河北省雞澤縣20xx-20xx學年高二上學期第三次月考歷史試題(參考版)
2024-11-15 00:16本頁面
【正文】 （ 2分） (4)評述： 將西方人文主義發(fā)展到理性的高度；推動了資產(chǎn)階級革命運動的到來；為資產(chǎn)階級政治體制的構(gòu)建描繪了藍圖。（ 2分） (3)體現(xiàn)：依據(jù)三權(quán)分立的原則，美國制定了 1787年憲法。 （ 2 分） (2)發(fā)展：由洛克的立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)分立，發(fā)展為行政、立法、司法三權(quán)分立。特征：從制度到文化；領域不斷拓展；內(nèi)容不斷深化。（ 4分） （ 3）朱熹認為佛學 也有合理的地方，但不能指導實際，因此不如儒學；朱熹吸收佛學的部分內(nèi)容，形成新的儒學體系理學，推動了儒學的復興。 (6 分 ) 參考 答案 一、選擇題（本大題共 30小題，每小題 2分，共 60分） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 C A B D C C C A B B C A B B A 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 D C B D C A C B D B A C C C B 二、非選擇題 31.（ 13分）（ 1）分別指：儒家在秦代遭焚書之禍，漢初黃老之學流行，魏晉南北朝時期佛教大發(fā)展，沖擊儒學地位；（ 3 分）魏晉南北朝至隋唐，出現(xiàn)三教合一的潮流，儒學失去原有的統(tǒng)治地位。其目的何在 ？ (5 分 ) (3)據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識 ， 說明這一思想在美國立法實踐中的體現(xiàn) 。 ——孟德斯 鳩《 論法的精神 》 (1)據(jù)材料一 、 材料二 ， 指出孟德斯鳩三權(quán)分立思想的來源 。 司法權(quán)如果與行政權(quán)合并 ， 法官就將擁有壓迫者的力量 。 司法權(quán)如果不與立法權(quán)和行政權(quán)分立 ， 自由也就不復存在 。 ——孟德斯鳩 《 論法的精神 》 材料三 立法權(quán)和行政權(quán)如果集中在一個人或一個機構(gòu)的手中 ， 自由便不復存在 。 他把國家的權(quán)力分成立法權(quán) 、 行政權(quán)和處理外交事務的權(quán)力 ， 他們分別由議會和君主掌握 。 閱讀下列材料 ，回答問題 。（ 1分） 33. (15 分 )在法國啟蒙運動史上 ， 孟德斯鳩是一位非常重要的代表人物 。 —— 盧梭 (2)據(jù)材料二，概括盧梭的觀 點，并分析盧梭與黃宗羲主張的根本不同。政府是主權(quán)者的執(zhí)行人，應該執(zhí)行人民的意志，受人民監(jiān)督。人民的主權(quán)是至高無上的，神圣不可侵犯?！狈饨ǚㄖ剖恰耙患抑ǘ翘煜轮ㄒ?，”都出于君主一人一姓的“利欲之私”，“何曾有一毫為天下之心哉！” —— 《明夷待訪錄》 (1)據(jù)材料一 ，概括黃宗羲的主張，并結(jié)合所學知識，分析其產(chǎn)生的原因?！本缄P(guān)系應該以“天下萬民為事”?！薄耙晕抑笏綖樘煜轮蠊?，“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮。 材 料一 黃宗羲認為古代君主“不議一己之利為利，而使天下受其利，不以一己之害為害，而使天下釋其害。 —— 朱熹《答陳衛(wèi)道》 （ 1）材料一中，“火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現(xiàn)象？為什么到隋唐時人們“言道德仁義者??不入于老，則歸于佛”？（ 7分） （ 2）材料二中，歐陽修是如何看待佛、儒關(guān)系的？（ 4分） （ 3）材料三中，朱熹對佛學持何種態(tài)度？對他的思想產(chǎn)生了什么影響？（ 4分） 32．（ 12分）中外思想成果是人類寶貴的精神財富。此自然之勢也。?? 然則禮義者，勝佛之本也。遂至于無可奈何。 —— 韓愈《原道》 材料二 佛法為中國患千余歲，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之?！狈鹫咴唬骸?孔子，吾師之弟子也。其言道德仁義者??不入于老，則歸于佛。閱讀材料，回答問題?！边@體現(xiàn)他主張 ( ) A．制定契約限制官吏濫用職權(quán) B．個人意志凌駕于公權(quán)之上 C．反對用暴力手段解決官民對立 D．官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督 29. 德國哲學家阿道爾諾說：“在啟 蒙精神發(fā)展過程中，總是不可避免的，必然的有一定的理論觀點受到毀滅性的批判。
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