第四章漢唐時期(下)來自異域的神靈(參考版)
2024-08-27 01:45本頁面
【正文】 會昌五年（ 845年）唐 武宗禁毀佛教后被禁。摩尼教認(rèn)為光明與 黑暗是世界的本原，光明王國光明、潔凈、和善、快樂， 是美好的所在；而黑暗王國則充斥著污穢、毒惡、愚癡、 殘暴，是邪惡的化身。 三、摩尼教 摩尼教是公元 3世紀(jì)中葉由波斯人摩尼創(chuàng)立的一種二 元宗教。祆教是維系粟特 隊商及其聚落的內(nèi)部凝聚力的重要紐帶，它是與粟特人獨 具的宗教形式和聚居形式合一的 “ 薩寶 ” 管理體制一起傳到 中國的，薩寶管理體制是了解唐代祆教的一個非常關(guān)鍵的 因素。 二、襖教 祆教又稱拜火教或火祆教，是中國古代對起源于波斯 的瑣羅亞士德教的稱呼。景教在唐 代又稱波斯教或波斯經(jīng)教，在漢文中， “ 景 ” 有光明和宏大 的含義，所以聶斯托利派的信徒以為教名。隨著佛經(jīng)漢譯本的逐漸增多，佛教在我國日益廣泛傳播開來。白馬寺建成后便成為東漢最主要的譯經(jīng)場所。佛教石窟概念源于印度，印度中心塔柱式石窟在漢至魏晉時期影響較大，自北朝后期日漸消失。佛塔建筑完全來自印度，中國工匠將印度佛塔形式與中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出造型美觀、千姿百態(tài)的佛塔，主要有閣樓式和密檐式兩大類。中國最早的寺廟洛陽白馬寺是按印度建筑形式和風(fēng)格修建的。 克孜爾石窟 敦煌雕塑 三、佛教建筑藝術(shù)的東傳及其影響 漢唐時期西方建筑藝術(shù)對中國的影響主要表現(xiàn)為佛教建筑藝術(shù)傳入并日漸與中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)相融合。 第二節(jié) 中國的佛教藝術(shù) 一、佛教石窟造像藝術(shù)的東傳及其影響 三、佛教建筑藝術(shù)的東傳及其影響 二、佛教繪畫藝術(shù)的東傳及其影響 一、佛教石窟造像藝術(shù)的東傳及其影響 中國石窟和佛教造像藝術(shù)的發(fā)展歷程經(jīng)歷了深受犍 陀羅藝術(shù)、笈多藝術(shù)影響，逐漸走向中國化的過程。在唐代三教合一基本得以實現(xiàn)。 二、佛教與中國傳統(tǒng)文化的碰撞 作為外來宗教，佛教在
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