【正文】 [完 ] 。行至舍，采女下酒食，因共飲食以為戲樂。 [接下頁 ] [接上頁 ] 靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。劉繇傳 》 ） ? 笮融事佛 ， 是佛教在中國造像立寺的最早記載 。 （ 《 三國志 乃大起浮圖祠 ， 以銅為人 ， 黃金涂身 ， 衣以錦采 ， 垂銅槃九重 ， 下為重樓閣道 ， 可容三千馀人 ， 悉課讀佛經(jīng) ， 令界內(nèi)及旁郡人有好佛者聽受道 ， 復其他役以招致之 ， 由此遠近前后至者五千馀人戶 。 三、佛教在東漢末年的傳播 ? 笮融者 ， 丹楊人 ， 初聚眾數(shù)百 ， 往依徐州牧陶謙 。公元六十七年，漢使及印度二高僧攝摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛陽，漢明帝躬親迎奉。 [完 ] 白馬寺 創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元 68年）。有記云：騰譯四十二章經(jīng)一卷 ， 初緘在蘭臺石室第十四間中 。 于城西門外立精舍以處之 ， 漢地有沙門之始也 。 騰士誓志弘通 ， 不憚?？?， 冒涉流沙 ， 至乎洛邑 。 通人傅毅奉答： “ 臣聞西域有神 ，其名曰佛 ， 陛下所夢 ， 將必是乎 。 西域傳 》 ） [接下頁 ] [接上頁 ] ? 最早譯出的佛經(jīng)是明帝時期由天竺僧人攝摩騰所譯的 《 四十二章經(jīng) 》 。 后桓帝好神 ， 數(shù)祀浮圖 、 老子 ， 百姓稍有奉者 ， 后遂轉(zhuǎn)盛 。 ” 帝于是遣使天竺 ， 問佛道法 ， 遂于中國圖畫形象焉 。 ? 世傳明帝夢見金人 ， 長大 ， 頂有光明 ， 以問群臣 。 ? 一般認為伊存授經(jīng)是佛教傳入中國的開始 。 [完 ] —— 李澤厚 《 美的歷程 》 第六節(jié) 佛教的傳入 ? 一、 佛教傳入中國的開始 ? 二、永平求法的傳說和 《 四十二章經(jīng) 》 ? 三、佛教在東漢末年的傳播 一、 佛教傳入中國的開始 對中國歷史產(chǎn)生深遠影響的佛教就是在漢代傳入我國的。 這幾件絕世佳品以圓雕為主 ， 構(gòu)思新穎 ， 雕琢精美 ， 是現(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合的典范 。 玉鷹兩翼平展 ， 尾羽散張 ， 似作俯沖之勢 ， 動感十足 。 （ 附圖 ） 玉奔馬潔白無瑕 ， 馬昂首挺胸 ， 作奔馳狀 ， 陰線刻出雙翼 。 以這些玉器與茂陵霍去病墓前的石獸雕刻相比 ， 僅有材質(zhì)和工藝精細程度的差別 ，而其手法簡練的共性 ， 令人不得不佩服西漢雕刻藝人高妙的寫意精神 。 東漢陶俑出土也很多 ， 其中以 成都的說唱俑 和洛陽的雜技俑造型最生動 ，是漢代藝術(shù)珍品 ， 表現(xiàn)了當時的藝術(shù)水平 。 山西安邑的西漢石虎 ， 技法簡練 ， 形象生動 ， 可與興平石雕媲美 。 （附圖 1 ） （附圖 2） 陜西神木大保當東漢墓畫像石 門 楣 畫 像 石 左右門柱畫像石 左右門扉畫像石 東漢釀酒畫像磚 （四川彭縣出土） 三、雕 塑 ? 漢代的立體雕刻藝術(shù)也很可觀 。 畫像石的題材豐富 ， 有漁獵 、 耕織 、 宴饗 、 戰(zhàn)斗 、 伎樂 、 舞蹈等場面 ， 以及許多歷史故事 。 [完 ] —— 顧 森 《 秦漢繪畫史 》 陜西定邊縣出土的東漢車馬出行圖 陜西旬邑縣 邠王墓壁畫 二、畫像石（磚） ? 東漢時期 ， 官僚地主常于墳?zāi)够蜢籼玫氖漠嬒裆?， 施以陰線或陽線的雕刻 ， 一般稱之為畫像石 。 漢代繪畫有著獨特的形式 ， 天上入間 、 現(xiàn)世未來 ， 同構(gòu)十一個畫面中 ， 深刻地反映了社會生活的各個層面 。 ， 漢代繪畫的題材多樣：既有神話故事 、 仙人怪物 、 歷史人物 ， 也有反映現(xiàn)實生活的狩獵 、 農(nóng)耕 、 收獲 、 采蓮 、 紡織 、 冶鐵 、 車騎 、 百戲 、 市升 、 鹽場 ， 它們構(gòu)成了豐富的漢代社會生活 。 （ 附圖 1） （ 附圖 2） [接下頁 ] ? 由于歷史久遠 ， 漢代繪畫的遺存 ， 主要通過墓葬的發(fā)掘而反映出來 。這些壁畫的線條剛勁有力 ， 色彩濃淡有度 ， 畫面的立體感很強 。 東漢畫工種類更多 ， 和熹鄧皇后詔令中 ， 曾提到畫工三十九種 。 漢代黃門令 (少府屬官 )官署中有許多畫工 。宮殿壁畫題材 ， 大抵如 《 魯靈光殿賦 》 所說： ? 圖畫天地 ，品類群生 ， 雜物奇怪 ， 山神海靈 。 ? 劉秀是南陽豪族宗法勢力的代表 ， 東漢政權(quán)從一開始就建立在豪強宗法勢力統(tǒng)治的基礎(chǔ)之上 ， 這也是東漢一代地方宗族勢力不斷發(fā)展 ， 以至控制了地方政治 、 經(jīng)濟 、 軍事力量 ， 造成嚴重封建割據(jù) ， 形成軍閥混戰(zhàn) 、三國分立的重要原因 。 以宗法關(guān)系聚族而居的地主田莊可以組織大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn) ， 這也是個體自耕農(nóng)不可能做到的 。 而豪強田莊則可以可以開倉 ? 賑贍宗族 ， 恩加鄉(xiāng)間 ? 。 ? (5)具有很強的生存與發(fā)展能力 。 多由徒附和賓客組成 ， 平日 ? 葺治墻屋 ， 修門戶 ， 警設(shè)守備 ， 以備草竊之寇 ? ；秋谷入倉后 ， ? 繕五兵 ， 習戰(zhàn)射 ， 以備寒凍窮厄之寇 ? 。 [接下頁 ] [接上頁 ] (4)擁有私人武裝 。 每年春耕前 ， 田莊主 ? 賑贍窮乏 ， 務(wù)施九族 ， 自親者始 ? ；秋收前后 ， ? 存問九族孤寡老病不能自存者 ? ；冬月臘日 ， ? 請召宗族 、 婚姻 、 賓旅 ， 講好和禮 ， 以篤恩紀 ? 。 宗族 、 賓客 、 徒附 、 部曲 、 奴婢 ， 雖然在莊園里所處的地位不同 ， 但都對莊園主有極強的依附關(guān)系 ， 有嚴格的長幼尊卑之序 。 每一個田莊 ， 在若干作坊 、 宅院 、庭院之外 ， 多修有高墻 ， 在高墻的四周建有了望譙樓 ， 戰(zhàn)亂時每一個田莊就是一個塢堡 。 東漢地主田莊往往以宗族為核心聚族而居 ， 這里有宗族聚居的因素和社會動亂宗族互保的原因 。 從崔寔《 四民月令 》 的記述中可知 ， 這種進行多種經(jīng)營的地主田莊 ， 生產(chǎn)生活資料都能自給自足 ， 可以 ? 閉門為市 ? ， 不需要外界供給 。 ? 最為典型的例子 ， 是湖陽 (河南唐河西南 )樊宏經(jīng)營的 ? 樊氏田莊 ? ： ? 開廣田土三百余頃 ? ， ? 廣起廬舍 ， 高樓連閣 ， 池陂灌注 ， 竹木成林 ， 六畜放牧 ， 魚蠃梨果 ， 檀棘桑麻 ， 閉門成市 ， 兵弩器械 ， 貲至百萬 ， 其興工造作 ， 為無窮之功巧不可言 ， 富擬封君 ? 。 船車賈販 ， 周于四方 ，廢居積貯 ， 滿于都城 。 經(jīng)過數(shù)十年 ， 甚至近百年的土地兼并 ， 東漢的豪強地主田莊的規(guī)模都十分巨大 。 豪強地主的經(jīng)營大多采取田莊的管理模式 。 對于農(nóng)民的反抗斗爭是進行分化和鎮(zhèn)壓 ， 對于大姓兵長 ， 則在處死度田不實的河南尹張伋等十幾名郡守之后 ， 即下令停止度田 ， 向豪強地主讓步 。 結(jié)果 ， 激起各地農(nóng)民的反抗 ， 郡國的豪強大姓也乘機作亂 。 建武十五年 （ 公元 39年 ） ， 劉秀為了穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序 ，加強專制主義中央集權(quán) ， 針對當時 ? 田宅逾制 ? 和隱瞞土地戶口的嚴重現(xiàn)象 ， 下令全國檢核土地戶口 。 劉秀在即位之后 ， 就宣稱要以 ? 柔道 ?治天下 。 極端黑暗的宦官 、外戚集團失去了東漢王朝的憑借 ， 經(jīng)過短暫反復以后也就從歷史上消失了 。 起義高潮過去以后 ， 黃巾余部和黑山軍各部人數(shù)雖然很多 ， 但是缺乏攻擊力量 ， 在四面八方的敵人夾攻中相繼失敗 。 東漢還詔敕州郡修理守備 ， 簡練器械 ， 并調(diào)集大軍 ， 包括羌胡兵在內(nèi) ， 對各部黃巾陸續(xù)發(fā)動進攻 。 同年七月 ， 漢中爆發(fā)了五斗米道首領(lǐng)巴郡人張修領(lǐng)導的起義 ， 被統(tǒng)治者誣稱為? 米賊 ? 。 （ 附地圖 ） 黃巾人眾極多 ， 聲勢浩大 ， 東漢統(tǒng)治者誣稱為 ? 蟻賊 ? 。 中國歷史上第一次組織 、 準備比較嚴密的農(nóng)民戰(zhàn)爭 ， 就這樣爆發(fā)了 。 張角得知計劃泄露 ， 立即通知三十六方提前起義 。