中國宗法制度(ppt63頁)(參考版)
2025-01-16 08:47本頁面
【正文】 演講完畢，謝謝觀看！ 。 “ 夫 ” 與 “ 妻 ” 方面：先生、當(dāng)家的、官人、夫君 ，婆娘、渾家、內(nèi)人、賤內(nèi) ， “ 長 ” 與 “ 幼 ” 方面：父親的兄弟用 “ 伯父、仲父、叔父、季父 ” ，將母親的兄弟、姐妹統(tǒng)稱為 “ 舅 ”“ 、姨 ” 。 漢語親屬稱謂詞的性別歧視 ? 1．漢語親屬稱謂形式中女性詞語向 “ 貶化 ” 方向發(fā)展。 長子在名位、財產(chǎn)、等一切方面具有當(dāng)然的優(yōu)先繼承權(quán)，這是父系制的核心內(nèi)容。 重男輕女成為一種根深蒂固的社會意識， “ 不孝有三，無后為大 ”成為對男性社會成員的一條重要人倫約束。 文化內(nèi)涵： ? （一）自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟下的大家庭存在方式。 ? （三）脈系分明。 ? （二）長幼有序。 ? 現(xiàn)代漢語的親屬稱謂 幾乎沿襲了古代的親屬稱謂體系，分為三類： 父系稱謂、母系稱謂和夫妻系稱謂。 ? 《 爾雅 漢語親屬稱謂詞定義及圖表 ? 親屬稱謂 指的是以本人為中心確定親族成員和本人關(guān)系的名稱，是基于血親、姻親基礎(chǔ)上的親屬之間相互稱呼的名稱和叫法。 ? 3. 尊重傳統(tǒng)。 三、宗法制度的影響 ?宗法制度對國民性格的模塑 ? 1．傾心于安居樂業(yè)，缺乏創(chuàng)業(yè)意識。 ? 2．宗法制具有維護 封建等級 、界定 尊卑貴賤 的作用。村社中由家庭而家族，再集合為宗族，組成社會。 ? 1．分散的宗族組織是 封建專制政體 賴以存在的基礎(chǔ)。 ? “ 家國同構(gòu)”，“忠孝同義”，都是宗法制度長期遺存的結(jié)果。 ? —— 《 紅樓夢 》 ? ? 特征 ?上：榮寶齋 ?下：樂仁堂 特征 ?第四，家國同構(gòu) ? 家國同構(gòu)是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性。 ?東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。 ?家譜、族譜 特征 ?賈不假，白玉為堂金作馬。 特征 ?第三、家族制度長盛不衰 ? 整個中國古代五千年，戰(zhàn)爭、動亂時有發(fā)生，戰(zhàn)爭和動亂的結(jié)果都是一樣的 ， 一個舊家族的滅亡和隨之而來的新家族的誕生。 特征 特征 ?第二，封國制度不斷 ? 秦漢以后，郡縣制成為國家的一項基本行政區(qū)劃制度，歷代皇帝幾乎無一例外的都把自己的家族和親戚成員分封到某個地區(qū)作官。 ? 一部中國史，就是一部家族統(tǒng)治史。 第二節(jié) 宗法制度影響下 中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征 特征 ?第一，家天下的延續(xù)。 曾因一氧化碳中毒而昏迷半年的梁母，已經(jīng)能坐輪椅，還和醫(yī)生握了手。 二、秦漢以后的封建大家族 孝悌觀念： 儒家倫理以孝悌為本，并將報恩事親之孝，納入維護父家長制的軌道； 孝父與忠君相聯(lián)系，對父輩的道德與義務(wù)，被推演為臣民對君主的絕對服從； 提倡孝道既強調(diào)
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