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正文內(nèi)容

法律故事20個(參考版)

2025-01-03 15:04本頁面
  

【正文】 我們中國這個“約”沒有這樣。那么在基督教里面,上帝不管是猶太人,不管你是哪個種族,凡是人,上帝都給這些人立一個新約,這個新約就是上帝派他的兒子,耶穌基督到人間來,受苦,然后就釘在十字架上,那么他流出的血,上帝用他兒子流出來的血,來贖了人類所對上帝犯下的罪惡。這個是世俗法律的規(guī)定,那么在宗教法律里面,在基督教里面規(guī)定更嚴(yán)厲,一個人死以前,這個牧師給他做懺悔,只要他懺悔了,這個牧師可以赦免他所有的犯罪,殺人、放火、搶劫、強(qiáng)奸基本上都可以赦免,只有一個罪是不能赦免,你欠人家錢不還,這個罪不能赦免,你破產(chǎn)不能赦免。   如果是三個人、四個人共同債主,他們借錢給一個債務(wù)人,那個債務(wù)人結(jié)果不還的話,那么這些債權(quán)人有權(quán)按照債務(wù)的份額,這些債權(quán)人有權(quán)按他的債權(quán)的份額,把那個債務(wù)人剁成幾大塊,你拿一條大腿,我拿一條手臂,可以把這個人處死,相比之下中世紀(jì)那個法律還算好的,中世紀(jì)規(guī)定,如果還不起債的話,按照奧地利的法律,中世紀(jì)奧地利的法律,如果你還不起債,債權(quán)人有權(quán)把你剝到最后一件襯衣,所有的衣服,家里所有的財產(chǎn)全部拿光,除一件襯衣。而且當(dāng)時歐洲法律也規(guī)定,不準(zhǔn)收利息的,基督徒和基督徒之間兩個人做交易,不能有利息,所以放高利貸,可以收利息的人只有猶太人,少數(shù)民族,猶太人他可以收利息,所以猶太人放債,那個利息債,因為有這個原則在里面,合同勝于法律,所以夏洛克跟安東尼奧這個合同,安東尼奧既然和他訂立了合同,那這個合同就有法律效力,法律就要強(qiáng)制履行這個合同。這些字里面我們都發(fā)現(xiàn),在這些合同里面,很少有規(guī)定違約的話,我們就要通過法律的途徑來解決問題,這種合同在古代看不見的。這個原則在唐朝、宋朝法律都是這樣明文規(guī)定,利息的債務(wù)它不管,那么元朝以后這個法律才改為,利息債權(quán)國家也保護(hù),法律也保護(hù),但是它規(guī)定,它保護(hù)的利息債權(quán)只是在國家的限制范圍之內(nèi),你計算利息必須按照國家的規(guī)定,每月利息不能超過3%,你超過3%以上,那就是非法,國家不受理。關(guān)于這個唐朝的法律有明文規(guī)定,“任依私契,官不為理”,像這種情況,利息方面的問題,你們兩個人自己去解決,政府不受理,政府法院不受理,老百姓呢,老百姓當(dāng)中也是這樣,我們現(xiàn)在在敦煌和吐魯番出土了很多北朝到隋唐時期的,一直到唐宋時期的,民間的契約文書,有很多買賣文書、借貸文書、租房子的、耕地的、租賃土地的、租賃駱駝的,這種合同現(xiàn)在非常多,那么這些合同里面,它經(jīng)常都會寫一個慣用語,就是經(jīng)常有一句話叫“官有政法,人從私契”。但是如果我借給你那個糧食,一百斤我們講好,我們合同上簽好,你還一百五十斤,我現(xiàn)在借你一百斤,到了年底的時候,你還我一百五十斤,那個五十斤就算利息的話,好,對不起,那個就法院不保護(hù)了,法律上面把這種要計算利息的借貸,它稱之為“舉”,把一個東西舉起來的“舉”,這個“舉”在中國古代就是生的意思,出生,具有出生的意思,放在這里就是生出一個利息出來,一個原本然后生出一個利息出來。   更加奇怪的是,在中國古代不是這樣,中國古代如果碰到這樣的情況,法律往往并不保護(hù)債權(quán)人,中國古代法律里面有一個法律原則,對于老百姓之間的債務(wù)糾紛,你欠官府的債不行,老百姓、兩個私人之間,債務(wù)糾紛你們訂了一個合同,欠了債,那么這個債要分成兩種,如果你這個債是不計算利息的,我把這個東西借給你,你將來還給我,你不還你就欠了我的債,那就是違約,這個法院來管的,政府來管的,債權(quán)人可以請求法院把欠債不還的人抓來打屁股,要求他把東西還出來,這個可以。我們就要知道,這是在兩個不同法律文化背景下面產(chǎn)生的,在歐洲中世紀(jì)的時候,確實有這樣的法律原則,合同等于法,兩個成年人之間,只要訂了合同,這個合同就必須執(zhí)行,必須要執(zhí)行到底,只要當(dāng)時你看過這個合同,所以在歐洲人當(dāng)時它有一句話,叫合意勝過法律,或者合議就是法律,兩個人合同達(dá)成了一個意思表示,這個意思表示是指向同一個目標(biāo)的,那么這個就是法律。我們古代中國為何不會出現(xiàn)類似的約定?   這么不近情理的合同,法院為什么要執(zhí)行呢?這是他們兩個人私人的約定,法院為什么不能講,那是你們私人的事情,你們自己私下去解決。   安東尼奧為幫助朋友巴薩尼奧贏得鮑西亞的芳心,向富有商人夏洛克借錢,夏洛克為刁難安東尼奧與之簽下了割肉契約;   而法庭對如此不近人情的約定竟然給予了支持。所以,你如果撤訴的話,就表明你有圖謀殺人這個意圖在里面,那么按照威尼斯法律你要被沒收一半財產(chǎn)。他沒有辦法,他這個時候只好要求說,法官那我就撤訴了,那我不告他,算了。   這里面有兩個問題,第一,必須是一鎊肉,只能是一鎊肉,多一克,多一盎司不行,少一盎司也不行,而且合同里面只提到了,在胸口取一鎊肉,沒有講到血,所以如果在取肉的過程當(dāng)中,安東尼奧流了一滴血,那么這就是合同以外的問題了,按照威尼斯的法律,一個猶太人如果傷害基督徒,使他流血的話,那就是死罪,就是謀殺罪,胸口附近流血,那就是謀殺罪,所以要按照謀殺罪來處分。   鮑西亞冒充的這個法學(xué)家,在第二天的法庭上就對安東尼奧,問了前一天同樣的話,這個合同是不是你看過的,看過的,是不是你自己簽的字,是我簽的字,你簽字以前看過那個條款沒有,看清楚沒有?看清楚了。   正當(dāng)安東尼奧和法官們一籌莫展的時候,安東尼奧的朋友,巴薩尼奧已經(jīng)贏得了鮑西亞的芳心??戳诉@個合同以后,沒有辦法,只好去勸夏洛克,他說你是不是撤訴啊,他說你要挖人家一鎊肉這個太殘酷了吧,夏洛克說不對啊,合同上明明白白寫著的,這個條件是這樣的,這個簽字是不是安東尼奧自己簽的,這個公爵沒辦法,這個是他自己簽的,問安東尼奧你承認(rèn)不承認(rèn),安東尼奧說他也承認(rèn),夏洛克就非常高興,這不結(jié)了嗎,我僅僅是請求法院按照合同執(zhí)行。夏洛克在得知這一消息后欣喜若狂,覺得報復(fù)安東尼奧的機(jī)會到了,決定合同到期之日收回安東尼奧借的那筆錢。所以我們可以把這個合同稱之為割肉合同。夏洛克答應(yīng)借給錢的同時,卻提出了一項刻薄的要求……   整個劇情觀眾朋友們應(yīng)該很熟悉了,它講的是中世紀(jì)的時候,威尼斯這個城里面,有幾個商人,當(dāng)然跟一切戲劇一樣總是有一個好的主人公,他叫安東尼奧,有一個壞人,叫夏洛克,安東尼奧是個好的商人,他熱情助人、慷慨大方。但是我們這里更要講的是,歷史它把這樣的一種緩刑之父的榮譽(yù),畢竟饋贈給了這樣一位老鞋匠,奧古斯塔斯,那么當(dāng)我們來緬懷這樣一個制度創(chuàng)立歷史的時候,我們對于這個老鞋匠,奧古斯塔斯,他的善良、他的勇氣和他的這種智慧,油然而生敬意和懷念。那么這個老鞋匠,奧古斯塔斯在這之后,做這樣的一個工作,在這個法院里邊,一直堅持做了長達(dá)17年,有資料記載說,這個老鞋匠在他的一生當(dāng)中,他共管護(hù)這樣的一個所謂緩刑犯,一共有多少呢?一共有一千九百五十六名,那么在他管護(hù)過的這一千九百五十六名緩刑犯當(dāng)中,只有一名違反了所謂的這個緩刑的規(guī)則,只有一個,那也就說,一千九百五十五名都沒有違反這個緩刑的規(guī)則,那么這位老鞋匠,奧古斯塔斯這位老人他是在1859年去世的,在他的一生當(dāng)中,可以說他以一顆普通老百姓的公正而善良的這樣的一種心,這樣的一種行為改變了數(shù)以千計的人的人生和命運(yùn)。那么法官在觀察這個年輕人現(xiàn)在的這樣的一個情況,一種精神的面貌,同時也看了,認(rèn)真的研讀了,這個老鞋匠提供給他的這樣的一個書面報告,可以說法官,這位法官也被深深的打動了,也被深深的感動了,所以他當(dāng)場就進(jìn)行了做了宣判,那么這個宣判就是他宣布,這個年輕人現(xiàn)在給予釋放,那么只是象征性的,因為他畢竟酗酒鬧事了,畢竟要給予懲罰,那么現(xiàn)在宣布釋放他,給予了他一個象征性的這樣一種懲罰,什么樣的懲罰呢?就是罰款一分錢,這純粹是一種象征性的一種懲罰。奧古斯塔斯以上帝的名義發(fā)誓、作證,證明這個年輕人在這三周,三個星期以來,滴酒為沾,一直是勤奮地工作,而且還利用他的空余的時間去照顧他所在的社區(qū)里邊的那些孤寡老人,做了很多好事,那么就在這一個所謂書面的這樣的一個報告下邊還附了幾份證詞,那么這個證詞乃至于就是這個年輕人所居住的這個街區(qū)的這個片警和這個牧師。這個時候他是精神飽滿,情緒也非常的正常,可以說整個就是一個充滿生氣、充滿朝氣的這樣的一個青年人、這樣一個年輕人,那么這個時候這個奧古斯塔斯向法官遞上了一張紙,那么實際上這張紙就是他寫的一份書面報告。那么這個法官當(dāng)場就同意了這個奧古斯塔斯他的一個請求,是什么呢?就是同意他這份擔(dān)保,當(dāng)場在法庭上就做出了這樣一個決定,就是這個年輕人、這個酗酒鬧事的這個被告人,那么我現(xiàn)在宣布,就是延期三周,就是三周再對他進(jìn)行宣判、進(jìn)行審判,法官說,到那個時候,就三周以后,那么作為法官他說他自己將根據(jù)三周以后的,這樣一個具體的情況來做出他最后的一個裁決,那么這樣子的話,這個年輕人就跟這個奧古斯塔斯,這個老鞋匠一塊兒走出了法庭。他蹲在監(jiān)獄里邊,他沒有辦法盡到自己的責(zé)任,而且他這個時候想到他如果蹲了監(jiān)獄,那么他未來的,關(guān)于婚姻、關(guān)于愛情婚姻這樣的一個變故,那么究竟是什么?他是無法預(yù)測的,所以他非常憂慮、非常憂心,而且這個時候也相當(dāng)?shù)陌没?,自己怎么去喝醉酒?怎么鬧事?所以這個年輕人啊,也跟這個奧古斯塔斯,跟這個老鞋匠,他非常和藹、非常平易近人,也把他自己內(nèi)心的這樣一杯苦酒、苦水也給倒出來了,給一個老鞋匠講了自己的這樣一個真實的想法、擔(dān)憂,因為自己出不起保釋金,沒有辦法那么享受相關(guān)的,給了這個保釋金這個所謂其他的這種待遇,那么他現(xiàn)在面臨的結(jié)果就可能是蹲監(jiān)獄,那么當(dāng)這個老鞋匠徹底地、比較詳細(xì)地了解到這樣的一個年輕被告,他現(xiàn)在的真實的處境,他的內(nèi)心的想法之后,那么他有他自己的一個判斷,他當(dāng)然不是法官了,但是他有他的判斷,那么他在想什么呢?他在想的一個問題是,對于這樣的一個心地不算壞,你看我自己喝酒了,鬧事了,還想到自己的女朋友,想著自己女朋友未來的生活的艱難,等等這些,說明他不是一個壞的無可救藥的這樣一個青年,他是不錯的,那么對于這樣的一個青年,那么他現(xiàn)在是犯事了,但是他有去蹲這監(jiān)獄的必要的,而且他想到,這個老鞋匠想到,如果這個青年人現(xiàn)在真的去蹲了監(jiān)獄,那么跟他的這個愛情、包括他的婚姻,整個家庭的這種變故,那么這個很可能給這個年輕人帶來一個難以,以后難以抑制的這樣的一種心理情感上的這樣的一種傷痛,那么他想到這些,所以他就試著的問了一下這個年輕人,說你是不是真的,假如法院真的給了你自由,那么現(xiàn)在不懲罰你,不讓你去蹲監(jiān)獄,那么你是不是能夠真的就是重新做人,那么改邪歸正,不再喝酒了、不再酗酒、不再鬧事了,那么這個年輕人非常真誠的、非常懊悔的、相當(dāng)痛苦的那么回答這個老鞋匠,說假如能夠重新獲得這樣的一種自由的話,那么他將認(rèn)真的去生活、真誠的去生活,開始自己新的生活,所以在這個生活,老鞋匠他憑著自己這樣的一個幾十年的人生的體驗,普通老百姓與普通老百姓也是可以心與心是可以相通的,他非常相信、他能夠感覺到,那么這個年輕人對他的這種表白,說假如不蹲監(jiān)獄,能夠獲得自由,那么他將重新做人,真誠的重新去生活,他相信這個年輕人說的是真的,相信這個年輕人不是在騙他,他有他的意志、有他的決心,所以在這樣的一個情況下,奧古斯塔斯,他深思了一會兒,他想了一想,該怎么辦?他現(xiàn)在也拿不出錢,去給那個年輕人交保釋金,所以這個時候,他毅然的、非常堅定的做出自己的一個決定,而且這個時候帶著自己的這樣的一種決定,那么走向了法官。尤其更重要的一個后果是什么呢?這樣的一種獨(dú)居、這樣的一種面壁思過,這樣的一種所謂教育感化這樣的一種方式,讓很多罪犯,據(jù)統(tǒng)計大概有六分之一的罪犯,他沒有辦法忍受他的這樣的一種獨(dú)居,他無法與其他人進(jìn)行交流、進(jìn)行溝通,他承受不了這樣的一種獨(dú)居的這樣的一種強(qiáng)大的心理壓力   據(jù)統(tǒng)計當(dāng)時大概有六分之一的人都發(fā)了瘋,瘋掉了,不僅沒有對他進(jìn)行教育、感化,反而使得這個罪犯瘋掉了,發(fā)了瘋,那么如果說在監(jiān)獄里邊,讓這些罪犯進(jìn)行自由的溝通、來往交流,整個管理非常難辦,而且對于罪犯的教育改造也非常難辦,那么中國我們常常有一句俗話,叫做近朱者赤、近墨者黑,這些罪犯每個人都有犯罪自己的高招,自己的絕招,互相交流,每個人都有每個人自己的苦水,互相傾訴,那么對罪犯這樣的一種改造也是非常不利的,那么怎么辦?我們今天來給大家講,這個奧古斯塔斯這一名老鞋匠,他在刑法史上的一個貢獻(xiàn),就是這樣的一個背景下邊做出來的,他對這樣當(dāng)時的監(jiān)獄里的改造,是非常了解的,監(jiān)獄改造這樣的一種困境是非常了解的,所以這一天早晨他走進(jìn)這個法院里邊,那么看到這樣的一個酗酒鬧事的這樣的一個被告,這樣一個青年,而且這個青年垂頭喪氣的、無精打采的很低沉,那么這個時候,他有他自己的一種獨(dú)特的一種思考、一種判斷,那么他在這個法庭上還瞄準(zhǔn)了一個機(jī)會,就是法庭在審理過程當(dāng)中,有一些空隙的這樣的一些時間,那么他抓住了其中這樣一段時間,他走向了這個被告,這個酗酒鬧事的這個年輕人,他跟他和藹的、非常友善的跟這個青年人進(jìn)行交談,那么在這個交談的過程當(dāng)中,這個老鞋匠,就奧古斯塔斯,他了解到,這個酗酒鬧事的這個年輕人,他實際上他本人的職業(yè)是一個鉗工,而且他作為一個鉗工,這個技術(shù)活還干得相當(dāng)不錯,比較優(yōu)秀,這個年輕人談朋友了,那么他和他的女朋友未婚,但是他女朋友未婚先懷孕了,那么他現(xiàn)在又酗酒、又鬧事了,那么這個時候,他想到的是什么呢?這個年輕人,自己犯事了,弄得不好的話,很可能要蹲監(jiān)獄了,那么這個時候,因為這個年輕人畢竟心地是不壞的,是不錯的一個年輕人。那么在監(jiān)獄,我們經(jīng)常講,監(jiān)獄有一種所謂亞文化,也就是說,監(jiān)獄它也是一個小的社會,它這樣的一個社會融入里邊,既然是監(jiān)獄里面,那就是犯過事的,觸犯了法律,犯了罪的,那么這樣的一些人,他們在這樣的一個小的這樣的一個社會里邊,彼此的這種相互接觸、交流,那么對于這個罪犯的改造而言的話,這是一個非常艱難的一件事情,所以在西方很長的一段時間人們都在思考,如何對監(jiān)獄這樣一個小社會進(jìn)行有效的,也是相當(dāng)文明的,這樣的一種管理,那么曾經(jīng)一個改革措施是什么呢?就是在監(jiān)獄里邊,設(shè)置所謂的感化教育院,那么這個感化教育院的意思是什么呢?就是說既要給予這種罪犯以懲罰,同時也要對他們進(jìn)行教育、進(jìn)行感化,希望他們能夠重新做人、重新能夠回到這樣一個社會文明的這樣的一個大家庭當(dāng)中來,那么這樣的一種教育感化院,它的這么一種設(shè)置,它本身是處于宗教上的一種理想主義的一種考慮,那么具體怎么來操作呢?就是讓這些罪犯單獨(dú)就是獨(dú)居,面壁思過。   那么一天早晨,他走進(jìn)這個法院里邊,他看到的是一種什么樣的場景呢?他首先看到的就今天法院開庭審理的,那么這個被告是一個有一點(diǎn)兒
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