建筑美學(xué)概論ppt課件(參考版)
2024-09-22 18:38本頁面
【正文】 ? 美學(xué)，從性質(zhì)、特征、概念聯(lián)結(jié)到范疇運用以及關(guān)于審美和藝術(shù)活動中的各種問題，統(tǒng)統(tǒng)為克羅齊表現(xiàn)主義美學(xué)所涉及到的。 克羅齊美學(xué)的體系 ? 作為藝術(shù)思潮的表現(xiàn)主義美學(xué)，既無體系也無對概念、范疇的精確定義和論述，對此加以評價，顯然必須是針對這種藝術(shù)思潮的美學(xué)性質(zhì)而發(fā)的。從效果上講，設(shè)計除了考慮材料、施工、技術(shù)、成本、實用等等生產(chǎn)因素外，還要考慮生理、心理、習(xí)慣、審美、生活方式等許多日常生活中對產(chǎn)品的綜合要求，以及由使用反饋帶來的可能的修改余地。如果說“直覺”更多體現(xiàn)了藝術(shù)活動的特征，那么設(shè)計則是生活藝術(shù)化的自覺形式。從來就沒有什么永恒不變的美，設(shè)計也從來不在于對傳統(tǒng)的模仿，相反，傳統(tǒng)是在人的自我設(shè)計中對人具有文化價值的。 ? 設(shè)計的另一個重要含義，在于美本身并不是一個靜止的抽象概念，這和表現(xiàn)主義美學(xué)反對有超驗實體存在的看法是一致的，但卻從人設(shè)計自身的角度進一步使任何超驗的絕對前設(shè)成為無意義。建筑設(shè)計的過程，是藝術(shù)家精神活動中一種純粹的程式。 ? 勒 ? 勒 當(dāng)設(shè)計在大工業(yè)生產(chǎn)中日益具有決定性作用時，表現(xiàn)主義美學(xué)看到了設(shè)計作為人的自身再生產(chǎn)的表現(xiàn)特征。表現(xiàn)主義美學(xué)區(qū)分了藝術(shù)和技藝，實際上是區(qū)分了表現(xiàn)和操作。同理，建筑作為實體的自然空間和物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就等于是與在心靈中已完成的建筑表現(xiàn)不同的實際操作過程和結(jié)果了，在這一點上，表現(xiàn)主義對建筑的理解大致同于對藝術(shù)的理解。具體的建筑過程，從設(shè)計到施工，當(dāng)然需要各種專業(yè)知識、材料、以及技術(shù)，但這些因素的被構(gòu)想和被運用、被組合結(jié)構(gòu)，才是建筑的本身含義。 建筑是一種觀念，或者是一種心靈的活動，這在表現(xiàn)主義美學(xué)看來是強調(diào)了建筑設(shè)計的表現(xiàn)特征。 ? 對于充分文明化的社會生活來講，人類對美的追求和滿足比單純的物質(zhì)需求更為重要和突出。 ? 格魯比亞斯一再強調(diào)，合理化和機械化只是 20年代以后新建筑的一個特征，但它并不能使建筑具有藝術(shù)性，或者說并不等于建筑的設(shè)計就是美學(xué)的表現(xiàn)形式了。 ? 就具體的建筑設(shè)計來講，第一次世界大戰(zhàn)之后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)和生產(chǎn)力水平的提高，使得建筑設(shè)計把功能因素和經(jīng)濟因素放在最重要的位置上。 這三項形成有機的統(tǒng) 一，這恰恰從我們的生存空間體現(xiàn)了上一講所講到的人生的 藝術(shù)化 。 舒適 指景觀客體對景觀主體具有最佳的宜人尺度。和諧不僅在于完滿、完整，還包括對立因素的均衡相等，比例適當(dāng)。這就將古典美的審美模式界定為圓形，平穩(wěn)的、對稱的、靜止的。 ? 再次，將最基本的審美模式定為圓形。他說“音樂是對立因素的和諧的統(tǒng)一，把雜多導(dǎo)致統(tǒng)一，把不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)”。真、善、美在人類的初始階級是混合在一起的，畢達(dá)哥拉斯在對真的探討中，即對世界本原的探討中，將美與真相區(qū)別，提出了 美即和諧說 。春天冰雪消融、流水上漲的強大動勢使建筑物看上去像一組露出地面的山巖；而夏天的涓涓流水使別墅疏密有致，水石交融 。和諧不僅在于完滿、完整，還包括對立因素的均衡相等，比例適當(dāng)。 和諧美 ——“和諧說”的提出 ? 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出了著名的和諧說。 [景觀 ] 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的美學(xué)思想： ? 畢達(dá)哥拉斯 (約公元前 580～前 500)是古希臘著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，也是古希臘第一個美學(xué)家，同時，又是宗教神秘主義者，維護奴隸主貴族統(tǒng)治的社會活動家。 景觀 美學(xué)和景觀設(shè)計遵循以人為本的原則，并且能夠充分考慮到當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展、文化傳統(tǒng)、民間習(xí)俗和居民心態(tài)，使景觀主體產(chǎn)生很強的親和力，而不是陌生感和隔膜感。就我國來說，因為景觀設(shè)計是相對于室內(nèi)設(shè)計而言的，所以景觀其實就是人類棲居的敞開的室外環(huán)境。優(yōu)美、崇高、悲和喜等也被稱作美學(xué)的基本 范疇 。 ? 我們曾經(jīng)講過，美依據(jù)存在領(lǐng)域來分類，可以分為社會美、自然美和藝術(shù)美。審美評價存在著客觀標(biāo)準(zhǔn)，他是相對和絕對的統(tǒng)一。 審美標(biāo)準(zhǔn) 審美標(biāo)準(zhǔn)作為人們審美過程中的理性因素，是社會意識的組成部分。 車爾尼雪夫斯基這樣說：“美感的特征是一種賞心悅目的快感。美感保留的直覺性特點并不能否定和排除美感認(rèn)識中有理智因素的存在。生活美是現(xiàn)實的美，藝術(shù)美則是生活美的一種反映。
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