論語-禮與仁(參考版)
2025-08-08 16:55本頁面
【正文】 但是，盡管有難度，盡管很遙遠(yuǎn)，信念卻不能放棄，立場卻不能動(dòng)搖，一定要鍥而不舍地堅(jiān)持下去，從而一步步接近目標(biāo)，一點(diǎn)點(diǎn)積累成功：“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是！”“夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)”，這是王陽明的氣象，然而，窮本溯源，它其實(shí)就是孔子“君子人格”“仁者之道”的境界！。當(dāng)然，孔子也知道，這樣的境界要達(dá)成是非常困難的。一個(gè)人取得成功、贏得榮耀也許值得欣賞，但一個(gè)人能夠“訥于言而敏于行”更值得嘉許。這樣的“仁者”才是魯迅先生所稱道的“中國人的脊梁”?！独锶省菲獙?duì)這種“仁者”的高尚人格有非常精到的揭示，反映了孔子對(duì)“仁者”的最大期許：“古者言之不出，恥躬之不逮也”；“君子欲訥于言而敏于行。不患莫己知，求為可知也”。而總是能夠反躬自問，見賢思齊：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。因?yàn)橹挥幸浴叭省睘楸?，“孝”才是真?shí)可行的美德；也只有以“仁”為本，“孝”才不會(huì)流于形式，虛應(yīng)故事！在孔子看來，唯有以“仁”為根本，人們才能虛懷若谷，保持清醒的頭腦，擁有勇于踐行、不尚空言的素質(zhì)，具備難能可貴的自我反省意識(shí)，從而懂得禮讓謙退，懂得中庸適度。為此，《里仁》篇多處提及并揭示“孝”的要義與具體做法，如“三年無改父之道，可謂孝矣”；“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”；“父母之年，不可不知也?？鬃雍推浜髮W(xué)，均把“孝道”作為明人倫的基礎(chǔ)，這一點(diǎn)毫無疑義。而能做到“君子之交淡如水”，達(dá)到這樣的境界，唯智者能之；智者之所以能為之，則在于其有“春滿華枝，天心月圓”（李叔同語）之仁者廓大氣象，有“險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空”（王陽明詩）的仁者恢弘襟度。“距離產(chǎn)生美”，“數(shù)”是過分密切，過度黏乎，這就很容易產(chǎn)生“審美疲勞”，使雙方關(guān)系走向疏離，乃至決裂。”即使是具體的君臣、朋友相處之道方面，由“仁”而派生的“智”，也可以幫助人們明智地把捏分寸、收放自如，做到恰到好處，而不至于逾越界限，失去節(jié)度，導(dǎo)致作繭自縛、自取其辱：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。在孔子看來，唯有以“仁”為根本，人們才能夠明智，才能夠分辨與判斷是非，“唯仁者能好人，能惡人”。就層次性言，它有一般性的、普適性的“愛人”之道，它是相對(duì)直觀的，具體的；但同時(shí)，“仁”的高層次內(nèi)涵，也可謂是核心的價(jià)值觀，即孔子自己所體認(rèn)的“一貫之道”，“夫子之道，忠恕而已矣！”所謂“忠”，乃忠誠盡心，孔子自
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