用現(xiàn)代手段講授古代漢語-全文預覽
【正文】 要注意二者的區(qū)別和聯(lián)繫。 第三節(jié) 同義詞辨析 一、適用范圍對象不同 例如： 人與民、皮與膚、言與語等 二、感情色彩不同 例如 饑與餓、疾與病、征與伐、侵、襲、攻等。 (韓愈 《 與鳳翔邢尚書書 》 ：“今閣下為王爪牙。議論；指責。” )轉(zhuǎn)移為平民。 涕 眼淚。例如： 湯 熱水；開水。 (《 韓非子 》 ：“腥臊惡臭而傷害腹胃。 (《 說文 (《 墨子 又“江”、“睡”、“菜”等詞。 (《 左傳 (一 )、詞義范圍的差異 詞義的擴大 皮 獸皮。 三、古今詞義同中有異 這類詞數(shù)量很多，它們的古今詞義既有相同之處，又有某種差異。燭之武退秦師 》 ) 其中“行李”，古義：外交使者；今義：旅客攜帶的衣物。 二、古今詞義迥異 有些詞雖然詞形沒有變化，但古今詞義迥異。例如： (1)積土成山，風雨興焉。” 從個別到一般 “特”，本義是公牛，如 《 說文 》 ：“特，牛父也。和氏 》 ：“使玉人理其璞。系辭 》 )引申為“廣泛搜集”，如“網(wǎng)羅天下放失舊聞。如“首”其義項關系如下： 人首 自首 動物的頭 首要 首領 又如“引”： 開 弓 拉 延長 拿 引導 牽引 引退 綜合式引申，是上述兩種引申方式的交叉綜合，情況較復雜，但又是引申方式中最普遍的一種。其后又從間接引申義再引申出來的意義，同樣稱為間接引申義。乾卦 》 ：“君子以自強不息?！? 間接引申義：由引申義再進一步引申出來的意義。 (出 ) 與“入”相對， 《 九歌 如 《 商君書 天論 》 “在天者莫明于日月。如 《 周易 雖然篆書和隸書也有草寫者，以此而論，其工整者亦可謂之為 楷 ，但這里所說的楷書，是指自成一體、現(xiàn)在通用的 楷書 而言，如歐陽詢、柳公權等碑帖的字等。由于當時改簡小篆為社會亟需，勢在必行，致使隸書這一比小篆規(guī)范得多的新的字體應運而生，得以面世。程邈本為秦朝縣之獄吏，因得罪于秦始皇而被投入云陽獄中。史籀是周宣王的史官，它始變古文，別創(chuàng)新體，以趨簡便。于是，丞相李斯作 《 倉頡篇 》 ，中車府令趙高作 《 爰歷篇 》 ，太史令胡毋敬作 《 博學篇 》 ，皆就大篆省改、簡化而成。例如西周前期的大盂鼎就載字二百九十一個。 金文 金文是雕刻或鑄造在青銅器皿上的文字，常載于各種彝器、樂器、兵器、度量衡器、鑄幣、銅鏡和金屬印章之上?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字有四五千個。因為那時人們用被灼燙過的甲骨上的紋絡來判斷事物的吉兇?！? 《 通志 女部 》 ：“姓，人所生也?！? （三）“姓”“氏”與人類血緣關系 姓，是一種代表個人家族的特定符號，就是用以別婚姻的一種符號。” 段玉裁注：“甘部曰美也。”（俞美霞） 其次，“美”的字形訛變和 《 說文 》 釋義，反映了社會的發(fā)展和人們意識的變化。 “仆”的甲骨文 其字形是一個奴隸手捧簸箕盛土的形狀，他頭上有刑刀（辛）的記號，還穿著有尾飾的衣服。”“少好之貌”就是美貌。四夷部 》 西南地區(qū)濮人“尾著龜形，長三四寸”。 《 說文 》 ：“尾，古人或飾系尾，西南夷亦然。 《 詩經(jīng) 》 ：“振振鷺，鷺于飛；鼓咽咽，醉言歸，于胥樂兮！”“振振鷺，鷺于下；鼓咽咽，醉言舞，于胥樂兮！” 《 詩 發(fā)現(xiàn)鹿群，獵人一邊舉起假鹿頭，一邊吹起牛角哨，學著呦呦鹿鳴，鹿群便聚來，然后射取。舞蹈－服飾的淵源關系 “羌”的甲骨文 像一個人頭上戴著羊角狀的裝飾物。 “尾”的甲骨文 像一個人長了一條毛茸茸的大尾巴。會意字。”（“昏”為“婚”） 劉申叔 《 古政原始論 》 ：“其行禮必以昏時者，則以上古時代用火之術尚未發(fā)明，劫婦必以昏時者，所以乘婦家之不備，且使之不復辨其誰何耳。 “昏”的甲骨文為 其下為“日”，其上為“氐”，“氐”即“低”也，即落下的意思。” 《 周禮 》 “獲者取左耳。 「考」 字的解釋是 「老」 ；「老」 字的解釋是 「考」 ，所以是一對轉(zhuǎn)注字。 示例： 「自」 原是 「鼻」 的象形字 (象鼻之形 )，假借來記錄 「自己」 的 「自」 。 涉 形聲：將形符 (表示意義的符號 ) 和聲符 (表示讀音的符號 ) 組合起來形成一字，以表示意義的造字方法。 如 「 中 」 字以一根棍子從圏成圓圈的器物中穿過 ， 以把 「 中間 」 的意思表現(xiàn)出來 。 如 「兇」 字以地上有一深坑，走路的人沒看見而掉進抗裡，從而表示那種 「驚嚇」的感覺和危險 。用現(xiàn)代手段講授古代漢語 設計單位：寧夏師范學院 設計人： 余淑榮 第一章 緒論 ? 古代漢語的學習內(nèi)容 ? 怎樣學習古代漢語 ? 存在的問題 ? 為什么要學習古代漢語 ? 課程安排 第一節(jié)
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