【正文】 ②學(xué)習(xí)別國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)， 如果能夠與本國(guó)的具體歷史條件相結(jié)合，不斷加以豐富、發(fā)展和完善， 則能指導(dǎo)本國(guó)的發(fā)展。 中國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)是立足于本國(guó)具體國(guó)情，是對(duì)于馬克思主義理論加以靈活運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果。 【 參考答案 】 ① 真理是有條件的、具體的。 發(fā)展中國(guó)家希望學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，據(jù)此有人認(rèn)為 ： “ 成功的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于任何國(guó)家都是可行的。 【 典型例題 】 面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)，許多發(fā)展中國(guó)家政黨盛贊中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，希望學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。 （ 2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有 反作用 ， 正確的認(rèn)識(shí) 對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求 源于實(shí)踐的需要 ，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。 (1)從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的角度，說(shuō)明黨的十七大提出“ 初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平 ” 的哲學(xué)依據(jù)。 材料一 在改革開(kāi)放進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)競(jìng)?cè)〉玫募涌鞂?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社套主義的寶責(zé)經(jīng)驗(yàn)之一．就是把提高效率同促進(jìn)社套公平結(jié)合起來(lái)。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi) 角之和大于 180。人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。這體現(xiàn)了：（ ） ? ①文化影響人們的思維方式 ? ②先進(jìn)文化源于社會(huì)實(shí)踐 ? ③意識(shí)具有能動(dòng)作用 ? ④實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) ? A．①② B．①③ C．②③ D．②④ C 1.（ 2022寧夏卷 23） “ 氣象預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué) ” ，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了 ① 人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 ②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性 ④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ （ 2022上海卷 15） 16世紀(jì)末，伽利略通過(guò)比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)推翻了亞里斯多德關(guān)于物質(zhì)的降落速度與物體重量成正比的說(shuō)法。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度看，這表明：（ ） ? ①社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力 ②認(rèn)識(shí)能力的提高是科學(xué)實(shí)踐成功的首要因素 ③認(rèn)識(shí)能否達(dá)到目的依賴(lài)于實(shí)踐的社會(huì)歷史條件 ④正確的實(shí)踐目的是認(rèn)識(shí)獲得成功的決定因素 ? A．①② B．③④ C．①③ D．②④ C ? 29．江蘇人在改革開(kāi)放的大潮中形成了許多可貴的精神．如張家港精神、昆山精神、華西精神等。 ”那么他們就驚叫道： “ 多么漂亮的房子啊 !” (選自白圣 ?德克旭貝里 《 小王子 》 )回答 29～ 30題。它的窗戶(hù)上有天竺葵，屋頂上還有鴿子 …… 他們?cè)蹒垡蚕胂蟛怀鲞@種房子有多么好。孫武著兵法說(shuō)明實(shí)踐是 ? A．認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力 ? B．認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 ? C．檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) ? D．獲得知識(shí)的唯一途徑 A ? 【 2022海南卷 15】 ? 15．在今天， “ 更快、更高、更強(qiáng) ” 的奧運(yùn)理念，不僅激勵(lì)人們?cè)隗w能上刻苦訓(xùn)練以追求超越，更激勵(lì)人們通過(guò)體育科技的不斷創(chuàng)新和發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)這種超越。 與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理 ? 新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從 “ 大包干 ” 到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過(guò)程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 認(rèn)識(shí)的 基礎(chǔ) 即實(shí)踐是無(wú)限發(fā)展的。 認(rèn)識(shí)的 對(duì)象即 物質(zhì)世界是無(wú)限變化的。 認(rèn)識(shí)的 客體 的 本質(zhì) 的 暴露 有一個(gè)過(guò)程。但歸根到底都來(lái)源于實(shí)踐。 注意： 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 惟一來(lái)源 。（回到實(shí)踐中去，為實(shí)踐服務(wù)） 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 見(jiàn)提綱 認(rèn)識(shí)的反作用（認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐） （ 1）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用， 不同性質(zhì) 的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用不同。 B、如何檢驗(yàn)：通過(guò)實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀(guān)事物。這說(shuō)明正確的決策 ? ①有利于創(chuàng)造條件促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 ②符合客觀(guān)條件發(fā)展變化的要求 ? ③取決于主觀(guān)能動(dòng)性的充分發(fā)揮 ④創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與規(guī)律 ? A. ①② B. ②③ ? C. ①③ D. ②④ 來(lái)源 動(dòng)力 唯一標(biāo)準(zhǔn) 目的和歸宿 實(shí)踐 實(shí)踐的概念 實(shí)踐的特點(diǎn) 認(rèn)識(shí) 真理 反復(fù)性 無(wú)限性 上升性 客觀(guān)性 具體性 條件性 追求真理： 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第六課 反 作 用 決 定 性 質(zhì) 謬誤 特 點(diǎn) 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) （ 7）、實(shí)踐 人們 改造 客觀(guān)世界 的 物質(zhì)性活動(dòng)（物質(zhì)性和直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 概念 特點(diǎn) 來(lái)源 動(dòng)力 檢驗(yàn)唯一標(biāo)準(zhǔn) 目的和歸宿 客觀(guān)物質(zhì)性（構(gòu)成要素 /過(guò)程及結(jié)果） 主觀(guān)能動(dòng)性（有目的有意識(shí) 創(chuàng)造新的） 社會(huì)歷史性（處在社會(huì)關(guān)系中 /歷史的發(fā)展的） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)） ① 是 認(rèn)識(shí)的來(lái)源 認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中 主客體相互作用下 產(chǎn)生 ② 是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 。 ” 唐代詩(shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了 ? A．運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 ? C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài) ? （ 2022江蘇卷） 《 孟子 》 云： “ 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 ” ； “ 斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也 ” 。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)。這一情況說(shuō)明 A．人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴(lài)于 人的意識(shí) B．人們有意識(shí)地創(chuàng)造人工自然物會(huì)在一定程度 上改變自然物的規(guī)律 C．自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物 而存在 D．人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)使 其打上人的烙印 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前 72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和 25年前 36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。植物“ 記住 光線(xiàn)中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了 ? ①任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性 ? ②意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式 ? ③不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性 ? ④物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性 ? A．①② B．①④ C．②③ D．③④ ? （ 2022高考上海政治單科卷 17） 關(guān)于 “ 意識(shí)起源 ” 的正確表述是 ? A．意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性 ? B．意識(shí)是客觀(guān)內(nèi)容和主觀(guān)形式的統(tǒng)一 ? C．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 ? D．意識(shí)一旦產(chǎn)生就成為脫離客觀(guān)存在的主觀(guān)映象 ? （ 2022高考新課標(biāo)全國(guó)卷 22） 醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步