【正文】 相信每一個(gè)讀者都能在作者如話的敘述中明白人生的真諦。一個(gè)人活著就是美好，就要有一個(gè)信念。王羲之在 《 蘭亭集序 》 中談了他對(duì)生和死的哲理思辨，正因?yàn)槿松鸁o(wú) 常，時(shí)不我待，所以他才要著文章流傳后世，以承襲前人，以啟示來(lái)者。是一種信念，在不斷地平衡著它們之間的距離。因?yàn)榛钪?，就是美好，就是拒絕死亡，就是生命價(jià)值的體現(xiàn)。人生也是這樣，死亡也很簡(jiǎn)單，一個(gè)同樣的理由足以讓很多人選擇同樣的方式死亡。人生就是這樣，活著很簡(jiǎn)單，一個(gè)這樣的理由足以讓許多人一直保持到死亡。 也許很多時(shí)候死亡雖然不是出自本意，更多的只是無(wú)奈，但很多人畢竟選擇了拒絕和抵制死亡，這要比選擇死亡來(lái)得更為激烈和興奮。 面對(duì)死亡，需要很多的勇氣。 我雖然不曾懂得活著與死亡的真正含義?；钪且环N價(jià)值的體現(xiàn)；而死亡，則是對(duì)生命的褻瀆。雖然說(shuō)它是一種必然，可對(duì)于一個(gè)活著有意義的人來(lái)說(shuō)，它需要時(shí)間和勇氣；而對(duì)一個(gè)活著沒(méi)有意義的人來(lái)說(shuō)，它不過(guò)是用來(lái)抗拒生命的一種方式，了卻紅塵的一種途徑而已。在生命的歷程中，它還有一個(gè)重要意義的使命，就是讓我們共同去抵制衰老和死亡。 要感謝上蒼賦予我們的生命，它是一種歷程，沒(méi)有幸與不幸。在這個(gè)短暫的瞬間，迸發(fā)的也只能是一種憂傷的凄美。 也許當(dāng)一個(gè)人在靈魂找不到棲息之地的時(shí)候，死亡便成了安慰自己的最好方式。兩者說(shuō)遠(yuǎn)，有些遙不可及；說(shuō)近，往往只有一步之遙。 有位哲學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：活著，是件很幸運(yùn)的事；而死亡，則是必然。 也許人生就是這樣。 有人說(shuō)他為情而死。 不錯(cuò)，三年了。細(xì)細(xì)體味著那極富有磁性的聲音，周而復(fù)始，一遍又一遍，然而，這個(gè)花非花的男人卻已經(jīng)在時(shí)空的另一端遠(yuǎn)離了我們，遠(yuǎn)離了紅塵。 我一直都半躺在床上，靜靜地聽著電腦里的音樂(lè)。 不知道為什么，我也沒(méi)有去想。注意綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式。中心突出，脈絡(luò)分明，以情感人，具有詩(shī)的韻味?！扒椤笔潜疚牡闹骶€，由“樂(lè)”到“欣”“快”是情；由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“痛”“悲”是情；將“欣”“快”“痛”“悲”歸結(jié)為“致”還是情。作者綜合運(yùn)用了各種表達(dá)方式，先記敘、描寫，后議論。 ” 我們也許沒(méi)有劉胡蘭死得偉大，沒(méi)有張思德死得有意義，但我們也應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想和美好的未來(lái)而死，給生命畫上完滿的句號(hào)。 因此，即便是死，也要死得有意義、有價(jià)值。 死，這未嘗不是一件好事，它可以讓我們從世俗中解脫出來(lái)，免受世間的煎熬，但這僅僅是對(duì)于那些飽受人間折磨和壓迫的人而言。 生，這是奇跡，而我們應(yīng)該在奇跡的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造出奇跡來(lái)，讓我們的生活充滿神奇的色彩。 上帝對(duì)待我們都是很公平的，他不會(huì)刻意地去偏袒某個(gè)人，讓他有足夠的時(shí)間享受于世間。 [精彩運(yùn)用 ] “ 死生亦大矣。作者能超越當(dāng)時(shí)的游目騁懷之樂(lè)，意識(shí)到快然自足中孕育著悵然若失、人生易老之痛，不能不說(shuō)是一種生命價(jià)值的理性思索和人文聯(lián)想，其中充溢著樂(lè)痛相依、陰陽(yáng)相伴的人生辯證思想，閃現(xiàn)著人生哲理中理趣美的光芒。尤其當(dāng)我們 “ 欣于所遇，暫得于己 ” ，處于一種“ 快然自足 ” ，乃至忘我的興奮狀態(tài)中時(shí)，時(shí)間的流逝、生命的消亡往往不易覺(jué)察。 ”正如古代山水畫一樣，看似無(wú)色，其實(shí)有意，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)有趣，這既是作者獨(dú)特的審美意趣之所在，也是時(shí)代審美精神的體現(xiàn)。貝茲 ) “ 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 ” ，此謂賢者雅聚之樂(lè)；“ 崇山峻嶺 ”“ 茂林修竹 ”“ 清流激湍 ” ，此環(huán)境幽雅之樂(lè)； “ 天朗氣清，惠風(fēng)和暢 ” ，此氣候宜人之樂(lè)；而 “ 一觴一詠 ”“ 暢敘幽情 ” 以及 “ 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 ”“ 游目騁懷 ” 則是賞心悅目之樂(lè)了。 (惠特曼 ) 11． 你無(wú)法選擇如何死去，何時(shí)死去，只能選擇怎樣活著。羅蘭 ) 9． 生使一切人站在一條水平線上，死使卓越的人露出頭角來(lái)。死亡難道不是另一場(chǎng)出發(fā)？ (三毛 ) 8． 以死來(lái)鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過(guò)。 (文天祥 ) 6． 有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。 (司馬遷 ) 4． 死去何所道，托體同山阿。 (王羲之 ) 2． 生于憂患，死于安樂(lè)。齊物論 》 )?！贝笠馐牵朗侵髟兹f(wàn)物的，它不會(huì)隨外物 (包括人的生死 )而變化。 □ 課文引文補(bǔ)充注釋 1． “死生亦大矣”：語(yǔ)出 《 莊子 后來(lái)的“史序”便都是繼承了漢代這類序文的傳統(tǒng)，例如歐陽(yáng)修編寫 《 新五代史 》 ，其 《 一行傳序 》《 伶官傳序 》 等即是。例如 《 史記 》 中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，借以總結(jié)歷史教訓(xùn)、表達(dá)作者的政治見解和對(duì)所記敘的人與事的態(tài)度。 (漫步西湖， )白居易喜吟“最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”，表達(dá)了對(duì)西湖美景的留戀之情。 例句： 搏擊長(zhǎng)江，毛澤東揮筆 “ 不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步 ” ，展示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家搏擊風(fēng)浪的偉大氣魄和襟懷。 (1)上聯(lián)： 春風(fēng)春雨春色 下聯(lián)： __________________ (2)上聯(lián)： 華夏兒女文武雙全建偉業(yè) 下聯(lián)： __________________________ 答案： (1)新年新歲新景 (2)炎黃子孫德才兼?zhèn)湔购陥D 27．祖國(guó)的名山勝水，一直是哲人、詩(shī)人歌詠的對(duì)象。本文雖然不是典型的駢體文，但仍然在文中保留了許多這樣的句子，如“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。 ________________________________________________________________________ 答案： 王羲之變革了楷書，發(fā)展了草書，確立了行書的地位。 中晚年時(shí)，他不滿當(dāng)時(shí)用筆滯重，結(jié)體稚拙的局面，銳意改革，書風(fēng)大變。 在書法史上，王羲之是一位富有革新精神的大書法家。 (或“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”體現(xiàn)了王羲之對(duì)生命的珍視 ) 25．下面是一段介紹王羲之書法的文字，請(qǐng)用比較工整的語(yǔ)句 (如排比 )概括王羲之在書法史上的主要貢獻(xiàn)。書法造詣極深， 《 蘭亭集序 》 是其代表作。曾官至右軍將軍，人稱“王右軍”。 《 蘭亭集序 》 中的名言 “ 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 ”是對(duì)東晉時(shí)人們漠視生命、崇尚虛無(wú)的思想的有力糾偏。 ④王羲之的書法造詣極深， 《 蘭亭集序 》 是他的代表作。但王羲之坐在東床上，露著肚皮吃東西，似乎沒(méi)這回事似的。 ③長(zhǎng)大后，王羲之極善言談，為人耿直、率真。 ②王羲之年幼時(shí)不善言辭，人們不大器重他。生于公元 303年，卒于公元 361年，東晉書法家，字逸少。 24．某校擬制作“走進(jìn)文化名人”的宣傳櫥窗，同學(xué)們已搜集到下列材料，請(qǐng)你據(jù)此寫一段關(guān)于王羲之的簡(jiǎn)介 (不超過(guò) 70字 )，再就人物言行、品質(zhì)或貢獻(xiàn)的某一點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià) (不超過(guò) 40字 )。教授王君深怕關(guān)于墨池的事跡被湮沒(méi)無(wú)聞，就寫了 “ 晉王右軍墨池 ” 這六個(gè)大字懸掛在門前兩柱之間標(biāo)明它，又對(duì)我說(shuō)： “ 希望有篇敘記文章。難道當(dāng)他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候，又曾經(jīng)在此地休息過(guò)嗎？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來(lái)他所以能有這么深的造詣，是因?yàn)樗炭嘤霉λ_(dá)到的結(jié)果，而不是天才所致。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習(xí)書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。新城上面，有一口低洼的長(zhǎng)方形水池，稱為王羲之墨池。表現(xiàn)了作者思想的開闊，識(shí)見的高超。曾鞏對(duì)臨川墨池是否確為王羲之舊跡是抱有一定懷疑的 )，在略記墨池之處所、形狀后，就轉(zhuǎn)向探討王羲之成功的原因，肯定了后天勤勞苦練的重要。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 本文內(nèi)容上的顯著特點(diǎn)是因小及大，小中見大。這樣的結(jié)構(gòu)既流動(dòng)又完整，有助于突出文章的主旨。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 本文中一條線索是敘事的轉(zhuǎn)換，從墨池舊址到當(dāng)今墨池邊上的學(xué)舍；另一條線索是論點(diǎn)的推進(jìn)。 答案： A 21．翻譯下面的語(yǔ)句。 20 ． 下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意思不同于其他三項(xiàng)的是( ) A ． 有池洼然而方 以．長(zhǎng) B ． 嘗 以．十倍之地 C ． ( 項(xiàng)伯 ) 常 以．身翼蔽沛公 D ． 軍中無(wú) 以．為樂(lè) 解析： A． 相當(dāng)于 “ 而 ” ，表并列。教授王君盛恐其不彰也，書 “ 晉王右軍墨池 ” 之六字于檻間以揭之，又告于鞏曰： “ 愿有記。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子 《 臨川記 》 云也。 (二 )閱讀下文，完成 20～ 23題。王述每次聽到外面有號(hào)角聲，總以為王羲之來(lái)看望自己，連忙灑掃以待。 驃騎將軍王述少有聲譽(yù)，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。王羲之常自稱： “ 我的書法和鐘繇相比，可以說(shuō)不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行。后來(lái)那位學(xué)生的父親無(wú)意中把這些字給刮去了，他的學(xué)生懊悔了好幾天。 ” 王羲之欣然命筆，寫好后把鵝裝在籠子里回去了，一路上樂(lè)不可支。當(dāng)時(shí)，山陰有位道士，養(yǎng)了一群鵝，王羲之去觀看時(shí)非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。 王羲之生性愛(ài)鵝，會(huì)稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。還有孫綽、李充等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。 羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，他剛到浙江，便有終老于此的志向。 ” 一打聽，原來(lái)是王