魏晉南北朝時代特征(參考版)
2024-08-16 18:32本頁面
【正文】 .。其二，對照歷史地圖，補(bǔ)充歷史資料，是歷史學(xué)科閱讀能力培養(yǎng)不可缺少的環(huán)節(jié)，適當(dāng)、適量補(bǔ)充可以引導(dǎo)學(xué)生深化對教學(xué)內(nèi)容的理解。 在教師指導(dǎo)下學(xué)生通過閱讀來獲取知識是中國古代史教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，尤其注意讓學(xué)生逐漸學(xué)會閱讀的方法，提高閱讀、處理材料、理解史實的思維能力。黎虎：《魏晉南北朝史論》，學(xué)苑出版社1999年版。王仲犖：《魏晉南北朝史》，上海人民出版社1979年版。唐長孺：《魏晉南北朝隋唐史三論》，武漢大學(xué)出版社1993年版。陳華文：《論魏晉南北朝風(fēng)俗演變及趨向》，《浙江師范大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)1997年第6期。 通過嘗試和選擇其他歷史上起過作用的制度和新制度，取其精華，去其糟粕，終于找到了共同的答案：均田制（國有經(jīng)濟(jì)和私有經(jīng)濟(jì)的結(jié)合）、府兵制（部落兵制和封建兵制的結(jié)合）、儒、釋、道三家合流并形成新的儒學(xué)體系。（3）思想文化領(lǐng)域崇佛、崇道還是崇儒的選擇；（4）用人上務(wù)實求俊與門閥體制的選擇；（5）各種社會思想的碰撞。（2）國有經(jīng)濟(jì)與私有經(jīng)濟(jì)的選擇； 五胡十六國時期，在一個國家內(nèi)同時存在兩種不同的軍事制度和軍隊體系，對漢人采用以漢制漢政策，對少數(shù)民族實行以夷制夷辦法。 各個政權(quán)在新舊制度、治國思想、方法上進(jìn)行了嘗試和選擇，以加強(qiáng)國力，進(jìn)而統(tǒng)一全國。嘗試與選擇。隋代的大一統(tǒng)與唐代開明的民族政策與開放之風(fēng)是其后果與影響。不過，作為民族大激蕩的后果，則是空前規(guī)模的民族大融合。 此時，內(nèi)遷民族之多，民族政權(quán)之眾，在中國歷史上有空前絕后的。此時民族關(guān)系復(fù)雜化，民族矛盾尖銳化，民族融合加速化。（要求學(xué)生回答問題：中國歷史上有幾次民族關(guān)系大激蕩、大融合時期？） 統(tǒng)治者往往對道教采取扶植的態(tài)度。長期的戰(zhàn)亂環(huán)境為佛教的傳播提供了適宜的氣候和豐富的土壤。從內(nèi)容到形式都堪稱新鮮事物，對儒學(xué)沖擊很大。玄學(xué)以曠達(dá)放縱為特征，崇“無”，用老莊之道沖擊儒家的六經(jīng)，在思想上打破死水一潭的局面。（1）中國固有文化具有相對的穩(wěn)定性，但加入了新的文化因素的影響。士族之間也有等差，一般而言，倘能長期保持官級，則為最高一層，稱為右姓、茂姓。在吏部任職的人也必須是熟悉譜牒的人。政府選官任人必稽查譜牒，以防庶族假冒。為保持在社會上的特殊地位和優(yōu)越的門第望族身份，婚姻講究門當(dāng)戶對，絕對不與庶族通婚。通過互相聯(lián)姻構(gòu)成一個門閥貴族統(tǒng)治階層，制訂或形成一整套維護(hù)自身
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