用現(xiàn)代手段講授古代漢語(yǔ)(參考版)
2024-10-11 16:14本頁(yè)面
【正文】 ② 熟悉通論中 6類(lèi)副詞的概述 ， 把各類(lèi)代表性副詞列一簡(jiǎn)表 。 ③ 重點(diǎn)掌握 “ 之 ” 、 “ 其 ” 、 “ 者 ” 、 “ 所 ” 、 “ 或 ” 、“ 莫 ” ， 并相應(yīng)掌握典型例句 。 第六節(jié) 代詞和副詞 一 、 代詞和句式 ① 熟悉古代漢語(yǔ)代詞的概念 。 三 、 語(yǔ)氣助詞和句式 ① 熟悉古代漢語(yǔ)語(yǔ)氣助詞的基本概念 。 ③ 掌握表示聯(lián)合關(guān)系的：并列 、 承接 、 遞進(jìn) 、 選擇等；表示偏正關(guān)系的：因果 、 讓步 、 假設(shè) 、 目的等 。 二 、 .連詞和句式 ① 掌握古代漢語(yǔ)連詞的基本概念 。 ② 了解介詞古今用法的變化 ， 領(lǐng)會(huì)概述基本內(nèi)容 。 另外，「之」、「乎」、「者」、「也」等許多文言虛詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中都不再使用了。又如，古代漢語(yǔ)既可以說(shuō)「以一當(dāng)十」、「以夜繼日」，也可以說(shuō)「一以當(dāng)十」、「夜以繼日」。 』 」「己」是「知」的賓語(yǔ)，放在「知」的前面。再如，在上古漢語(yǔ)裡，用「不」等否定詞的否定句有一個(gè)特點(diǎn)：賓語(yǔ)如果是一個(gè)代詞，一般總是放在動(dòng)詞的前面。二者有許多同異之處，我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法時(shí)，要注意二者的區(qū)別和聯(lián)繫?！鼓銜?huì)做何反應(yīng)？這種說(shuō)法是孔子時(shí)代古人的說(shuō)法，現(xiàn)在只能說(shuō)：「我是中國(guó)人。 第三節(jié) 同義詞辨析 一、適用范圍對(duì)象不同 例如： 人與民、皮與膚、言與語(yǔ)等 二、感情色彩不同 例如 饑與餓、疾與病、征與伐、侵、襲、攻等。走狗；幫兇。 (韓愈 《 與鳳翔邢尚書(shū)書(shū) 》 ：“今閣下為王爪牙?！?)變化為貶義詞，誹謗。議論；指責(zé)。 (二 )、詞義感情色彩的變化?！?)轉(zhuǎn)移為平民。澤陂 》 ：“涕泗滂沱。 涕 眼淚。告子上 》 ：“冬日則飲湯，夏日則飲水。例如： 湯 熱水；開(kāi)水。 詞義的轉(zhuǎn)移。 (《 韓非子 》 ：“腥臊惡臭而傷害腹胃?！?)縮小為覆蓋屋頂?shù)耐摺? (《 說(shuō)文 ” )秦漢以后縮小為專(zhuān)指帝王居室。 (《 墨子 詞義縮小指詞義所反映的客觀事物的外延縮小了，新義成為原義外延的一部分。 又“江”、“睡”、“菜”等詞。醒，以戈逐子犯。 (《 左傳 僖公十四年 》 )：“皮之不存，毛將安傳？” )擴(kuò)大為人和動(dòng)植物的皮。 (一 )、詞義范圍的差異 詞義的擴(kuò)大 皮 獸皮。如果不仔細(xì)辨別，就會(huì)引起誤解。 三、古今詞義同中有異 這類(lèi)詞數(shù)量很多，它們的古今詞義既有相同之處，又有某種差異。 (曹操 《 龜雖壽 》 ) 其中“烈士”，古義：有志于建功立業(yè)的人；今義：為正義事業(yè)而犧牲的人。燭之武退秦師 》 ) 其中“行李”，古義：外交使者；今義：旅客攜帶的衣物。例如： (1)若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。 二、古今詞義迥異 有些詞雖然詞形沒(méi)有變化，但古今詞義迥異。勸學(xué) 》 ) (2)同行十二年，不知木蘭是女郎。例如： (1)積土成山，風(fēng)雨興焉。如 《 詩(shī)經(jīng) 》 ：“百夫之特?！? 從個(gè)別到一般 “特”，本義是公牛，如 《 說(shuō)文 》 ：“特，牛父也。如 《 周易 和氏 》 ：“使玉人理其璞。太史公自序 》 ) “理”，本義是對(duì)玉石進(jìn)行加工。系辭 》 )引申為“廣泛搜集”，如“網(wǎng)羅天下放失舊聞。從本義與引申義所表示的內(nèi)容看，詞引申的規(guī)律是： 從具體到抽象 “網(wǎng)”的本義是捕捉魚(yú)類(lèi)和鳥(niǎo)獸的工具，如“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以魚(yú)。如“首”其義項(xiàng)關(guān)系如下： 人首 自首 動(dòng)物的頭 首要 首領(lǐng) 又如“引”： 開(kāi) 弓 拉 延長(zhǎng) 拿 引導(dǎo) 牽引 引退 綜合式引申，是上述兩種引申方式的交叉綜合，情況較復(fù)雜，但又是引申方式中最普遍的一種。 “繩”的義項(xiàng)關(guān)系如下： 繩索 繩墨 正直 糾彈 懲辦 輻射式引申，是以某一意義為引申中心，向四面輻射引申出眾多不同意義的詞義引申方式。其后又從間接引申義再引申出來(lái)的意義，同樣稱(chēng)為間接引申義。明夷 》 ：“箕子之貞，明不可息也。乾卦 》 ：“君子以自強(qiáng)不息。逍遙游 》 ：“生物之以息相吹也?！? 間接引申義：由引申義再進(jìn)一步引申出來(lái)的意義。”后直接引申出“發(fā)出”， 《 商君書(shū) (出 ) 與“入”相對(duì)， 《 九歌 ” 二、詞的引申義 (一 )、涵義 (二 )、直接引申義和間接引申義 直接引申義： 從本義直接引申出來(lái)的意義。如 《 商君書(shū) 橫線是抽象的符號(hào)，表示地平線。天論 》 “在天者莫明于日月。” 明 甲骨文寫(xiě)作 其形體由 和 兩部分組成 意為“日”“月”帶來(lái)“光明”。如 《 周易 思文 》 ：“貽我來(lái)牟。雖然篆書(shū)和隸書(shū)也有草寫(xiě)者，以此而論，其工整者亦可謂之為 楷 ，但這里所說(shuō)的楷書(shū)，是指自成一體、現(xiàn)在通用的 楷書(shū) 而言，如歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)等碑帖的字等?？瑫?shū)之 楷 者，法也，式也，模也。由于當(dāng)時(shí)改簡(jiǎn)小篆為社會(huì)
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