【正文】 我們中國這個“約”沒有這樣。那么在基督教里面，上帝不管是猶太人，不管你是哪個種族，凡是人，上帝都給這些人立一個新約，這個新約就是上帝派他的兒子，耶穌基督到人間來，受苦，然后就釘在十字架上，那么他流出的血，上帝用他兒子流出來的血，來贖了人類所對上帝犯下的罪惡。這個是世俗法律的規(guī)定，那么在宗教法律里面，在基督教里面規(guī)定更嚴(yán)厲，一個人死以前，這個牧師給他做懺悔，只要他懺悔了，這個牧師可以赦免他所有的犯罪，殺人、放火、搶劫、強奸基本上都可以赦免，只有一個罪是不能赦免，你欠人家錢不還，這個罪不能赦免，你破產(chǎn)不能赦免。 　　如果是三個人、四個人共同債主，他們借錢給一個債務(wù)人，那個債務(wù)人結(jié)果不還的話，那么這些債權(quán)人有權(quán)按照債務(wù)的份額，這些債權(quán)人有權(quán)按他的債權(quán)的份額，把那個債務(wù)人剁成幾大塊，你拿一條大腿，我拿一條手臂，可以把這個人處死，相比之下中世紀(jì)那個法律還算好的，中世紀(jì)規(guī)定，如果還不起債的話，按照奧地利的法律，中世紀(jì)奧地利的法律，如果你還不起債，債權(quán)人有權(quán)把你剝到最后一件襯衣，所有的衣服，家里所有的財產(chǎn)全部拿光，除一件襯衣。而且當(dāng)時歐洲法律也規(guī)定，不準(zhǔn)收利息的，基督徒和基督徒之間兩個人做交易，不能有利息，所以放高利貸，可以收利息的人只有猶太人，少數(shù)民族，猶太人他可以收利息，所以猶太人放債，那個利息債，因為有這個原則在里面，合同勝于法律，所以夏洛克跟安東尼奧這個合同，安東尼奧既然和他訂立了合同，那這個合同就有法律效力，法律就要強制履行這個合同。這些字里面我們都發(fā)現(xiàn)，在這些合同里面，很少有規(guī)定違約的話，我們就要通過法律的途徑來解決問題，這種合同在古代看不見的。這個原則在唐朝、宋朝法律都是這樣明文規(guī)定，利息的債務(wù)它不管，那么元朝以后這個法律才改為，利息債權(quán)國家也保護，法律也保護，但是它規(guī)定，它保護的利息債權(quán)只是在國家的限制范圍之內(nèi)，你計算利息必須按照國家的規(guī)定，每月利息不能超過3％，你超過3％以上，那就是非法，國家不受理。關(guān)于這個唐朝的法律有明文規(guī)定，“任依私契，官不為理”，像這種情況，利息方面的問題，你們兩個人自己去解決，政府不受理，政府法院不受理，老百姓呢，老百姓當(dāng)中也是這樣，我們現(xiàn)在在敦煌和吐魯番出土了很多北朝到隋唐時期的，一直到唐宋時期的，民間的契約文書，有很多買賣文書、借貸文書、租房子的、耕地的、租賃土地的、租賃駱駝的，這種合同現(xiàn)在非常多，那么這些合同里面，它經(jīng)常都會寫一個慣用語，就是經(jīng)常有一句話叫“官有政法，人從私契”。但是如果我借給你那個糧食，一百斤我們講好，我們合同上簽好，你還一百五十斤，我現(xiàn)在借你一百斤，到了年底的時候，你還我一百五十斤，那個五十斤就算利息的話，好，對不起，那個就法院不保護了，法律上面把這種要計算利息的借貸，它稱之為“舉”，把一個東西舉起來的“舉”，這個“舉”在中國古代就是生的意思，出生，具有出生的意思，放在這里就是生出一個利息出來，一個原本然后生出一個利息出來。 　　更加奇怪的是，在中國古代不是這樣，中國古代如果碰到這樣的情況，法律往往并不保護債權(quán)人，中國古代法律里面有一個法律原則，對于老百姓之間的債務(wù)糾紛，你欠官府的債不行，老百姓、兩個私人之間，債務(wù)糾紛你們訂了一個合同，欠了債，那么這個債要分成兩種，如果你這個債是不計算利息的，我把這個東西借給你，你將來還給我，你不還你就欠了我的債，那就是違約，這個法院來管的，政府來管的，債權(quán)人可以請求法院把欠債不還的人抓來打屁股，要求他把東西還出來，這個可以。我們就要知道，這是在兩個不同法律文化背景下面產(chǎn)生的，在歐洲中世紀(jì)的時候，確實有這樣的法律原則，合同等于法，兩個成年人之間，只要訂了合同，這個合同就必須執(zhí)行，必須要執(zhí)行到底，只要當(dāng)時你看過這個合同，所以在歐洲人當(dāng)時它有一句話，叫合意勝過法律，或者合議就是法律，兩個人合同達成了一個意思表示，這個意思表示是指向同一個目標(biāo)的，那么這個就是法律。我們古代中國為何不會出現(xiàn)類似的約定？ 　　這么不近情理的合同，法院為什么要執(zhí)行呢？這是他們兩個人私人的約定，法院為什么不能講，那是你們私人的事情，你們自己私下去解決。 　　安東尼奧為幫助朋友巴薩尼奧贏得鮑西亞的芳心，向富有商人夏洛克借錢，夏洛克為刁難安東尼奧與之簽下了割肉契約； 　　而法庭對如此不近人情的約定竟然給予了支持。所以，你如果撤訴的話，就表明你有圖謀殺人這個意圖在里面，那么按照威尼斯法律你要被沒收一半財產(chǎn)。他沒有辦法，他這個時候只好要求說，法官那我就撤訴了，那我不告他，算了。 　　這里面有兩個問題，第一，必須是一鎊肉，只能是一鎊肉，多一克，多一盎司不行，少一盎司也不行，而且合同里面只提到了，在胸口取一鎊肉，沒有講到血，所以如果在取肉的過程當(dāng)中，安東尼奧流了一滴血，那么這就是合同以外的問題了，按照威尼斯的法律，一個猶太人如果傷害基督徒，使他流血的話，那就是死罪，就是謀殺罪，胸口附近流血，那就是謀殺罪，所以要按照謀殺罪來處分。 　　鮑西亞冒充的這個法學(xué)家，在第二天的法庭上就對安東尼奧，問了前一天同樣的話，這個合同是不是你看過的，看過的，是不是你自己簽的字，是我簽的字，你簽字以前看過那個條款沒有，看清楚沒有？看清楚了。 　　正當(dāng)安東尼奧和法官們一籌莫展的時候，安東尼奧的朋友，巴薩尼奧已經(jīng)贏得了鮑西亞的芳心?？戳诉@個合同以后，沒有辦法，只好去勸夏洛克，他說你是不是撤訴啊，他說你要挖人家一鎊肉這個太殘酷了吧，夏洛克說不對啊，合同上明明白白寫著的，這個條件是這樣的，這個簽字是不是安東尼奧自己簽的，這個公爵沒辦法，這個是他自己簽的，問安東尼奧你承認(rèn)不承認(rèn)，安東尼奧說他也承認(rèn)，夏洛克就非常高興，這不結(jié)了嗎，我僅僅是請求法院按照合同執(zhí)行。夏洛克在得知這一消息后欣喜若狂，覺得報復(fù)安東尼奧的機會到了，決定合同到期之日收回安東尼奧借的那筆錢。所以我們可以把這個合同稱之為割肉合同。夏洛克答應(yīng)借給錢的同時，卻提出了一項刻薄的要求…… 　　整個劇情觀眾朋友們應(yīng)該很熟悉了，它講的是中世紀(jì)的時候，威尼斯這個城里面，有幾個商人，當(dāng)然跟一切戲劇一樣總是有一個好的主人公，他叫安東尼奧，有一個壞人，叫夏洛克，安東尼奧是個好的商人，他熱情助人、慷慨大方。但是我們這里更要講的是，歷史它把這樣的一種緩刑之父的榮譽，畢竟饋贈給了這樣一位老鞋匠，奧古斯塔斯，那么當(dāng)我們來緬懷這樣一個制度創(chuàng)立歷史的時候，我們對于這個老鞋匠，奧古斯塔斯，他的善良、他的勇氣和他的這種智慧，油然而生敬意和懷念。那么這個老鞋匠，奧古斯塔斯在這之后，做這樣的一個工作，在這個法院里邊，一直堅持做了長達17年，有資料記載說，這個老鞋匠在他的一生當(dāng)中，他共管護這樣的一個所謂緩刑犯，一共有多少呢？一共有一千九百五十六名，那么在他管護過的這一千九百五十六名緩刑犯當(dāng)中，只有一名違反了所謂的這個緩刑的規(guī)則，只有一個，那也就說，一千九百五十五名都沒有違反這個緩刑的規(guī)則，那么這位老鞋匠，奧古斯塔斯這位老人他是在1859年去世的，在他的一生當(dāng)中，可以說他以一顆普通老百姓的公正而善良的這樣的一種心，這樣的一種行為改變了數(shù)以千計的人的人生和命運。那么法官在觀察這個年輕人現(xiàn)在的這樣的一個情況，一種精神的面貌，同時也看了，認(rèn)真的研讀了，這個老鞋匠提供給他的這樣的一個書面報告，可以說法官，這位法官也被深深的打動了，也被深深的感動了，所以他當(dāng)場就進行了做了宣判，那么這個宣判就是他宣布，這個年輕人現(xiàn)在給予釋放，那么只是象征性的，因為他畢竟酗酒鬧事了，畢竟要給予懲罰，那么現(xiàn)在宣布釋放他，給予了他一個象征性的這樣一種懲罰，什么樣的懲罰呢？就是罰款一分錢，這純粹是一種象征性的一種懲罰。奧古斯塔斯以上帝的名義發(fā)誓、作證，證明這個年輕人在這三周，三個星期以來，滴酒為沾，一直是勤奮地工作，而且還利用他的空余的時間去照顧他所在的社區(qū)里邊的那些孤寡老人，做了很多好事，那么就在這一個所謂書面的這樣的一個報告下邊還附了幾份證詞，那么這個證詞乃至于就是這個年輕人所居住的這個街區(qū)的這個片警和這個牧師。這個時候他是精神飽滿，情緒也非常的正常，可以說整個就是一個充滿生氣、充滿朝氣的這樣的一個青年人、這樣一個年輕人，那么這個時候這個奧古斯塔斯向法官遞上了一張紙，那么實際上這張紙就是他寫的一份書面報告。那么這個法官當(dāng)場就同意了這個奧古斯塔斯他的一個請求，是什么呢？就是同意他這份擔(dān)保，當(dāng)場在法庭上就做出了這樣一個決定，就是這個年輕人、這個酗酒鬧事的這個被告人，那么我現(xiàn)在宣布，就是延期三周，就是三周再對他進行宣判、進行審判，法官說，到那個時候，就三周以后，那么作為法官他說他自己將根據(jù)三周以后的，這樣一個具體的情況來做出他最后的一個裁決，那么這樣子的話，這個年輕人就跟這個奧古斯塔斯，這個老鞋匠一塊兒走出了法庭。他蹲在監(jiān)獄里邊，他沒有辦法盡到自己的責(zé)任，而且他這個時候想到他如果蹲了監(jiān)獄，那么他未來的，關(guān)于婚姻、關(guān)于愛情婚姻這樣的一個變故，那么究竟是什么？他是無法預(yù)測的，所以他非常憂慮、非常憂心，而且這個時候也相當(dāng)?shù)陌没冢约涸趺慈ズ茸砭?？怎么鬧事？所以這個年輕人啊，也跟這個奧古斯塔斯，跟這個老鞋匠，他非常和藹、非常平易近人，也把他自己內(nèi)心的這樣一杯苦酒、苦水也給倒出來了，給一個老鞋匠講了自己的這樣一個真實的想法、擔(dān)憂，因為自己出不起保釋金，沒有辦法那么享受相關(guān)的，給了這個保釋金這個所謂其他的這種待遇，那么他現(xiàn)在面臨的結(jié)果就可能是蹲監(jiān)獄，那么當(dāng)這個老鞋匠徹底地、比較詳細(xì)地了解到這樣的一個年輕被告，他現(xiàn)在的真實的處境，他的內(nèi)心的想法之后，那么他有他自己的一個判斷，他當(dāng)然不是法官了，但是他有他的判斷，那么他在想什么呢？他在想的一個問題是，對于這樣的一個心地不算壞，你看我自己喝酒了，鬧事了，還想到自己的女朋友，想著自己女朋友未來的生活的艱難，等等這些，說明他不是一個壞的無可救藥的這樣一個青年，他是不錯的，那么對于這樣的一個青年，那么他現(xiàn)在是犯事了，但是他有去蹲這監(jiān)獄的必要的，而且他想到，這個老鞋匠想到，如果這個青年人現(xiàn)在真的去蹲了監(jiān)獄，那么跟他的這個愛情、包括他的婚姻，整個家庭的這種變故，那么這個很可能給這個年輕人帶來一個難以，以后難以抑制的這樣的一種心理情感上的這樣的一種傷痛，那么他想到這些，所以他就試著的問了一下這個年輕人，說你是不是真的，假如法院真的給了你自由，那么現(xiàn)在不懲罰你，不讓你去蹲監(jiān)獄，那么你是不是能夠真的就是重新做人，那么改邪歸正，不再喝酒了、不再酗酒、不再鬧事了，那么這個年輕人非常真誠的、非常懊悔的、相當(dāng)痛苦的那么回答這個老鞋匠，說假如能夠重新獲得這樣的一種自由的話，那么他將認(rèn)真的去生活、真誠的去生活，開始自己新的生活，所以在這個生活，老鞋匠他憑著自己這樣的一個幾十年的人生的體驗，普通老百姓與普通老百姓也是可以心與心是可以相通的，他非常相信、他能夠感覺到，那么這個年輕人對他的這種表白，說假如不蹲監(jiān)獄，能夠獲得自由，那么他將重新做人，真誠的重新去生活，他相信這個年輕人說的是真的，相信這個年輕人不是在騙他，他有他的意志、有他的決心，所以在這樣的一個情況下，奧古斯塔斯，他深思了一會兒，他想了一想，該怎么辦？他現(xiàn)在也拿不出錢，去給那個年輕人交保釋金，所以這個時候，他毅然的、非常堅定的做出自己的一個決定，而且這個時候帶著自己的這樣的一種決定，那么走向了法官。尤其更重要的一個后果是什么呢？這樣的一種獨居、這樣的一種面壁思過，這樣的一種所謂教育感化這樣的一種方式，讓很多罪犯，據(jù)統(tǒng)計大概有六分之一的罪犯，他沒有辦法忍受他的這樣的一種獨居，他無法與其他人進行交流、進行溝通，他承受不了這樣的一種獨居的這樣的一種強大的心理壓力 　　據(jù)統(tǒng)計當(dāng)時大概有六分之一的人都發(fā)了瘋，瘋掉了，不僅沒有對他進行教育、感化，反而使得這個罪犯瘋掉了，發(fā)了瘋，那么如果說在監(jiān)獄里邊，讓這些罪犯進行自由的溝通、來往交流，整個管理非常難辦，而且對于罪犯的教育改造也非常難辦，那么中國我們常常有一句俗話，叫做近朱者赤、近墨者黑，這些罪犯每個人都有犯罪自己的高招，自己的絕招，互相交流，每個人都有每個人自己的苦水，互相傾訴，那么對罪犯這樣的一種改造也是非常不利的，那么怎么辦？我們今天來給大家講，這個奧古斯塔斯這一名老鞋匠，他在刑法史上的一個貢獻，就是這樣的一個背景下邊做出來的，他對這樣當(dāng)時的監(jiān)獄里的改造，是非常了解的，監(jiān)獄改造這樣的一種困境是非常了解的，所以這一天早晨他走進這個法院里邊，那么看到這樣的一個酗酒鬧事的這樣的一個被告，這樣一個青年，而且這個青年垂頭喪氣的、無精打采的很低沉，那么這個時候，他有他自己的一種獨特的一種思考、一種判斷，那么他在這個法庭上還瞄準(zhǔn)了一個機會，就是法庭在審理過程當(dāng)中，有一些空隙的這樣的一些時間，那么他抓住了其中這樣一段時間，他走向了這個被告，這個酗酒鬧事的這個年輕人，他跟他和藹的、非常友善的跟這個青年人進行交談，那么在這個交談的過程當(dāng)中，這個老鞋匠，就奧古斯塔斯，他了解到，這個酗酒鬧事的這個年輕人，他實際上他本人的職業(yè)是一個鉗工，而且他作為一個鉗工，這個技術(shù)活還干得相當(dāng)不錯，比較優(yōu)秀，這個年輕人談朋友了，那么他和他的女朋友未婚，但是他女朋友未婚先懷孕了，那么他現(xiàn)在又酗酒、又鬧事了，那么這個時候，他想到的是什么呢？這個年輕人，自己犯事了，弄得不好的話，很可能要蹲監(jiān)獄了，那么這個時候，因為這個年輕人畢竟心地是不壞的，是不錯的一個年輕人。那么在監(jiān)獄，我們經(jīng)常講，監(jiān)獄有一種所謂亞文化，也就是說，監(jiān)獄它也是一個小的社會，它這樣的一個社會融入里邊，既然是監(jiān)獄里面，那就是犯過事的，觸犯了法律，犯了罪的，那么這樣的一些人，他們在這樣的一個小的這樣的一個社會里邊，彼此的這種相互接觸、交流，那么對于這個罪犯的改造而言的話，這是一個非常艱難的一件事情，所以在西方很長的一段時間人們都在思考，如何對監(jiān)獄這樣一個小社會進行有效的，也是相當(dāng)文明的，這樣的一種管理，那么曾經(jīng)一個改革措施是什么呢？就是在監(jiān)獄里邊，設(shè)置所謂的感化教育院，那么這個感化教育院的意思是什么呢？就是說既要給予這種罪犯以懲罰，同時也要對他們進行教育、進行感化，希望他們能夠重新做人、重新能夠回到這樣一個社會文明的這樣的一個大家庭當(dāng)中來，那么這樣的一種教育感化院，它的這么一種設(shè)置，它本身是處于宗教上的一種理想主義的一種考慮，那么具體怎么來操作呢？就是讓這些罪犯單獨就是獨居，面壁思過。 　　那么一天早晨，他走進這個法院里邊，他看到的是一種什么樣的場景呢？他首先看到的就今天法院開庭審理的，那么這個被告是一個有一點兒