建筑美學(xué)概論ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-09-11 18:38本頁(yè)面
【正文】 美學(xué)范疇的全部含義，相反，功能和經(jīng)濟(jì)因素如何具有了美學(xué)性質(zhì)，這才是建筑成為藝術(shù)觀念的關(guān)鍵因素。 ? 格魯比亞斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)，合理化和機(jī)械化只是 20年代以后新建筑的一個(gè)特征，但它并不能使建筑具有藝術(shù)性，或者說(shuō)并不等于建筑的設(shè)計(jì)就是美學(xué)的表現(xiàn)形式了。他說(shuō)，建筑作為藝術(shù)起源于人類存在的心理方面超過(guò)構(gòu)造和經(jīng)濟(jì)的功效之處，它發(fā)源于人類的某種觀念要求。 ? 對(duì)于充分文明化的社會(huì)生活來(lái)講，人類對(duì)美的追求和滿足比單純的物質(zhì)需求更為重要和突出。這就是說(shuō)，首先，建筑是一種精神要求的產(chǎn)物，是觀念的特征； ? 其次，建筑只在充分滿足人類精神文明的時(shí)候才是真實(shí)的表現(xiàn)形式，即不僅僅作為空間結(jié)構(gòu)存在，也不僅僅是分類學(xué)意義上的藝術(shù)樣式。 建筑是一種觀念，或者是一種心靈的活動(dòng)，這在表現(xiàn)主義美學(xué)看來(lái)是強(qiáng)調(diào)了建筑設(shè)計(jì)的表現(xiàn)特征。 ? 在此意義上講，建筑即使作為一種藝術(shù)樣式，也只是作為設(shè)計(jì)活動(dòng)的某種風(fēng)格而具有美學(xué)范疇的性質(zhì)。具體的建筑過(guò)程，從設(shè)計(jì)到施工，當(dāng)然需要各種專業(yè)知識(shí)、材料、以及技術(shù)，但這些因素的被構(gòu)想和被運(yùn)用、被組合結(jié)構(gòu)，才是建筑的本身含義。 ? 具體的建筑過(guò)程，從設(shè)計(jì)到施工，當(dāng)然需要各種專業(yè)知識(shí)、材料、以及技術(shù)，但這些因素的被構(gòu)想和被運(yùn)用、被組合結(jié)構(gòu)，才是建筑的本身含義。同理，建筑作為實(shí)體的自然空間和物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就等于是與在心靈中已完成的建筑表現(xiàn)不同的實(shí)際操作過(guò)程和結(jié)果了，在這一點(diǎn)上，表現(xiàn)主義對(duì)建筑的理解大致同于對(duì)藝術(shù)的理解。 ? 建筑只是工業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)突出方面，而藝術(shù)中表現(xiàn)主義對(duì)設(shè)計(jì)的美學(xué)性質(zhì)的看法，主要是針對(duì) 20世紀(jì)初出現(xiàn)的工業(yè)設(shè)計(jì)這一職業(yè)活動(dòng)而發(fā)的。表現(xiàn)主義美學(xué)區(qū)分了藝術(shù)和技藝，實(shí)際上是區(qū)分了表現(xiàn)和操作。 ? 表現(xiàn)是美學(xué)性的活動(dòng)和形式，而操作本身必須同時(shí)是表現(xiàn)才可能具有美學(xué)性質(zhì)，否則不過(guò)是一種技術(shù)方式。當(dāng)設(shè)計(jì)在大工業(yè)生產(chǎn)中日益具有決定性作用時(shí)，表現(xiàn)主義美學(xué)看到了設(shè)計(jì)作為人的自身再生產(chǎn)的表現(xiàn)特征。但是，設(shè)計(jì)作為美學(xué)范疇所強(qiáng)調(diào)的并不是一種感性的直覺，而是一種理性精神 ——當(dāng)然不是傳統(tǒng)美學(xué)所遵從的哲學(xué)理性。 ? 勒 柯布西耶 (le Corbusier， 1887—1965，瑞士建筑師 )把立方主義美學(xué)觀念引入建筑設(shè)計(jì)中時(shí)，他所想到的正是工業(yè)生產(chǎn)中的邏輯性。 ? 勒 柯布西耶在 《 走向新建筑 》 中解釋這種理性的設(shè)計(jì)時(shí)認(rèn)為，建筑藝術(shù)應(yīng)超出實(shí)用的需要，建筑藝術(shù)本身就是造型藝術(shù)的一種形式。建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程，是藝術(shù)家精神活動(dòng)中一種純粹的程式。因此，理性作為設(shè)計(jì)活動(dòng)的特征，其藝術(shù)性質(zhì)并不在于具體的設(shè)計(jì)必須依據(jù)各項(xiàng)科學(xué)原理和計(jì)算數(shù)據(jù)，而在于人是自覺地設(shè)計(jì)自己的社會(huì)生活的。 ? 設(shè)計(jì)的另一個(gè)重要含義，在于美本身并不是一個(gè)靜止的抽象概念，這和表現(xiàn)主義美學(xué)反對(duì)有超驗(yàn)實(shí)體存在的看法是一致的，但卻從人設(shè)計(jì)自身的角度進(jìn)一步使任何超驗(yàn)的絕對(duì)前設(shè)成為無(wú)意義。 ? 格魯比亞斯 在 《 全面建筑觀 》 中著重強(qiáng)調(diào)，從歷史上看，美的觀念是隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而變化的。從來(lái)就沒(méi)有什么永恒不變的美，設(shè)計(jì)也從來(lái)不在于對(duì)傳統(tǒng)的模仿，相反，傳統(tǒng)是在人的自我設(shè)計(jì)中對(duì)人具有文化價(jià)值的。設(shè)計(jì)在此成了人將生活在一切方面藝術(shù)化的基本美學(xué)特性。如果說(shuō)“直覺”更多體現(xiàn)了藝術(shù)活動(dòng)的特征，那么設(shè)計(jì)則是生活藝術(shù)化的自覺形式。 ? 設(shè)計(jì)本身既不僅僅指技術(shù)構(gòu)想、操作規(guī)劃，也不僅僅指為產(chǎn)品增加一些美觀的外形，而是包括科學(xué)、技術(shù)、實(shí)用、審美、藝術(shù)等各種因素在內(nèi)的整體活動(dòng)。從效果上講，設(shè)計(jì)除了考慮材料、施工、技術(shù)、成本、實(shí)用等等生產(chǎn)因素外，還要考慮生理、心理、習(xí)慣、審美、生活方式等許多日常生活中對(duì)產(chǎn)品的綜合要求，以及由使用反饋帶來(lái)的可能的修改余地。 ? 就設(shè)計(jì)作為藝術(shù)觀念性的美學(xué)風(fēng)格來(lái)講，這些考慮所指的是人從構(gòu)想到實(shí)踐各方面的美學(xué)表現(xiàn)或自我實(shí)現(xiàn)。 克羅齊美學(xué)的體系 ? 作為藝術(shù)思潮的表現(xiàn)主義美學(xué)，既無(wú)體系也無(wú)對(duì)概念、范疇的精確定義和論述，對(duì)此加以評(píng)價(jià)，顯然必須是針對(duì)這種藝術(shù)思潮的美學(xué)性質(zhì)而發(fā)的。簡(jiǎn)單地講，這種美學(xué)性質(zhì)就是人對(duì)生活藝術(shù)化的追求。 ? 美學(xué)，從性質(zhì)、特征、概念聯(lián)結(jié)到范疇運(yùn)用以及關(guān)于審美和藝術(shù)活動(dòng)中的各種問(wèn)題，統(tǒng)統(tǒng)為克羅齊表現(xiàn)主義美學(xué)所涉及到的。
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