建筑美學(xué)概論ppt課件-資料下載頁
2024-09-20 18:38本頁面
【正文】 美學(xué)范疇的全部含義，相反，功能和經(jīng)濟因素如何具有了美學(xué)性質(zhì)，這才是建筑成為藝術(shù)觀念的關(guān)鍵因素。 ? 格魯比亞斯一再強調(diào)，合理化和機械化只是 20年代以后新建筑的一個特征，但它并不能使建筑具有藝術(shù)性，或者說并不等于建筑的設(shè)計就是美學(xué)的表現(xiàn)形式了。他說，建筑作為藝術(shù)起源于人類存在的心理方面超過構(gòu)造和經(jīng)濟的功效之處，它發(fā)源于人類的某種觀念要求。 ? 對于充分文明化的社會生活來講，人類對美的追求和滿足比單純的物質(zhì)需求更為重要和突出。這就是說，首先，建筑是一種精神要求的產(chǎn)物，是觀念的特征； ? 其次，建筑只在充分滿足人類精神文明的時候才是真實的表現(xiàn)形式，即不僅僅作為空間結(jié)構(gòu)存在，也不僅僅是分類學(xué)意義上的藝術(shù)樣式。 建筑是一種觀念，或者是一種心靈的活動，這在表現(xiàn)主義美學(xué)看來是強調(diào)了建筑設(shè)計的表現(xiàn)特征。 ? 在此意義上講，建筑即使作為一種藝術(shù)樣式，也只是作為設(shè)計活動的某種風(fēng)格而具有美學(xué)范疇的性質(zhì)。具體的建筑過程，從設(shè)計到施工，當(dāng)然需要各種專業(yè)知識、材料、以及技術(shù)，但這些因素的被構(gòu)想和被運用、被組合結(jié)構(gòu)，才是建筑的本身含義。 ? 具體的建筑過程，從設(shè)計到施工，當(dāng)然需要各種專業(yè)知識、材料、以及技術(shù)，但這些因素的被構(gòu)想和被運用、被組合結(jié)構(gòu)，才是建筑的本身含義。同理，建筑作為實體的自然空間和物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就等于是與在心靈中已完成的建筑表現(xiàn)不同的實際操作過程和結(jié)果了，在這一點上，表現(xiàn)主義對建筑的理解大致同于對藝術(shù)的理解。 ? 建筑只是工業(yè)設(shè)計的一個突出方面，而藝術(shù)中表現(xiàn)主義對設(shè)計的美學(xué)性質(zhì)的看法，主要是針對 20世紀初出現(xiàn)的工業(yè)設(shè)計這一職業(yè)活動而發(fā)的。表現(xiàn)主義美學(xué)區(qū)分了藝術(shù)和技藝，實際上是區(qū)分了表現(xiàn)和操作。 ? 表現(xiàn)是美學(xué)性的活動和形式，而操作本身必須同時是表現(xiàn)才可能具有美學(xué)性質(zhì)，否則不過是一種技術(shù)方式。當(dāng)設(shè)計在大工業(yè)生產(chǎn)中日益具有決定性作用時，表現(xiàn)主義美學(xué)看到了設(shè)計作為人的自身再生產(chǎn)的表現(xiàn)特征。但是，設(shè)計作為美學(xué)范疇所強調(diào)的并不是一種感性的直覺，而是一種理性精神 ——當(dāng)然不是傳統(tǒng)美學(xué)所遵從的哲學(xué)理性。 ? 勒 柯布西耶 (le Corbusier， 1887—1965，瑞士建筑師 )把立方主義美學(xué)觀念引入建筑設(shè)計中時，他所想到的正是工業(yè)生產(chǎn)中的邏輯性。 ? 勒 柯布西耶在 《 走向新建筑 》 中解釋這種理性的設(shè)計時認為，建筑藝術(shù)應(yīng)超出實用的需要，建筑藝術(shù)本身就是造型藝術(shù)的一種形式。建筑設(shè)計的過程，是藝術(shù)家精神活動中一種純粹的程式。因此，理性作為設(shè)計活動的特征，其藝術(shù)性質(zhì)并不在于具體的設(shè)計必須依據(jù)各項科學(xué)原理和計算數(shù)據(jù)，而在于人是自覺地設(shè)計自己的社會生活的。 ? 設(shè)計的另一個重要含義，在于美本身并不是一個靜止的抽象概念，這和表現(xiàn)主義美學(xué)反對有超驗實體存在的看法是一致的，但卻從人設(shè)計自身的角度進一步使任何超驗的絕對前設(shè)成為無意義。 ? 格魯比亞斯 在 《 全面建筑觀 》 中著重強調(diào)，從歷史上看，美的觀念是隨著思想和技術(shù)的進步而變化的。從來就沒有什么永恒不變的美，設(shè)計也從來不在于對傳統(tǒng)的模仿，相反，傳統(tǒng)是在人的自我設(shè)計中對人具有文化價值的。設(shè)計在此成了人將生活在一切方面藝術(shù)化的基本美學(xué)特性。如果說“直覺”更多體現(xiàn)了藝術(shù)活動的特征，那么設(shè)計則是生活藝術(shù)化的自覺形式。 ? 設(shè)計本身既不僅僅指技術(shù)構(gòu)想、操作規(guī)劃，也不僅僅指為產(chǎn)品增加一些美觀的外形，而是包括科學(xué)、技術(shù)、實用、審美、藝術(shù)等各種因素在內(nèi)的整體活動。從效果上講，設(shè)計除了考慮材料、施工、技術(shù)、成本、實用等等生產(chǎn)因素外，還要考慮生理、心理、習(xí)慣、審美、生活方式等許多日常生活中對產(chǎn)品的綜合要求，以及由使用反饋帶來的可能的修改余地。 ? 就設(shè)計作為藝術(shù)觀念性的美學(xué)風(fēng)格來講，這些考慮所指的是人從構(gòu)想到實踐各方面的美學(xué)表現(xiàn)或自我實現(xiàn)。 克羅齊美學(xué)的體系 ? 作為藝術(shù)思潮的表現(xiàn)主義美學(xué)，既無體系也無對概念、范疇的精確定義和論述，對此加以評價，顯然必須是針對這種藝術(shù)思潮的美學(xué)性質(zhì)而發(fā)的。簡單地講，這種美學(xué)性質(zhì)就是人對生活藝術(shù)化的追求。 ? 美學(xué)，從性質(zhì)、特征、概念聯(lián)結(jié)到范疇運用以及關(guān)于審美和藝術(shù)活動中的各種問題，統(tǒng)統(tǒng)為克羅齊表現(xiàn)主義美學(xué)所涉及到的。
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