【正文】 戰(zhàn)后世界維持總體和平的局面的原因 ① 飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的世界人民渴望和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)； ② 核戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅性后果，使某些核大國(guó)不得不考慮自身的安全而不敢貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)； ③ 國(guó)際上各種力量互相制約，有利于維護(hù)世界和平、穩(wěn)定和安全。 2．產(chǎn)生：是國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面交往發(fā)展的必然結(jié)果。 ２）規(guī)定國(guó)際社會(huì)的基本行為準(zhǔn)則，減少國(guó)際糾紛 。 4．國(guó)際法對(duì)國(guó)家具有法律上的約束力。 分類 政治性 ——專業(yè)性 世界性 ——區(qū)域性 政府間 ——非政府間 （注意用多個(gè) 標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷一 個(gè)國(guó)際組織） 作用 國(guó)家間交流與合作的紐帶 協(xié)調(diào)、調(diào)節(jié)國(guó)際爭(zhēng)端的主要力量 是爭(zhēng)取和平、促進(jìn)發(fā)展的重要組織形式 １．含義 ：各國(guó)公認(rèn)的調(diào)整國(guó)家關(guān)系的有約束力的原則、規(guī)則和制度的總稱。 聯(lián)合國(guó)的作用 在維護(hù)世界和平、緩和國(guó)際緊張局勢(shì)和解決地區(qū)沖突方面發(fā)揮積極作用； 1988年頒與聯(lián)合國(guó)維持和平人員的諾貝爾和平獎(jiǎng) 協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系、促進(jìn)各國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 秘 書 處 秘 書 處 是 聯(lián) 合 國(guó) 各 機(jī) 構(gòu) 的 行 政 秘 書 事 務(wù) 機(jī) 構(gòu) 。它由 15名法官組成，法官由大會(huì)和安理會(huì)分別 選出。 由于使命已經(jīng)完成 ， 理事會(huì)于 1994年決定暫停工作 ， 只在需要時(shí)才開(kāi)會(huì) 。 我國(guó)從 1971年恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位起 ， 便一直當(dāng)選為理事國(guó) 。 實(shí)質(zhì)性會(huì)議包括一次由部長(zhǎng)及其他高級(jí)官員出席的高級(jí)別特別會(huì)議 ， 討論重大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題 。 經(jīng) 濟(jì) 及 社 會(huì) 理 事 會(huì) 經(jīng)社理事會(huì)由 54個(gè)理事國(guó)組成 ， 經(jīng)大會(huì)選舉產(chǎn)生 ，任期三年 。 安 全 理 事 會(huì) 安全理事會(huì)（簡(jiǎn)稱安理會(huì)）由中、法、俄、英、美 5個(gè)常任理事國(guó)和 10個(gè)非常任理 事國(guó)組成， 是唯一有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu) 。 大會(huì)的表決結(jié)果是世界輿論的準(zhǔn)確反映。 在大會(huì)也只有在大會(huì) ,世界上最緊迫的問(wèn)題得到討論 ,而且所有各國(guó)均可表達(dá)其不同意見(jiàn)并就如何行動(dòng)達(dá)成見(jiàn)解。 大會(huì)是做什么的 ? 是一個(gè)所有會(huì)員國(guó)均派有代表的獨(dú)一無(wú)二的 世界論壇。大會(huì)享有廣泛的職權(quán)，可以就憲法范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化教育等問(wèn)題及聯(lián)合國(guó)任何機(jī)構(gòu)的職權(quán)問(wèn)題進(jìn)行討論。 聯(lián)合國(guó)組織機(jī)構(gòu)圖 大會(huì) 安全理事會(huì) 經(jīng)濟(jì)、社會(huì)理事會(huì) 托管理事會(huì) 國(guó)際法院 秘書處 聯(lián)合國(guó)大會(huì) 是由全體會(huì)員國(guó)組成的審議機(jī)構(gòu) ，每年召開(kāi)一次，時(shí)間是九月中旬，會(huì)期一般為三個(gè)月，人們稱它為“馬拉松式”會(huì)議。 ?確 保 非 會(huì) 員 國(guó) 遵 守 上 述 原 則。 ? 以 和 平 方 式 解 決 國(guó) 際 爭(zhēng) 端 ,禁 止 對(duì) 他 國(guó) 進(jìn) 行 武 力 威 脅 或 使 用 武力。 ?作為協(xié)調(diào)各國(guó)活動(dòng)的中心。 ?發(fā) 展國(guó)際間以尊重人民平等權(quán)力及自決原則的 友 好 關(guān) 系。 1945年 4月，中、蘇、美、英 等 50個(gè)國(guó)家在舊金山舉行聯(lián)合國(guó)制憲會(huì)議， 在多數(shù)簽字國(guó)遞交了批準(zhǔn)書后， 1945年 10月 24日聯(lián)合國(guó)宣告成立，后來(lái)把 10月 24日作為“聯(lián)合國(guó)日”。主權(quán)是國(guó)家的生命和靈魂，是國(guó)家存在的最重要因素。 主權(quán)國(guó)家及其權(quán)利 在國(guó)際法上，主權(quán)是國(guó)家的 最高權(quán)力， 也是國(guó)家獨(dú)立自主地處理其對(duì)內(nèi)對(duì)外事務(wù)的權(quán)力。 構(gòu)成要素 人口 ——社會(huì)基礎(chǔ) 領(lǐng)土 ——自然基礎(chǔ) 政權(quán) ——國(guó)家權(quán)力的中心和體現(xiàn) 主權(quán)：是國(guó)家的生命和靈魂，是國(guó)家 存在的最重要因素。 是主權(quán)國(guó)家賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是捍衛(wèi)本國(guó)利益和實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)的能力，是衡量一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的地位、作用的重要尺度。 維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家制定和推行對(duì)外政策的依據(jù)， 對(duì)外活動(dòng)的目的。 內(nèi)容 ：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等關(guān)系 形式 ：共處與競(jìng)爭(zhēng)、合作與沖突、屈服與對(duì)抗、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)等。嚴(yán)重的封建迷信活動(dòng)，依法嚴(yán)懲，并加以 聯(lián)系 ：二者以有神論觀念作為思想基礎(chǔ)，都是唯心主義、錯(cuò)誤的世界觀 國(guó)際社會(huì)的形成與構(gòu)成 形成： 古代： 近代： 現(xiàn)代： 構(gòu)成 ： 主權(quán)國(guó)家 國(guó)際組織 （最基本成員） 未形成國(guó)際社會(huì) 形成于資本主義社會(huì) 成為不可分割的整體 國(guó)際關(guān)系及其決定因素 國(guó)際關(guān)系及其決定因素 含義 ：國(guó)家之間、國(guó)際組織之間以及國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系。 （ 5）國(guó)家的態(tài)度：保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。 （ 4）作用：宗教盡管主要是消極作用，但在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)起過(guò)積極作用。 （ 3）活動(dòng)方式：宗教較為莊嚴(yán)。 （ 2）組織和活動(dòng)場(chǎng)所：宗教有正式的組織和固定的活動(dòng)場(chǎng)所。 （ 3）依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理 （ 4）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng) （ 5）堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則 我國(guó)的宗教政策 我國(guó)的宗教政策 （ 2）實(shí)施這一政策的必要性 ①符合宗教自身規(guī)律 ②有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一 ③有利于團(tuán)結(jié)信教群眾 樹(shù)立科學(xué)的世界觀，反對(duì)封建迷信 宗教與封建迷信的比較 區(qū)別 ：（ 1）理論信仰：宗教是理論化的世界觀，有自己完整的經(jīng)典和理論，信仰單一的神靈。這是我國(guó)宗教政策的 核心內(nèi)容 。 宗教信仰自由的含義 是 ：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一種宗教里，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由。 （ 3）宗教的一些教義、教規(guī)，宗教道德中的某些 積極因素，在一定程度上起著調(diào)整人際關(guān)系的作用。 宗教的本質(zhì)和社會(huì)作用 積極作用（一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)）： （ 1）宗教的產(chǎn)生，從不同方面反映了當(dāng)時(shí)下層群眾 的某些政治經(jīng)濟(jì)要求，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生過(guò)進(jìn)步的影響。 （ 3）宗教對(duì)認(rèn)識(shí)和改造自然有著阻礙作用。 不同點(diǎn) : （ 2）自治程度不同：“一定的自治權(quán)”、“高度自治” （ 3）社會(huì)制度不同： （ 4）設(shè)置目的不同：民族問(wèn)題、和平統(tǒng)一問(wèn)題 （ 5）體現(xiàn)的方針政策不同：基本民族原則、和平統(tǒng)一基 本方針 （ 1）設(shè)置的地方不同： 二、民族區(qū)域自治適合我國(guó)國(guó)情 我國(guó)為什么 要實(shí)行民族區(qū)域 自治的政策？ 歷史特點(diǎn) 自古是統(tǒng)一的多民族國(guó)家 現(xiàn)實(shí)情況 民族狀況的特點(diǎn) 我國(guó)各民族在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成了政治認(rèn)同 有助于把國(guó)家的集中統(tǒng)一和少數(shù)民族自治結(jié)合起來(lái) 有助于把國(guó)家方針政策和少數(shù)民族地區(qū)具體特點(diǎn)結(jié)合起來(lái) 有助于把國(guó)家富強(qiáng)和民族繁榮結(jié)合起來(lái) 有助于把各族人民熱愛(ài)祖國(guó)的感情和熱愛(ài)本民族的感情結(jié)合起來(lái) 三、民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性 宗教的本質(zhì)和社會(huì)作用 本質(zhì)：是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的 虛幻反映，是一種唯心主義世界觀 分類：基督教、伊斯蘭教、佛教（世界三大宗教） 作用： 消極作用（主要）： （ 1）宗教是剝削階級(jí)用以維護(hù)其統(tǒng)治的工具。 含義： 在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，使少數(shù)民族人民當(dāng)家作主，自己管理本自治地方的內(nèi)部事務(wù)。 各民族共同繁榮 （ 1）含義 指各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等各項(xiàng)事業(yè)都得到發(fā)展，各民族自身得到發(fā)展，民族素質(zhì)得到提高。 ▼ 無(wú)論哪個(gè)民族都對(duì)人類歷史發(fā)展做過(guò)貢獻(xiàn) . （ 3）表現(xiàn) A、第一、各民族在政治權(quán)利、社會(huì)地位上實(shí)現(xiàn)了平等 B、第二、各民族在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化方面享有平等的權(quán)利 C、第三、各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的平等權(quán)利，都有保持或改革自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由 民族團(tuán)結(jié) （ 1）含義 各民族在社會(huì)生活和交往中的和睦、友好和互助、聯(lián)合的關(guān)系。 我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則 二、我國(guó)處理民族關(guān)系的原則 ?民族平等 ?民族團(tuán)結(jié) ?各民族共同繁榮 二、我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則 民族平等 （ 1）含義 各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面享有平等的權(quán)利， 履行相同的義務(wù)。民族的四個(gè)基本特征是從民族形成的一般過(guò)程來(lái)說(shuō)的，但是某一民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，其特征將會(huì)有變化，有些民族四個(gè)特征不一定齊備。 民族的基本特征：共同語(yǔ)言 共同地域 地理空間 共同經(jīng)濟(jì)生活 物質(zhì)基礎(chǔ) 共同心理素質(zhì) 民族的最顯著特點(diǎn) 民族的這四個(gè)基本特征是 相互依存、相互促進(jìn) 的。 指導(dǎo)意義 全面建設(shè)小康 三大歷史任務(wù) 偉大歷史使命 是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。 中國(guó)共產(chǎn)黨更好執(zhí)政的根本要求和基本方略 科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政 科學(xué)執(zhí)政 互為條件和前提 民主執(zhí)政 要做到科學(xué)執(zhí)政，必須充分發(fā)揚(yáng)民主； 實(shí)現(xiàn)民主執(zhí)政也必須以科學(xué)的思想、方法和制度為基礎(chǔ) 科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政 依法執(zhí)政 體現(xiàn)、保證 關(guān)系 全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)： （ 1）加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè) （ 2）全面加強(qiáng)黨的思想、組織、作風(fēng)建設(shè) （ 3）堅(jiān)持和健全民主集中制 核心內(nèi)容：一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn) 黨的基本路線的兩個(gè)顯著特點(diǎn)： 一是具有 總攬全局的指導(dǎo)性 ；二是一定歷史時(shí)期的 穩(wěn)定性 堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖 關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖（為什么） 必須把改革開(kāi)放同堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來(lái) 黨的基本路線的內(nèi)容： 基本路線是鄧小平理論的核心內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的總綱 。 依法執(zhí)政， 就是堅(jiān)持 依法治國(guó) 、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化。 民主執(zhí)政， 就是貫徹全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持 為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政 ，支持和保證人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持和完善人民民主專政，當(dāng)前 最重要 的是堅(jiān)持和完善 民主集中制 這一黨的 根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度 ，堅(jiān)持和完善 人民代表大會(huì)制度和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和人民協(xié)商制度 。在當(dāng)代中國(guó)，科學(xué)執(zhí)政 最重要 的是要落實(shí) 科學(xué)發(fā)展觀 ，大力推進(jìn)決策科學(xué)化。 （ 1個(gè)結(jié)論 ） 加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)是： 按照推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，不斷提高 駕馭社會(huì)主義 市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì) 的能力、 發(fā)展社會(huì)主義 民主 政治 的能力、 建設(shè)社會(huì)主義 先進(jìn) 文化 的能力、 構(gòu)建社會(huì)主義 和諧 社會(huì) 的能力、 應(yīng)對(duì) 國(guó)際局勢(shì) 和處理 國(guó)際事務(wù) 的能力。這是 關(guān)系中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗、關(guān)系中華民族前途命運(yùn)、關(guān)系黨的生死存亡和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大戰(zhàn)略課題。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是 時(shí)代的要求、人民的要求 。 一是黨所肩負(fù)的艱巨任務(wù)和歷史使命；二是黨面對(duì)的國(guó)際環(huán)境和時(shí)代要求；三是黨的自身狀況和存在的問(wèn)題。全會(huì)審議通過(guò)了 《 中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定 》 ，并對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)問(wèn)題做出了重要部署。 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)方式 （ 1）加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè) 黨的 執(zhí)政能力 ，就是黨提出和運(yùn)用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領(lǐng)導(dǎo)制定和實(shí)施憲法和法律，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，有效治黨治國(guó)治軍，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的本領(lǐng)。黨的政治領(lǐng)導(dǎo)主要依靠 法律 實(shí)現(xiàn)，以確保