【正文】 （53）：見程瑤田《考工創(chuàng)物小記說劍》郭象《注》引；《戰(zhàn)國策（51）：《文物》1975年第十一期：《臨潼縣秦俑坑誡掘第一號簡報》。范睢傳》。（49）：《考古學報》1976年第二期：《宜昌前坪戰(zhàn)國兩漢墓》該報告沒有寫明劍柄的長度，此據(jù)圖版目測。藝文志》均已不載，說明隋、唐以前已經(jīng)失傳。（46）：按，《隋書 （44）：李白《上韓荊州書》，見《古文觀之》。陣記》（42）：《漢書》卷65《東方朔傳》：“于是董君貴寵，天下莫不聞，郡國狗馬蹴鞠劍客輻湊董氏。單刀法選》，（40）：茅元儀《武備志》卷209《御海洋》批語。 （38）：宋應星《天工開物》卷5。 （37）：清錢肇 《質(zhì)直談耳》卷7《柳如之軼事》。（34）：王利器先生輯本明宋懋登《九籥集》卷1，中國社會科學出版社，1984年。刀》。（31）：參見馬明達《居延漢簡＜相劍刀冊＞初探》，載《敦煌學輯刊》總第三期，蘭州大學，1983年。參見馬明達《澳門與中日劍刀貿(mào)易》，載《中外關(guān)系史論叢》總第五輯，北京，書目文獻出版社，1996年。 （28）：屈大均《廣東新語》卷16《器語（27）：日本林恕《華夷變態(tài)》卷1。日本》：“倭刀甚利，中國人多鬻之。太宗實錄》卷23，永樂元年九月。（22）：日本遷善之助《中日文化交流史話》（23）：見《明史附錄二》，成都，巴蜀書社1987年。”（19）：據(jù)王輯五《中國日本交通史》云：“日本商品之輸入于元代者，則為黃金、刀劍、扇、蒔繪……等。參見余又蓀《宋元中日關(guān)系史》第一章：“日本商品入宋者，為砂金、水銀、硫黃、松杉等木材。（16）、（25）、（29）：周緯《中國兵器史稿》（17）：歐陽修《歐陽文忠公全集》卷十五。北京，商務印書館，1980年。（12）：正倉院陌刀，見日本原田淑人《正倉院的手 和唐代陌刀》，載《東亞古文化論考》。 （10）：見《中日兩國人民的友誼源遠流長》一書；參見賀昌群先生《古代中日文化交流史話二則》，載《中華文史論叢》第六輯。參見《考古》1977年第2期，夏鼐先生《考古學與科技史》一文。（6）：參見陳尚勝《中韓交流三千年》第三章第六節(jié)，北京，中華書局1997年。（3）、（4）：木宮泰彥《日中文化交流史》第一章《遠古時代中國文化的傳播》，北京，商務印書館1980年。 　　　　 　　注釋 　　 　　（1）、（47）、（60）：唐豪《古代中、朝、日劍術(shù)交流的若干考察》，載《中國體育史參考資料》第六輯，北京，人民體育出版社，1958年。于是，盡我所能的考證一下雙手刀的源流，借以揭示一下中國武術(shù)這問學問的深廣，希望能有助于苗刀從淺薄化的紛擾中解脫出來，也希望對大家一起來重塑中國武術(shù)尊嚴有所助益。總之，我這篇東西也僅僅是起了個頭而已。至于商品化大潮之下，某些釣名射利之徒，胡編濫造“苗刀”以自炫，蠅營狗茍，妄自得意，何足道哉！ 　　 　　 “苗刀”是中日古代武藝交流的珍貴結(jié)晶，盡管它已經(jīng)存在了數(shù)百年，但我們對它的研究還很膚表，許多問題還不曾涉及，甚至于不曾提出來作為討論的話題。其他沒有顯山露水的高人也許還有，我沒見到，不敢妄斷有無。我正式確立苗刀為研究對象，是受了群炎的啟發(fā)，在刀法運用上，從基本刀勢到起落輾轉(zhuǎn)、進退坐作，都受到群炎的教益，至今心存感念。說實在的，這是許多人做不到的，也正是在這一點上我們有很多共同語言，也總是受到先父生前的一再獎許。他的苗刀得益于傳授正，用功勤，領(lǐng)悟高。群炎一生受到三位名師教益，還接觸過很多或顯或晦的武術(shù)家，經(jīng)見之廣，藝緣之深，可謂得天獨厚！他功底札實，膂力過人，雙臂和腰腿都有極好的靈活度，因曾專攻猿公腿法和地躺，兩條腿韌健勁捷，上下左右運用自如，是我所見過的最好的武術(shù)腿功。他曾問意拳于王薌齋先生；后曾師從郭長生先生練通臂。 　　 　　 張群炎先生是我十分熟悉和敬重的一位武術(shù)家，同伯謙一樣，他也是我的師兄。伯謙的苗刀傳給弟子史春霖、范垂紱等人，但十人不幸俱已作古。伯謙強學多識而功力醇厚，對苗刀精要悟解良深，在勁力的表達上尤其能剛?cè)岬皿w，轉(zhuǎn)環(huán)自如。期間，從馬英圖學習苗刀，苗刀傳到東北是由此開始的。30年代初，東北軍夏鶴一團在滄州駐防，夏是郝先生的弟子，便邀請乃師到滄州小住，同時邀來李書文、李霖春、馬英圖等人與之相聚。 　　 　　 已故的于伯謙先生是東北武術(shù)大家郝鳴九先生的弟子，又曾問學于胡奉三、楊俊峰等名家，遂以翻子、戳腳等藝見長，成為當代東北翻、戳拳法的第一人。再者，真正的好東西只有功力醇正而學養(yǎng)宏深的武術(shù)家才能拿得起來，浮慕淺學之徒，往往急功近利，不求甚解，更不肯下大功夫去深研精習，所以根本上拿不起如此沉重的東西。原因很多，前代武術(shù)家們十分珍視這份遺產(chǎn)，總不肯輕易授人，怕的是傳人不當，一旦落到低層江湖人物和品行不良者之手，就會發(fā)生衰變，好好的東西也會被糟蹋掉。郭長生先生是一家。假冒偽劣之類可以得一時之利，如果想著就以此得長久不衰之利，那也未免把武術(shù)這問學問看得太好擺弄了！ 　　 　　 前代雙手刀主要傳人中，佟忠義先生是一家，但現(xiàn)在是否還有傳人不得而知。武術(shù)家的真本事要通過綜合考察來評定，但憑“欽定”的時代早就一去不復返了。因為苗刀名氣大，又有某種神秘感，加上商品經(jīng)濟給武術(shù)觀帶來的巨大沖擊，于是，各式各樣的“苗刀”紛紛“脫穎而出”，專家們也就紛至沓來，著書立說?？记宄@個問題難度很大，我們只有耐心的求索和等待，期望著會有新的材料被發(fā)現(xiàn)。它的基本結(jié)構(gòu)與程宗猷《單刀法選》差別較大，但主要刀勢大部相同，與吳殳刀法的不同之處就比較明顯。當時為表達對日本帝國主義的敵愾，曾將一起勢的三個“迎推剌”（即程宗猷刀法中的“迎推刀勢”），改稱為“三剌東洋”。武人往往不學，晚近以來傳統(tǒng)武術(shù)術(shù)語多有被妄改者，如改“閃賺騰挪”為“閃展（或作‘戰(zhàn)’）騰挪”之類，例不勝舉，“苗刀”之改當屬此類。當時很可能是出自對日本刀的忌諱，也會考慮到如沿用程宗猷、吳殳的“單刀”，又容易與一般的單刀混淆，于是便改了名字。”（82）但，那是指西南少數(shù)民族苗族所鍛造的刀，不是指一種刀法，更與日本刀法風馬牛不相涉。 　　 　　 雙手刀法為什會改稱為“苗刀”，這是一個令人百思不解之謎。入苗刀營者多是河北省滄州一帶喜好武術(shù)的年輕人。他強健多力，又善能縱躍，勇捷善斗。得謝氏之傳者為靜海縣獨流鎮(zhèn)劉玉春，還有任相榮等。這就是我一直從事雙手刀源流及其刀法精義研究的由來。1925年前后，馬鳳圖在張家口察哈爾都統(tǒng)府任參議時，曾應張之江將軍之囑，將部分雙手刀法改編成為簡便易學的“破鋒八刀”，作為西北軍大刀教材實行推廣。張玉山一支后繼無人。然而，日本雙手刀法被我國民間武術(shù)家們所珍惜，一直傳存到今天。（80）但入清以后，雖然還能看到例如乾隆皇帝對日本刀劍的珍重，（81）但日本長刀及其刀法似乎又歸于沉寂，至少我們在清代軍隊的兵器裝備中看不到日本長刀的身影，也未發(fā)現(xiàn)傳留下什么著作。清代，中國的傳統(tǒng)武藝形式發(fā)生了最后一次重要變化，這當然與清朝建立者是來自白山黑水的少數(shù)民族有密切關(guān)系。朝鮮不只是在中日間起著溝通作用，而且也不斷地汲取中、日劍刀武藝的精粹，逐步形成了具有中、日兩國特點的朝鮮刀劍風格。 　　 　　 可以說，我國古代傳去日本的雙手劍刀法，經(jīng)過了日本武士們的充實提高，又在明代帶著東瀛風貌回到我國，這是一個含載豐富的值得我們?nèi)フJ真探討的中外文化交流活動。所以，他自己也曾不無感觸地說：“斫削粘桿，余本得自漁陽老人之劍術(shù)，單刀未有言者，移之為刀，實自余始。這樣看來，雖然吳殳對程宗猷的刀法屢有微詞，但實際上程宗猷到底是個中里手，吳殳不能不相形見拙。 　　 　　 如前所論，日本刀法又正是在這一點上表現(xiàn)出突出優(yōu)點。早在漢代，人們就說：“利劍長戟，手足健疾者勝”。槍桿被斫，不斷折必粘?。粭U被粘住，則不能閃賺顛提，刀更進步，必傷人矣。我們在練習中曾對程宗猷、吳殳兩家刀法做了一些初步比較，覺得吳氏刀法簡明扼要，易于掌握是其優(yōu)點，“避虛就實”之說也不無道理。吳氏則力圖揉合中日兩國的刀法為一體，他的十八勢是雙手、單手變換執(zhí)柄，其中有明顯屬于中國劍刀的東西。然而，不難看出，程、吳兩家刀法有同源異流之別。當馬毖步斗時，公（石電）仰天嘆曰：使吾得長刀，賊不足盡耳！”足見石電確實精于日本刀法，而吳的日本刀法完全有可能得自石電。崇禎八年（1635）石電在安徽宿松死于張獻忠農(nóng)民軍之手。但啟蒙老師是常熟人石電（字敬巖）。他認為： “此十八勢習之精熟，雖未能合于倭法，而中國花法，皆退三舍矣”?！保?7）因此，他以日本刀法為主干，吸收了“漁陽老人”的劍法，創(chuàng)編了雙手刀法十八式。吳殳在該書的序言中寫道：“唐有陌刀，戰(zhàn)陣稱猛，其法不傳?！敝蛇@部至今仍可參照圖譜演練的《單刀法選》，為日本刀法在我國的流傳作出了卓有成績的貢獻。進一步驗證了日本刀法的實用價值。宗猷是一位“凡有名師不憚遠訪”的愛國武藝家?！喙试L其法，有浙師劉云峰者，得倭之真?zhèn)?，不吝授余，頗盡壺奧。（76） 　　 　　 繼戚繼光之后，天啟、崇禎間，武藝家程宗猷又專門研究了日本刀法，于天啟元年（1621）刊成《單刀法選》一書，對引進日本刀法做出了卓越貢獻。如假設敵人為步兵，“倭刀二人一排，舞路既多，疾速，為上等”；或者“以木刀對砍，舉落疾速，不使人乘隙得犯者為上等”。此外，步兵或給短刀、或給長刀。這時，按照戚繼光的精心布署，首先，騎兵也配置民長刀，在最基本的“隊”的建制中，兩個鳥銃手是正副隊長，但要求二人“仍習雙手刀為短兵。（74） 　　 　　 從《紀效新書》中看來，嘉靖四十年前后“戚家軍”雖然已具規(guī)模，但尚未配備日本式的長刀，證明戚繼光還沒有系統(tǒng)掌握日本刀法?！缎劣系斗ā酚蓛刹糠纸M成，前面是用日本文字寫成的《隱流之目錄》及其“習法”，后面是戚氏的演練法。到了第二年，即嘉靖四十年（辛酉），他在浙江對倭作戰(zhàn)時獲得了日本長刀的“倭夷原本”，“又從而演之”乃著成《辛酉刀法》一譜。他不無遺憾地說：“世傳刀法甚多，傳其妙者絕寡，尚候豪杰續(xù)之。（73）實踐證明這是打破長刀優(yōu)勢的有效辦法。戚繼光不愧為一位精研覃思、雄才大略的杰出人物。” 對于日本刀的這些長處，一些優(yōu)秀的明朝將領(lǐng)，都曾認真加以研究,尋求對應辦法，同時也用心引進其刀法，借以提高明軍的戰(zhàn)斗力。最喜歡采用的作戰(zhàn)隊形是所謂“蝴蝶陣”。”同類記述還有一些，以我所見到的，但都不如周楫講得明白淺顯。所以雖用心對他長刀之時，而右手暗暗掣出短刀，人頭已落地矣。明人周楫的《西湖二集》卷34《胡少保平倭戰(zhàn)功》，本是小說，但內(nèi)容以史為據(jù)又稍加演義，詳述胡宗憲設計剿滅汪直、徐海等?？苁寄究尚?。其刀飛，通身如雪，無間可擊。第一，倭寇臨陣，慣用雙刀。日本刀在澳門很多見，日本刀法在廣東也有流傳，所以屈大均學到這種“島中之絕技”并不是特別難的事情。至于屈大均說的“長以度形，短以趨越，蹲以為步，退以為伐，臂在承腕，挑以藏撇。”其次，雙手執(zhí)用的長刀兼有長、短兵器的特點，故長兵器、短兵器都難對付?！倍际侵v步法。程沖斗說的“左右跳躍，奇詐詭秘。豕突蟹奔，萬人辟易，真島中之絕技也。其用刀也，長以度形，短以趨越，蹲以為步，退以為伐。”諸家之中，除戚繼光之外，要數(shù)晚明“嶺南三家”之一的番禺屈大均在他的《廣東新語”明末徽州武藝家程宗猷在《單刀法選》中也說： “其用法，左右跳躍，奇詐詭秘，人莫能測。緣器利而雙手使用，力重故也。倭喜躍，一迸足則丈余，刀長五尺，則大五尺矣。戚繼光在十二卷本《紀效新書》卷4《短器長用解》中說： “長刀，此自倭犯中國始有之。 　　 　　 從明代人的著作中我們看到，當明代中葉，日本海盜對我國沿海地區(qū)大規(guī)模的侵擾中，日本刀作為倭寇最主要的戰(zhàn)斗手段，曾對中國軍民造成很大威脅。在對戰(zhàn)中，為了“甚便旋轉(zhuǎn)跳躍，用短制長”，甚至不著甲胄，“裸形赴斗”（70）加上器械精良，使技術(shù)與兵器相得益彰。 　　 　　五 　　 　　 如同中國的劍刀制作技術(shù)傳到日本一樣，中國劍刀技法傳到日本，經(jīng)過日本人民長期實踐探索，他們發(fā)揚了中國劍法“持短入長，倏忽縱橫”的傳統(tǒng)優(yōu)點，（68）擯棄后世中國劍法“徒支虛架，以圖人前美觀”的流弊，創(chuàng)造出以技法樸實嚴整、勁力充實流暢為主要特點的日本式刀法。總之，“朝鮮勢法”的來路和它與《銳刀譜》的關(guān)系，不是現(xiàn)在能夠說得清的?！保?9）然而，他們匯編的《武藝通譜》中，卻收錄了一部《銳刀譜》，其內(nèi)容與《武備志》的“朝鮮勢法”基本一樣，所不同者，一是改劍為刀；二是比“朝鮮勢法”多了四勢，凡二十八勢；三是有全套刀法的演練套式?！保?7）照此，許國威確有學過“荊楚長劍”的可能。明人著《譚襄敏（綸）軼事》載，俞大猷曾經(jīng)選“少壯力能舉二百斤者千余，教以荊楚劍法。許是幫助朝鮮練兵和傳授武藝最多的人物之一，李朝官方對他非常敬重，說他“能文詞，有義氣，與經(jīng)理楊鎬親好，鎬被參，國威率諸將官上本申救。萬歷間入朝作戰(zhàn)的南兵系統(tǒng)中有一支福建步兵，帶兵者游擊將軍許國威。因為中朝兩國有這樣一段經(jīng)歷，所以我以為從朝鮮帶回“朝鮮勢法”的“好事者”，很可能是入朝浙兵中的某人，茅元儀也是浙人，他見到這本劍譜便是情理的事了。（66）帶兵將領(lǐng)中的浙人駱尚志（綽號“駱千斤”）等精通武藝，曾主動幫助朝鮮訓練軍隊，并從軍中選派教師向朝鮮軍隊傳授槍、劍、狼筅等武技，內(nèi)容基本上都是戚繼光在浙江備倭時所編選的武藝，從而形成所謂“朝鮮十八般武藝”。我的推想，從朝鮮帶回這本劍譜的“好事者”，很可能是一位參加了萬歷二十六年（1598）入朝抗擊日本侵略軍的浙籍軍人，當時稱“浙兵”，又稱“南兵”。按，茅元儀的《武備志》成書于天啟元年，這部書使他名聲騰起，不久便以“知兵”受朝廷征用，充任“贊畫”，隨大學士孫承宗督師院遼東，抗御后金南侵。 　　 　　 第二個問題。1987年我在點?！秳?jīng)》時，曾反復研讀《劍經(jīng)》，當時覺得俞氏可能將長劍技法融入到了棍法之中，俞氏借棍存劍，有些微言妙義須深明此道者自已去漫漫品玩，心領(lǐng)神會，不然何以稱棍法著作為《劍經(jīng)》？十多年過去了，現(xiàn)在看來當時的想法有一定道理，《劍經(jīng)》中確能讀到一些有助于悟解長劍技藝的內(nèi)容，但一是很少，二是很隱晦，總有霧里看山之感。俞是云文云武的淹貫博通之才，平生著述甚富，為什么就不肯稍動筆墨，將長劍精義長留在天壤間。 　　 　　 第一個問題。 “荊楚長劍”是古代長劍在明代的孑遺，這個判斷應該不會有大錯。最后一點，李良欽與俞大猷擊劍，用的必是竹劍或木劍，是一種代用劍，只有如此才能在保證安全的前提下充分掌握技術(shù)，進行競技活動，不然就不能“批手”?！俺r勢法”第三勢“