第三節(jié)荀子(參考版)
2024-08-12 12:56本頁面
【正文】 ? 。（同上） ? “ 以類行雜，以一行萬。（同上） 名、辭、辯、說 ? “實不喻然后命，命不喻然后期，期不喻然后說，說不喻然后辨。 ” 制名之樞要 ? “約定俗成。凡同類同情者，其天官之意物也同。此所為有名也。 ” 所為有名 ? 《 正名 》 ： “ 知者為之分別制名以指實，上以明貴賤，下以辨同異。期命也者，辨說之用也；辨說也者，心之象道也；心也者，道之工宰也；道也者，治之經(jīng)理也。 ” 論“正名” ? “君子必辯。 ” ? 《 儒效 》 說， “ 學至于行之而止矣。又， “ 人之于文學也，猶玉之于琢磨也。 ” “知”之知行合一的意義 ? 《 解蔽 》 說， “ 知道：察，知道；行，體道者也。 ” （ 《 性惡 》 ） ? 解蔽 》 說， “ 心枝則無知，傾則不精，貳則疑惑 …… 故知者擇一而壹焉。心術(shù)上 》 說， “ 虛者，無臧也。不以夢劇亂知，謂之靜。心臥則夢，偷則自行，使之則謀。心生而有知，知而有異。人生而有知，知而有志。 ” ? “ 導之以理，養(yǎng)之以清。仁者之思也恭；圣人之思也樂。 ” （ 《 解蔽 》 ） 治心之道 ? 《 解蔽 》 說， “ 圣人縱其欲，兼其情，而制焉者理矣。 其擇也無禁 ， 必自見 。是之則受 ， 非之則辭 。 自禁也 ， 自使也 ， 自奪也 ， 自取也 ， 自行也 ， 自止也 。心何以知？曰，虛壹而靜。 天見（ 現(xiàn) ） 其明 ， 地見其光 ， 君子貴其全也 。 ” （ 《 非相 》 ） ? 《 勸學 》 說： “ 德操然后能定 ， 能定然后能應 。 ”（同上） 人格完成 ——智慧之前提 ? “持險應變曲當 ， 與時遷徙 ， 與世偃仰 ， 千舉萬變 ， 其道一也 。 ”“ 何謂衡？曰道。凡萬物異則莫不相為蔽，此心術(shù)之公患也。 ” 人心之蔽與解蔽 ? “蔽于一曲而暗于大理。 ” 圣知之義 ? 《 儒效 》 說， “ 君子之所謂知者，非能遍知人之所知之謂也。圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也。惡乎止？曰，止諸至足。以可以知人之性，求可以知物之理，而無所疑（定）止之，則沒世窮年不能遍也。 ”又， “ 物固有形，形固有名 …… 不言之言，應也。九竅有職，官之分也。 ” 與 《 管子 》 ? 《 管子 五官簿之而不知，心征之而無說，則人莫不然謂之不知。 ” ? 《 正名 》 說， “ 心有征知。 ” ? “ 蔽于用而不知文。 ” ? “ 貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱。使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長。求而無度量分界，則不能不爭。 ” （ 《 禮論 》
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