂得了治理民眾的辦法，就懂得了治理天下國(guó)家的辦法了。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣?；虬捕兄?，或利 （力） 而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也 。知、仁、勇三條是天下的大德，實(shí)行這達(dá)德的道理是一樣的。 天下的達(dá)道有五個(gè)方面，用來(lái)實(shí)行這五個(gè)方面的方法有三條。 ” 五達(dá)道三達(dá)德 子曰：天下之達(dá)道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也；五者天下之達(dá)道也。 ” 朱熹解為 “ 中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名。 ? 程頤 :“不偏之謂中，不易之謂庸。 ? 寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。文質(zhì)彬彬，然后君子?！爸小保侨巳硕加械谋拘裕弧昂汀?，是大家遵循的原則，達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬(wàn)物便生長(zhǎng)繁育了。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。 中和庸 喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。故君子慎其獨(dú)也。 是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。 人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。 主要內(nèi)容 ? 命性道教 ? 中與庸 ? 達(dá)道達(dá)德 ? 誠(chéng) ? 明哲保身 ? 其他 道與慎獨(dú) 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 ?據(jù)說(shuō)是子思所作。 八目復(fù)觀，內(nèi)外兼修 格物致知 誠(chéng)意正心 修身 齊家 治國(guó) 平天下 ? 內(nèi)圣外王，大成至圣文宣王 ? 為窮與達(dá)、兼濟(jì)與獨(dú)善留下無(wú)邊天地 中庸 簡(jiǎn)介 ?《 中庸 》 也是 《 禮記 》 中的一篇，由朱熹使之單獨(dú)成篇。就那點(diǎn)事兒，順勢(shì)而為而已。 ? Are people unreasonable, illogical, self centered? ? Love them anyway. ? ? If you do go
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