【正文】 輔音的發(fā)音部位指的是發(fā)輔音時(shí)發(fā)音器官形成阻礙的部位，輔音的發(fā)音方法指的是發(fā)輔音。除阻是發(fā)音器官解除阻礙恢復(fù)原狀的階段。成阻是發(fā)音器官形成阻礙的階段。三、輔音的分類(lèi)輔音是氣流在聲道中受到阻礙并且克服這種阻礙而發(fā)出的音。反過(guò)來(lái)，如果我們知道某個(gè)元音在這三個(gè)方面的特征，就能確定這是哪個(gè)元音。舌位的前后、高低和嘴唇的圓展這三個(gè)方面的因素共同決定一個(gè)舌面元音的音質(zhì)，任何一個(gè)方面的變化都會(huì)改變?cè)舻囊糍|(zhì)，我們需要同時(shí)從這三個(gè)方面去分析和把握舌面元音的特征。比如“i”(一)和“y”(迂)之所以聽(tīng)上去不同，就是因?yàn)榘l(fā)“i”嘴唇是平展的，發(fā)“y”時(shí)嘴唇是撮圓的。例如“y”(迂)和“u”(烏)之所以聽(tīng)上去不同，就是因?yàn)榘l(fā)“y”時(shí)舌位在前，發(fā)“u”時(shí)舌位在后。 舌面元音的音質(zhì)差別是由口腔的不同形狀決定的，改變口腔形狀的方式有三種：1)舌位的高低不同，發(fā)出的元音也就不同，舌位越高，開(kāi)口度越??；舌位越低，開(kāi)口度越大；例如漢語(yǔ)普通話里“一i”和“啊a”之所以聽(tīng)上去不同，主要就是因?yàn)榘l(fā)“i”時(shí)舌位高，發(fā)“a”時(shí)舌位低。元音音質(zhì)的差別主要是由共鳴腔的不同形狀決定的，一般元音音質(zhì)的不同主要是由口腔的不同形狀造成的，而口腔的形狀又與舌頭的活動(dòng)有密切的關(guān)系，根據(jù)發(fā)音時(shí)舌頭起作用的部位的不同，可以把元音分為“舌面元音”、“舌尖元音”和“卷舌元音”。肺是發(fā)音的原動(dòng)力，聲帶是發(fā)音體。發(fā)音部位由發(fā)音器官的協(xié)同配合構(gòu)成。要求掌握嚴(yán)式國(guó)際音標(biāo)，因?yàn)楹竺嬷v互補(bǔ)、講音位變體必須使用嚴(yán)式音標(biāo)來(lái)表述，所以給漢字注音也要求用嚴(yán)式音標(biāo)。要求掌握常用的國(guó)際音標(biāo)的書(shū)寫(xiě)及認(rèn)讀，要求用嚴(yán)式音標(biāo)注音。如鼻化音、唇化音等。目前最通行的“國(guó)際音標(biāo)”，是國(guó)際語(yǔ)音協(xié)會(huì)于1888年按照“一個(gè)音素只用一個(gè)音標(biāo)表示，一個(gè)音標(biāo)只表示一個(gè)音素”的原則制定的。廣義的音標(biāo)指一切標(biāo)記語(yǔ)音的符號(hào)（國(guó)際音標(biāo)、音位音標(biāo)、音節(jié)音標(biāo)、語(yǔ)音結(jié)構(gòu)音標(biāo)）。音素是語(yǔ)音研究的最重要的內(nèi)容。 元音和輔音的發(fā)音方法一、音素與音標(biāo)音素：音質(zhì)在語(yǔ)音中的表現(xiàn)就是音素。濁輔音有樂(lè)音成分。 語(yǔ)音中元音屬于樂(lè)音，清輔音屬于噪音、濁輔音屬于混合音。 從聲學(xué)角度看，聲音分樂(lè)音和噪音兩種。我們平時(shí)所說(shuō)的音高也往往指基音的音高。取決因素：發(fā)音體震動(dòng)的形式（體現(xiàn)為具體音波的樣式→由基音和陪音的關(guān)系來(lái)說(shuō)明） 聲音：?jiǎn)渭円簦▎渭冋駝?dòng)，只有一種聲波形式，一個(gè)頻率）；復(fù)合音（一系列振動(dòng)，不同發(fā)音體或同一發(fā)音體不同部分同時(shí)振動(dòng)形成聲音）。這些都會(huì)造成共鳴，腔的不同形狀。發(fā)b時(shí)雙唇閉攏，然后突然打開(kāi)，讓氣流沖出；發(fā)f時(shí)使上齒靠近下唇形成縫隙，然后讓氣流從縫隙中摩擦而出。(2)發(fā)音方法，要看肺里呼出的氣流所碰到的阻礙用什么方法克服。具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)音中的音質(zhì)決定于：(1)發(fā)音體，要看聲帶振動(dòng)不振動(dòng)。從聲音的產(chǎn)生方面分析，發(fā)音體、發(fā)音方法和共鳴器的形狀這三個(gè)發(fā)音條件中只要有一個(gè)不同，就會(huì)產(chǎn)生不同音質(zhì)的聲音。在音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)都相同的情況下，聲音之間的差異就是音質(zhì)的差異。例如，beat[bi。content音長(zhǎng)指發(fā)音時(shí)間的長(zhǎng)短，它取決于發(fā)音持續(xù)的時(shí)間。音重（音強(qiáng)）指聲音的強(qiáng)弱，它取決于聲波振幅的大小，而振幅的大小與發(fā)音時(shí)用力大小有關(guān)，用力大，呼出氣流強(qiáng)，聲音就強(qiáng)，用力小，呼出氣流弱，聲音相應(yīng)就弱。獨(dú)唱：女子有女中音、女高音、花腔女高音；男子是男低音、男中音、男高音。字的音高變化的對(duì)比可以用來(lái)區(qū)別意義。男子、婦女、兒童的聲音差別，主要是由音高決定的。離開(kāi)語(yǔ)音這個(gè)物質(zhì)外殼，語(yǔ)言就無(wú)法發(fā)揮其社會(huì)交際工具的作用。語(yǔ)言必須憑借聲音這種可感知的物質(zhì)形態(tài)，把語(yǔ)言成分物質(zhì)化，以此來(lái)傳遞、接收、分辨和理解無(wú)形的意義。作為人類(lèi)最重要的交際工具的語(yǔ)言也不例外。一般的聲音，不能表示語(yǔ)言的意義，不屬于語(yǔ)音。世界上任何一種自然語(yǔ)言都是有聲語(yǔ)言，例如在漢語(yǔ)普通話中，“gaoyuan”這兩個(gè)音節(jié)可以和“高原”這個(gè)詞的意義相聯(lián)系，在言語(yǔ)交際過(guò)程中通過(guò)發(fā)出或接收這個(gè)語(yǔ)音形式，就可以表達(dá)或理解“高原”這個(gè)詞的意義。研究語(yǔ)音的學(xué)問(wèn)叫語(yǔ)音學(xué)。語(yǔ)音由人的發(fā)音器官發(fā)出的，負(fù)載著一定的言語(yǔ)信息的一種聲波。重要名詞概念第二章另一方面把語(yǔ)言學(xué)原理運(yùn)用到一些學(xué)科的研究中，產(chǎn)生了一些邊緣學(xué)科，如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)、數(shù)理語(yǔ)言、病理語(yǔ)言學(xué)、模糊語(yǔ)言學(xué)、邏輯語(yǔ)言學(xué)、文化語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言學(xué)、工程語(yǔ)言學(xué)等。交叉性、邊緣性的學(xué)科，用以解決相關(guān)學(xué)科所涉及的實(shí)踐和應(yīng)用的問(wèn)題。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)分為狹義與廣義兩種。 對(duì)某一具體語(yǔ)言的各個(gè)要素以及語(yǔ)言運(yùn)用的各方面分別進(jìn)行研究，就形成了個(gè)別語(yǔ)言的各部門(mén)學(xué)科，如漢語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)、漢語(yǔ)詞匯學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)、漢語(yǔ)修辭學(xué)等。指截取語(yǔ)言發(fā)展中的一個(gè)橫斷面，用靜態(tài)的描寫(xiě)方法把語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)如實(shí)地記錄下來(lái)，對(duì)它的結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行分析和描寫(xiě)。 (狹義)歷史比較語(yǔ)言學(xué)，是用比較的方法來(lái)發(fā)現(xiàn)幾種語(yǔ)言在歷史演變過(guò)程中的對(duì)應(yīng)規(guī)律，從而擬測(cè)語(yǔ)言的親屬關(guān)系，如漢藏語(yǔ)言學(xué)；(廣義)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)，是用比較的方法對(duì)不同的語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比研究，如漢語(yǔ)和英語(yǔ)的對(duì)比。 2）共時(shí)語(yǔ)言學(xué)。 1）歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)(歷史語(yǔ)言學(xué))。又可分為：(2)個(gè)別語(yǔ)言學(xué)。對(duì)各種具體語(yǔ)言的研究成果概括得越多，它的理論就越具有普遍意義，對(duì)具體的語(yǔ)言的研究就越有指導(dǎo)意義。 (1)一般語(yǔ)言學(xué)。理論語(yǔ)言學(xué)以研究對(duì)象的不同又可以分為一般語(yǔ)言學(xué)和個(gè)別語(yǔ)言學(xué)。1 .理論語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言學(xué)可以根據(jù)研究的不同范圍或不同的具體對(duì)象、不同的方法以及應(yīng)用于不同的學(xué)科等方面，劃分為不同的門(mén)類(lèi)。總之，語(yǔ)言學(xué)以它嶄新的面貌，生機(jī)勃勃地邁向了21世紀(jì)。再次，從應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)來(lái)看，語(yǔ)言規(guī)劃、語(yǔ)言教學(xué)、翻譯和詞典編纂、各種社會(huì)方言的研究、機(jī)器翻譯和人工智能的開(kāi)發(fā)等各個(gè)方面都有很大的發(fā)展。首先，從語(yǔ)言內(nèi)部研究看，語(yǔ)法學(xué)百家爭(zhēng)鳴，語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)迅速興起和發(fā)展，語(yǔ)音音系學(xué)、實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)、模糊語(yǔ)言學(xué)、對(duì)比語(yǔ)言學(xué)、類(lèi)型語(yǔ)言學(xué)都在迅速的發(fā)展著。形式主義語(yǔ)言學(xué)為信息語(yǔ)法提供了較好的語(yǔ)言理論模式，功能主義語(yǔ)言學(xué)也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。80年代初，功能主義學(xué)派迅速發(fā)展，與形式主義學(xué)派形成了對(duì)峙的局面。 20世紀(jì)60年代末、70年代初以喬姆斯基為代表的轉(zhuǎn)換生成學(xué)派與美國(guó)海姆斯（DBresnan）為代表的詞匯——功能語(yǔ)法等等。Pullum）為代表的廣義短語(yǔ)結(jié)構(gòu)語(yǔ)法；（3）形成于20世紀(jì)70年代初以美國(guó)的珀?duì)栺R特（PSag）、克萊因（RMontague）為代表的蒙塔古語(yǔ)法；（2）形成于20世紀(jì)80年代初以英國(guó)的蓋茲達(dá)（G當(dāng)代比較活躍和引人注目的還有其他一些語(yǔ)法理論，它們既與前述的語(yǔ)法理論有一定的淵源關(guān)系，又具有自己的特點(diǎn)。Fillmore）為代表的格語(yǔ)法的建立。Macawly）、羅斯（RPostal）、雷可夫（G目前已經(jīng)經(jīng)歷了“TG—ST—EST—REST—GB—Barrier”幾個(gè)階段。喬姆斯基采用一套形式化、公式化的轉(zhuǎn)換生成原則和規(guī)則來(lái)研究英語(yǔ)，試圖從中概括出適用于其他語(yǔ)言的普遍規(guī)律，因此這個(gè)學(xué)派被認(rèn)為是“普遍惟理語(yǔ)法”的再度崛起。“語(yǔ)言能力”指人們具有能夠理解、說(shuō)出從未聽(tīng)過(guò)或說(shuō)過(guò)的話語(yǔ)，能夠辨析同義、歧義等的語(yǔ)言機(jī)制，這種機(jī)制是天賦的，普遍的，語(yǔ)言學(xué)要著重研究、解釋“能力”，把“天賦的語(yǔ)言能力”這個(gè)普遍語(yǔ)法的主要形式特征作為一個(gè)模式系統(tǒng)構(gòu)建出來(lái)。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)既是結(jié)構(gòu)主義的繼承，又是結(jié)構(gòu)主義的反動(dòng)。1957年，喬姆斯基《句法結(jié)構(gòu)》出版，標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)的誕生。喬姆斯基（N6．喬姆斯基及其當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)流派此外，還有形成于20世紀(jì)60年代的以韓禮德（KLamb）為代表的耶魯派，他們提出的語(yǔ)言理論叫層次語(yǔ)法；一個(gè)是20世紀(jì)60年代形成的以派克（L（5）以弗斯（R代表作：布龍菲爾德的《語(yǔ)言論》，1949年出版。Sapir）、布龍菲爾德（L（4）以鮑阿斯（FJakobson）為代表的布拉格學(xué)派；他們最突出的成果是音位學(xué)研究。Сергеевич（3）以馬德修斯（VHjelmslev）和烏爾達(dá)爾（J （2）以布龍達(dá)爾（Viggo這個(gè)學(xué)派有以下幾個(gè)支派：30年代風(fēng)靡一時(shí)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)直接繼承了索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論。共時(shí)就是靜態(tài)，歷時(shí)就是演化的。內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言體系，外部語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言同社會(huì)、民族、政治、文化、心理等因素的關(guān)系。如“語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)”構(gòu)成一種聚合關(guān)系；“語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言觀、語(yǔ)言論”構(gòu)成另一種聚合關(guān)系。在話語(yǔ)之外，一些有共同點(diǎn)的詞會(huì)在人的記憶中聯(lián)合起來(lái)，構(gòu)成具有各種關(guān)系的集合。組合關(guān)系就是由兩個(gè)以上相連續(xù)的單位構(gòu)成的橫的線性關(guān)系。認(rèn)為語(yǔ)言體系中各要素相互處于組合關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系之中。（2）認(rèn)為語(yǔ)言是一種符號(hào)體系。索緒爾的主要理論觀點(diǎn)。代表作《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，1916年出版。 瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人，被稱為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父。5．索緒爾的影響普通語(yǔ)言學(xué)的理論是從個(gè)別語(yǔ)言學(xué)的實(shí)踐中概括、總結(jié)出來(lái)的，反過(guò)來(lái)，它又對(duì)個(gè)別語(yǔ)言學(xué)起到指導(dǎo)性的作用，所以它的研究對(duì)象不僅是語(yǔ)言的某一個(gè)階段,而是作用于整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的。他區(qū)分了語(yǔ)言和言語(yǔ)、共時(shí)和歷時(shí)、內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)和外部語(yǔ)言學(xué)、組合關(guān)系和聚合關(guān)系,還提出了有關(guān)語(yǔ)言價(jià)值的問(wèn)題等。索緒爾的學(xué)說(shuō)和19世紀(jì)的語(yǔ)文學(xué)最大的不同就是把語(yǔ)言看成是由各個(gè)成分之間的關(guān)系組成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。 索緒爾則被稱作“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”。把人類(lèi)的語(yǔ)言分為三種類(lèi)型：屈折語(yǔ)、粘著語(yǔ)和綜合語(yǔ)。洪堡特被公認(rèn)為是普通語(yǔ)言學(xué)的第一個(gè)奠基者，他的許多觀點(diǎn)被后代學(xué)者不斷繼承與發(fā)揮,代表作是《論人類(lèi)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類(lèi)精神發(fā)展的影響》（三卷本《論爪哇島上的加維語(yǔ)》一書(shū)的緒論）。DV在19世紀(jì)末，從理論上研究人類(lèi)語(yǔ)言一般規(guī)律的普通語(yǔ)言學(xué)誕生了。 4．普通語(yǔ)言學(xué)的建立它的基本出發(fā)點(diǎn)是：親屬語(yǔ)言必然會(huì)在語(yǔ)言要素或語(yǔ)言成分里或多或少地保留一些同出一源的痕跡，因此，可以把不同語(yǔ)言的材料加以比較，研究它們之間是否存在著有規(guī)則的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這樣，語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，擺脫了過(guò)去的附庸地位，成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué). 歷史比較語(yǔ)言學(xué)的主要研究方法是歷史比較法。這就使語(yǔ)言學(xué)有可能成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。Meillet）總結(jié)了歷史語(yǔ)言學(xué)的研究成果。 19世紀(jì)70年代到80年代在德國(guó)出現(xiàn)了青年語(yǔ)法學(xué)派（也叫新語(yǔ)法學(xué)派），主要代表人物有德國(guó)的勃魯格曼、奧斯托霍夫、雷斯琴、保羅等，丹麥的維爾納、湯姆遜，俄國(guó)的弗爾圖納托夫等人。19世紀(jì)70年代以后歷史比較語(yǔ)言學(xué)的研究有了進(jìn)一步的發(fā)展。他提出的譜系樹(shù)模式，形象地展示了印歐語(yǔ)言的分化狀況，其構(gòu)擬古印歐語(yǔ)的方法對(duì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)有一定的貢獻(xiàn)。 后來(lái)，德國(guó)的施萊赫爾（A 拉斯克、葆樸、格林是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的奠基人。提出著名的第一音變和第二音變的規(guī)律，稱為格里木定律。 德國(guó)的葆樸（Franz Bopp）1816年在一篇論文里把梵語(yǔ)跟希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、立陶宛語(yǔ)、古斯拉夫語(yǔ)以及日爾曼語(yǔ)進(jìn)行了比較，通過(guò)尋找動(dòng)詞的原始詞根，來(lái)證明印歐語(yǔ)有共同的來(lái)源。（《古代北方語(yǔ)或冰島語(yǔ)的來(lái)源》1818年是代表作）。德國(guó)學(xué)者施勒格爾(Friedri Von Schlegel)也看到梵語(yǔ)和歐洲許多語(yǔ)言有著不可否認(rèn)的共同點(diǎn)，第一個(gè)提出比較語(yǔ)法等概念（《論印度人的語(yǔ)言與智慧》1808年），他是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的草創(chuàng)者。 1786年,住在印度的英國(guó)人瓊斯（William Jones）在《三周年演說(shuō)》這篇論文中指出，梵語(yǔ)跟希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、凱爾特語(yǔ)以及日耳曼語(yǔ)有共同的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，因此他認(rèn)為這些語(yǔ)言一定有共同的來(lái)源。在這種背景下，人們就在個(gè)別語(yǔ)言研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步把研究的視角轉(zhuǎn)到探索語(yǔ)言的各種規(guī)律上來(lái)。無(wú)論是東方的語(yǔ)文學(xué)，還是西方的語(yǔ)文學(xué)，這些研究成果已具有個(gè)別語(yǔ)言學(xué)的成分，就是每一位學(xué)者的研究都是以一種語(yǔ)言為研究對(duì)象的,都為語(yǔ)言學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。羅馬的學(xué)者借鑒古希臘人的經(jīng)驗(yàn)研究拉丁語(yǔ)，瓦羅（Varro）是第一位有著作留下來(lái)的認(rèn)真研究語(yǔ)言的拉丁學(xué)者，他的《論拉丁語(yǔ)》的最大貢獻(xiàn)是區(qū)分了語(yǔ)法中的屈折和派生問(wèn)題。迪斯科勒斯（Appollonios Dyskolos），曾被拉丁語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)家普里西安譽(yù)為最偉大的語(yǔ)法學(xué)權(quán)威，他在公元前200年就研究了句法，他分出了主語(yǔ)和謂語(yǔ)兩大類(lèi)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了句法中層次的概念。我們看到他研究語(yǔ)法不是為了解語(yǔ)言，而是為了閱讀和寫(xiě)作。這一分類(lèi)一直延續(xù)到公元10世紀(jì)（影響至今）。狄?jiàn)W尼修斯－司拉克斯（Dionysios Thrax）的《希臘語(yǔ)法》(《讀寫(xiě)技巧》)，是希臘語(yǔ)的第一部正式的語(yǔ)法。希臘人研究了詞源、語(yǔ)音和語(yǔ)法，但在語(yǔ)法上的貢獻(xiàn)最大。 1)古希臘。從我國(guó)語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展道路來(lái)看，我們的這種就字來(lái)研究的方法一直沿續(xù)著,很長(zhǎng)時(shí)間里沒(méi)有把語(yǔ)言當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)看，也就是說(shuō)沒(méi)有把語(yǔ)言作為專門(mén)的研究對(duì)象來(lái)研究。總的來(lái)看，我國(guó)文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)可以說(shuō)是在公元前200年（兩漢時(shí)期）就開(kāi)始建立了，到了清代，出現(xiàn)了大發(fā)展的局面。還有宋朝陳彭年等人為增廣《切韻》而編的《廣韻》，唐末沙門(mén)守溫曾經(jīng)把聲母分成36紐。李登的《聲類(lèi)》是我國(guó)最早的韻書(shū)。中國(guó)是一個(gè)重文字的國(guó)家，研究古文獻(xiàn)必須圍繞漢字的字形、字音、字義來(lái)進(jìn)行，所以就產(chǎn)生了文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱為小學(xué)。中國(guó)的語(yǔ)文學(xué)不同于其他國(guó)家，我們的古代典籍浩如煙海,人們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間就會(huì)讀不懂前人的書(shū),必須做適當(dāng)?shù)慕庾x。 2)古代中國(guó)。布龍菲爾德說(shuō):巴尼尼的著作是人類(lèi)智慧最偉大的豐碑之一。對(duì)梵語(yǔ)的詞法分析得十分細(xì)致，代表了古代印度語(yǔ)言研究的水平。 1)古代印度。它以文獻(xiàn)評(píng)審為主，目的在于解釋、注疏和考訂。 那時(shí)對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和研究只是為了給古代經(jīng)典文獻(xiàn)作注釋，語(yǔ)言學(xué)還沒(méi)有成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，我們稱那段時(shí)期的語(yǔ)言研究為語(yǔ)文學(xué)。甚至當(dāng)人們開(kāi)始注意到了文獻(xiàn)中的字詞時(shí),人們的研究也不是為了解語(yǔ)言進(jìn)行的,而僅僅是為了看懂祖先的文稿。恩格斯在《自然辯證法》中也說(shuō)正和負(fù),也可以反過(guò)來(lái)，北和南也一樣。他的意思是說(shuō)名稱是人們約定的，而且一旦約定了就不應(yīng)變動(dòng)。名無(wú)固實(shí),約之以命實(shí),約定俗成謂之實(shí)名。天下無(wú)物,可謂指乎?這里所謂指是事物的特征,凡物就有它的特征,沒(méi)有特征就不可以稱為物,沒(méi)有物當(dāng)然也就沒(méi)有什么名稱可言了。公孫龍子《指物篇》中說(shuō):物莫非指。 這句話的意思是說(shuō)，客觀事物不是一成不變的,可說(shuō)出的名字也并非是不變的,自然是無(wú)名的,而有名是萬(wàn)物的母體。無(wú)名,