古今建筑鑒賞(參考版)
2024-08-16 04:11本頁面
【正文】 只有當(dāng)你了解了如何去鑒賞一個(gè)建筑的文化藝術(shù)性時(shí)、你才會(huì)真正發(fā)現(xiàn)建筑的美！ 8。同樣地，關(guān)于建筑藝術(shù)文化內(nèi)涵的發(fā)掘?qū)τ诩由钗覀儗?duì)其它文化藝術(shù)現(xiàn)象的理解也是有益的。這顯然要求我們應(yīng)該充實(shí)一些建筑藝術(shù)史和人類文化史的知識(shí)。賽維曾說過：“含義最完美的建筑藝術(shù)……幾乎囊括了人類所關(guān)注事物的全部……若要確切地描述其發(fā)展過程，就等于是書寫整個(gè)文化本身的歷史。建筑師起著統(tǒng)領(lǐng)作用,建筑師必須以生態(tài)的觀念、整合的觀念, 從整體上進(jìn)行構(gòu)思。以建筑設(shè)計(jì)為著眼點(diǎn), 生態(tài)建筑主要表現(xiàn)為: 利用太陽能等可再生能源, 注重自然通風(fēng),自然采光與遮陰, 為改善小氣候采用多種綠化方式, 為增強(qiáng)空間適應(yīng)性采用大跨度輕型結(jié)構(gòu), 水的循環(huán)利用, 垃圾分類、處理以及充分利用建筑廢棄物等。后者主要是減少排放和妥善處理有害廢棄物以及減少光污染、聲污染等等。生態(tài)建筑就應(yīng)該處理好人、建筑和自然三者之間的關(guān)系, 它既要為人創(chuàng)造一個(gè)舒適的空間小環(huán)境，同時(shí)又要保護(hù)好周圍的大環(huán)境——自然環(huán)境。近幾年提出的生態(tài)建筑及生態(tài)城市的建設(shè)理論，就是以自然生態(tài)原則為依據(jù)，探索人、建筑、自然三者之間的關(guān)系，為人類塑造一個(gè)最為舒適合理且可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境的理論。生態(tài)建筑是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，運(yùn)用生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的基本原理和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段等，合理安排并組織建筑與其他相關(guān)因素之間的關(guān)系，使建筑和環(huán)境之間成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，同時(shí)具有良好的室內(nèi)氣候條件和較強(qiáng)的生物氣候調(diào)節(jié)能力，以滿足人們居住生活的環(huán)境舒適，使人、建筑與自然生態(tài)環(huán)境之間形成一個(gè)良性循環(huán)系統(tǒng)。新現(xiàn)代主義的建筑目前正方興未艾，并且已經(jīng)在平面設(shè)計(jì)上出現(xiàn)了影響，其特點(diǎn)之一就是出現(xiàn)了新包豪斯風(fēng)格：工整、功能性強(qiáng)，講究傳達(dá)功能，冷漠。可以說新現(xiàn)代主義是在混亂的后現(xiàn)代風(fēng)格之后的一個(gè)回歸過程，重新恢復(fù)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和國際主義設(shè)計(jì)的一些理性的、次序的、功能性的特征，具有它特有的清新味道。雖然有不少設(shè)計(jì)家在70 年代認(rèn)為現(xiàn)代主義已經(jīng)窮途末路了，認(rèn)為國際主義風(fēng)格充滿了與時(shí)代不適應(yīng)的成份，因此必須利用各種歷史的、裝飾的風(fēng)格進(jìn)行修正，從而引發(fā)了后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，但是，有一些設(shè)計(jì)家卻依然堅(jiān)持現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，完全依照現(xiàn)代主義的基本語匯進(jìn)行設(shè)計(jì)，他們根據(jù)新的需要給現(xiàn)代主義加入了新的簡單形式的象征意義，但是，從總體來說，他們可以說是現(xiàn)代主義繼續(xù)發(fā)展的后代。 新現(xiàn)代主義從美國當(dāng)代的建筑發(fā)展來看，應(yīng)該說自從溫圖利提出向現(xiàn)代主義挑戰(zhàn)以來，設(shè)計(jì)上有兩條發(fā)展的主要脈絡(luò)，其中一條是后現(xiàn)代主義的探索，另外一條則是對(duì)現(xiàn)代主義的重新研究和發(fā)展，它們基本是并行發(fā)展的。五、建筑的（膜被狀）表皮。主要通過現(xiàn)代材料的通透性和輕質(zhì)性得以實(shí)現(xiàn)。這樣的建筑充
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