近代機(jī)械論自然觀(參考版)
2024-12-31 21:44本頁(yè)面
【正文】 謝謝觀看 /歡迎下載 BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES. BY FAITH I BY FAITH 。他提出的這一方法，后來(lái)得到了伽利略（主要是定量研究）的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)自然科學(xué)，后由英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯 （如下圖） 定律內(nèi)容更豐富的相互關(guān)系恒定的相互關(guān)系觀察普遍性排除法偶然的相互關(guān)系偶然的關(guān)系內(nèi)容更豐富的相互關(guān)系恒定的相互關(guān)系普遍性偶然的相互關(guān)系偶然的關(guān)系 ?達(dá)芬奇： ?蒙娜麗莎 ?達(dá)芬奇： ?抱貂女郎 ?達(dá)芬奇： ?利塔圣母 ?達(dá)芬奇： ?維特魯威人 實(shí)驗(yàn)的歷史脈絡(luò) ? 達(dá) 弗蘭西斯 培根的方法論 ? 排除法 ?對(duì)材料進(jìn)行“適當(dāng)?shù)木芙^和排斥” 如果在一些實(shí)例中發(fā)現(xiàn)屬性 A與 B有一定的相互關(guān)系，可是在某個(gè)實(shí)例中屬性 A存在時(shí)屬性 B不存在，或?qū)傩?A的量增加時(shí)屬性B的量反而減少，那么 A和 B的相互關(guān)系就是偶然的，應(yīng)予以排除。 由此他得出了“熱是微粒迅速擴(kuò)張而方向向上的運(yùn)動(dòng)”。 用以羅列不出現(xiàn)被研究性質(zhì)的實(shí)例；即 要研究所有否定例證，如月光、死人的血等不產(chǎn)生熱； ?比較表，比較階段。 用以羅列具有被研究性質(zhì)的實(shí)例。 培根的方法論 ? 以“三表法”搜集材料 ?通過(guò)實(shí)驗(yàn)和觀察獲得科學(xué)事實(shí)，即搜集材料。 ?為了表明與阻礙科學(xué)發(fā)展的舊的 (Aristotle)認(rèn)識(shí)方法之間的截然不同，他特意將這一由個(gè)別上升到一般 、用來(lái)闡明歸納法的著作稱為 《 新工具 》 ，以區(qū)別于 Aristotle的 《 工具篇 》 。 ?這對(duì)于近代歐洲以實(shí)驗(yàn)為手段的自然科學(xué)發(fā)展具有巨大推動(dòng)作用。 弗蘭西斯 培根的認(rèn)識(shí)論 ? 培根認(rèn)為： 從事科學(xué)研究必須同時(shí)具備兩種能力： ?經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰? ?理性能力 并且只要把經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰屠硇阅芰Ω芮泻透兇獾亟Y(jié)合起來(lái)，在二者之間永遠(yuǎn)建立一個(gè)真正合法的婚姻，科學(xué)家就完全可以希望得到很多知識(shí)。 培根 ? 培根認(rèn)為： ?經(jīng)院哲學(xué)家或理性主義者像蜘蛛一樣，只用自己的物質(zhì)（抽象）來(lái)織網(wǎng)（排斥感性物質(zhì)材料）； ?煉金術(shù)士和經(jīng)驗(yàn)主義者，則像螞蟻一樣只知道不加選擇地搜集材料，儲(chǔ)存起來(lái)而不做絲毫加工； ?而真正的科學(xué)家的工作則像蜜蜂，從自然界采集原料，然后將其變成新產(chǎn)品。培根十分強(qiáng)調(diào)觀察和實(shí)驗(yàn)，反對(duì)那種從經(jīng)驗(yàn)材料一下子飛到最普遍公理的認(rèn)識(shí)方法，他認(rèn)為歸納的一個(gè)基本原則就是不能跳躍地而是逐步地從感性上升到理性。 培根 ? 培根的科學(xué)方法論 ?近代歸納邏輯的主要?jiǎng)?chuàng)立者 他認(rèn)為一切知識(shí)來(lái)源于感覺(jué)，科學(xué)在整理感性材料時(shí)，必須用歸納、分析、比較、觀察和實(shí)驗(yàn)的理性方法，被認(rèn)為是經(jīng)驗(yàn)歸納法的倡導(dǎo)者。
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