第4課nbsp明清之際活躍的儒家思想８(參考版)
2025-07-30 23:16本頁面
【正文】 建議教師指導(dǎo)學(xué)生通過搜集資料，闡發(fā)自己的F板書設(shè)計(jì)：略G教學(xué)反思：22 / 5。結(jié)合史實(shí)，查找資料，談?wù)勵(lì)櫻孜浜土簡(jiǎn)⒊瑸槭裁从型瑯拥母惺?。學(xué)習(xí)延伸：近代戊戌變法的主將梁?jiǎn)⒊浴疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”為警句自勉。同時(shí)，抨擊封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。E布置作業(yè)：《導(dǎo)與練》演練廣場(chǎng)本課測(cè)評(píng)：明清之際的思想家是如何促進(jìn)儒家思想發(fā)展的？李贄挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。（2）中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。 ③思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。（1）批判：①政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。（3）王夫之：哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是中國古代唯物主義理論的集大成者，【合作探究】6：試述對(duì)明清之際儒家思想活躍的評(píng)價(jià)生活在明清之際的三大思想家，他們繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)，反對(duì)民族壓迫和封建專制主義，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性?！竞献魈骄俊?：比較明末清初三位思想家思想的異同共同的觀點(diǎn)(1)政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。（3）辨證法：事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而靜止卻是相對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。王夫之的哲學(xué)思想是對(duì)我國古代樸素唯物思想的一個(gè)總結(jié)，并且把它推向新的高峰，在我國古代哲學(xué)史上有著突出的地位。王夫之還研究了認(rèn)識(shí)論反映論的一系列問題。思想主張：（1）唯物論：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體王夫之發(fā)展了古代樸素的唯物思想。是中國古代思想史上一位富有創(chuàng)見的大師，其學(xué)術(shù)成就精深博大。他所生活的時(shí)代，在民族矛盾與階級(jí)矛盾交織而以民族矛盾為主的社會(huì)背景上，又出現(xiàn)了中國歷史上第四次“百家爭(zhēng)鳴”的高潮。因隱居衡陽縣曲蘭鄉(xiāng)（今船山鄉(xiāng)）石船山，故自號(hào)船山老人、船山病叟，后人稱船山先生。勤奮學(xué)習(xí)，忠心報(bào)國；以天下為已任歷史上無數(shù)志士仁人的孜孜追求，當(dāng)今社會(huì)更需要這種意識(shí)?！薄氨Ｌ煜抡撸シ蛑v，與有責(zé)焉耳矣。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。影響：以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。他在《日知錄》卷十三《正始》篇中載：“有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯?曰：易姓改號(hào)，謂之亡國；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣!”他認(rèn)為，保衛(wèi)一家一姓的國家，是君主及其大臣的事，而保衛(wèi)天下是所有人的事，這段話后來被后人提煉為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，鼓勵(lì)人民關(guān)心國家大事。（4）在學(xué)習(xí)問題上不能只停留在定計(jì)劃、下決心，要拿出實(shí)際行動(dòng)，要注意把教材知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合。（2）愛國“經(jīng)世”的優(yōu)良傳統(tǒng)、務(wù)實(shí)革新的精神和求真求是的學(xué)風(fēng)，對(duì)于正在進(jìn)行的中國特色的社會(huì)主義建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。這部書記述了山川形
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