【正文】 歷史折中的辦法有一定的娛樂(lè)性。后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì) 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)及運(yùn)動(dòng)包括了波譜運(yùn)動(dòng)和波譜主義。 課程：（1）三大構(gòu)成課（2）材料學(xué)的課（3）模型課 慕尼黑 法國(guó)比較流行。 19世紀(jì)末期20世紀(jì)初期（時(shí)間不長(zhǎng)） 歐洲大陸： 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)：英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)迷戀古典，歐洲放棄了英國(guó)的古典傳統(tǒng)，主要運(yùn)用自然，走向自然。 現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想藝術(shù)：（1）對(duì)傳統(tǒng)的否定（2）時(shí)代感（3）空想社會(huì)主義思潮，思想發(fā)生變化，設(shè)計(jì)使更多的人欣賞享用 1851年的倫敦世博會(huì)，水晶宮與拉金斯設(shè)計(jì)理論 建筑與工藝產(chǎn)品 設(shè)計(jì)運(yùn)用了古典主義的風(fēng)格，引起現(xiàn)代設(shè)計(jì)的討論 功能與形式的碰撞 拉金斯理念有五點(diǎn)：A設(shè)計(jì)的重要性B強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會(huì)功能，為占多數(shù)的人民服務(wù)C設(shè)計(jì)發(fā)展兩條路一是觀察自然二是表現(xiàn)自然D設(shè)計(jì)的基本原則是實(shí)用性的目的E提出工業(yè)化批量生產(chǎn)是不可避免的，也是必須走的路?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)史 現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的文化背景與思想因素 19世紀(jì)中后期—現(xiàn)代設(shè)計(jì)，主流是巴洛克藝術(shù)風(fēng)格，新的藝術(shù)發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)欣賞的沖擊力 另一個(gè)高峰 6 明四家—文證明 唐寅（唐伯虎） 沈周 仇英 清代 四王畫(huà)派王時(shí)敏 王鑒 王翠 王原祁中國(guó)部分 主要是繪畫(huà)：65’’00 開(kāi)始 1六朝繪畫(huà) 魏晉南北朝 顧愷之《遷想妙得》《傳神寫(xiě)照正在阿堵中》《洛神賦圖》第一個(gè)高峰 “六朝三杰”（顧愷之、張僧瑤、陸探徽） 2唐 人物畫(huà) 吳道子 鬼神畫(huà) 張宣《搗練圖》周坊《水月觀音》《楊貴妃出浴圖》（唐代婦女） 3北宋 山水畫(huà) 荊浩《匡廬圖》—北派 關(guān)同—北派 董源—南派 巨然—南派李成—北派 范寬—北派 4 （畫(huà)）南宋四大家—?jiǎng)⑺赡?李唐 馬遠(yuǎn) 夏圭（馬一角，夏半邊） 5 （畫(huà)）元四家—黃公望 吳鎮(zhèn) 王榮 倪瓚 德洛克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》,..《梅杜薩之畫(huà)》 安格爾 《大宮女》 3批判現(xiàn)實(shí)主義 突爾貝《打石工》米勒《晚鐘》《拾穗者》；羅丹《思想者》 學(xué)院式 倫勃朗 醬油調(diào) 酒窖式 《自畫(huà)像》《夜巡》很強(qiáng)的舞臺(tái)效果； 洛可可風(fēng)格 受東方繪畫(huà)的影響 布歇 后期：威尼斯畫(huà)派 以風(fēng)景為主 提香《沉睡的維納斯》 C19世紀(jì)，文藝復(fù)興后期以后→200年 波里利切《春》《維納斯的誕生》回到古希臘的審美 把神性逐漸退去轉(zhuǎn)向人性，把透視性運(yùn)用到繪畫(huà)中。 佛羅倫薩文藝復(fù)興從中世紀(jì)的神性走向人性。 中世紀(jì)的美術(shù)：1拜占庭式的，壁畫(huà)是鑲嵌式的如圣常維亞教堂2羅馬式的，紀(jì)念碑式的如比薩斜塔3哥特式的，如巴黎圣母院，充滿了理性。 古羅馬主要成就市政建設(shè)，公共場(chǎng)所建設(shè)，如券拱組合斗獸場(chǎng)，萬(wàn)神廟的特點(diǎn)是沒(méi)有一個(gè)窗戶(hù)，只有一個(gè)門(mén)。 A古希臘時(shí)期的美術(shù)也稱(chēng)為古典時(shí)期，主要集中在建筑，審美比較典雅（進(jìn)步的偉大）理想美，造型適合于人體，非常準(zhǔn)確，如米隆《擲鐵餅者》美術(shù)部分 貢布里希對(duì)70、80年代中國(guó)美術(shù)的發(fā)展起奠定作用，設(shè)計(jì)史走向現(xiàn)代以后，和西方的繪畫(huà)可以疊在一起。新歌劇的代表性歌劇作有《白毛女》、《劉胡蘭》、《赤葉河》、《小二黑結(jié)婚》、《柯山紅日》《紅珊瑚》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等。其代表性劇目有《兄弟開(kāi)荒》、《夫妻識(shí)字》、《周子山》等。（重點(diǎn)） 答：（P153—P170）要點(diǎn)：抗日救亡音樂(lè)的旗手；中國(guó)民族新音樂(lè)（中國(guó)傳統(tǒng)+西方風(fēng)格的音樂(lè)）的成功實(shí)踐者；中國(guó)現(xiàn)代合唱套曲的最偉大創(chuàng)作者之一（《黃河大合唱》1939年，中國(guó)合唱套曲創(chuàng)作史上的里程碑式作品）。 答：（P124—P134）要點(diǎn)：左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的旗手，中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)音樂(lè)家，電影和戲劇音樂(lè)的早期重要?jiǎng)?chuàng)作者之一；《國(guó)歌》（《義勇軍進(jìn)行曲》，1932）的曲作者。 答：（P106—P108）《長(zhǎng)恨歌》1932年—34年，上?！耙?二八事變”，黃自。 答：（P88—P93）與工農(nóng)革命歌曲相似，主要由民歌（城市小調(diào)）曲調(diào)填詞而成，具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格（傳統(tǒng)民族化音樂(lè)風(fēng)格），如《紅區(qū)干部好作風(fēng)》就是用江西興國(guó)山歌《打支山歌過(guò)橫排》曲同填詞而成。 答：（P84—P86）要點(diǎn)：《國(guó)際歌》傳入中國(guó)的最早介紹者和譯詞者（1923年6《新青年季刊》）；工農(nóng)革命歌曲中最早的創(chuàng)作歌曲之一《赤潮曲》的作者（1923年6《新青年季刊》）。 11920年代工農(nóng)革命歌曲與“學(xué)堂樂(lè)歌”在音樂(lè)風(fēng)格方面的主要區(qū)別？ 答：前者大量采用了中國(guó)民歌中的城市小調(diào)進(jìn)行重新填詞而成，具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格特征，如澎湃用海陸來(lái)民歌填詞的《田崽罵田公》、《五一勞動(dòng)節(jié)》等；/后者的曲調(diào)來(lái)源則主要是歐洲和日本的歌曲，故而以西洋和東洋音樂(lè)為主。 答：（P75—P80）要點(diǎn)：1在五四及以后西化之風(fēng)甚囂張上的社會(huì)背景下，提出“改進(jìn)國(guó)樂(lè)”的主張，明確提出中國(guó)音樂(lè)的未來(lái)發(fā)展應(yīng)該“一方面采取本國(guó)固有的精神，一方面容納外來(lái)的潮流，從東西的調(diào)和與合作之中，打出一條新路來(lái)”；2批評(píng)了音樂(lè)的貴族化傾向，提倡音樂(lè)為民眾服務(wù)；3通過(guò)二胡音樂(lè)的創(chuàng)作，表演，研究和教學(xué)，身體力行并卓有成效地實(shí)踐了自己“改進(jìn)國(guó)樂(lè)”的主張。此外，他也是中國(guó)第一個(gè)大型合唱曲《海韻》的曲作者。 1趙元任的“中國(guó)化”音樂(lè)發(fā)展觀與實(shí)踐。 答：（P58）蕭友梅是中國(guó)高等專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的奠基人，上海國(guó)立音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校的創(chuàng)辦者和首任校長(zhǎng)。此外，他還在世界第一個(gè)提出了歐亞上存在的三個(gè)主要音樂(lè)體系的理論。主要著作有《中國(guó)音樂(lè)史》、《東西樂(lè)制之研究》、《東方民族之音樂(lè)》等。 “五四”時(shí)期中國(guó)文化界對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的主流價(jià)值判斷是什么？ 答：（P53P54）歐洲音樂(lè)中心“以西為師”和“西化”；中國(guó)音樂(lè)“落后”和“不科學(xué)”。 答：民歌在傳承中，其曲調(diào)的變化比較緩慢，但歌詞總是在滿足現(xiàn)實(shí)需要的動(dòng)機(jī)作用下隨時(shí)處于變化之中，如《五更調(diào)》《孟姜女》《蘇武牧羊》等，以及3040年代的“紅區(qū)民歌”和“解放區(qū)民歌”等都體現(xiàn)這一規(guī)律。 創(chuàng)作和教習(xí)學(xué)堂樂(lè)歌的代表人物有哪些？ 答：沈心工（重點(diǎn)了解）曾志泯，李叔同（重點(diǎn)了解），高壽田，馮亞雄等 學(xué)堂樂(lè)歌在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展中的意義？ 答：1學(xué)堂樂(lè)歌是歐洲音樂(lè)文化大規(guī)模傳入中國(guó)的開(kāi)端，也是中國(guó)新民族主義文化在音樂(lè)領(lǐng)域的萌芽，2學(xué)堂樂(lè)歌為中國(guó)“新音樂(lè)”的誕生和發(fā)展開(kāi)啟了源頭；3為后來(lái)我國(guó)的軍歌，工農(nóng)革命歌曲和群眾歌曲體裁的發(fā)展開(kāi)了先河；4為歐洲音樂(lè)文化的知識(shí)和技能在中國(guó)的廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)；5為我國(guó)培養(yǎng)了第一批現(xiàn)代意義上的音樂(lè)家。這些歌曲的曲調(diào)太多來(lái)自歐洲和日本的歌曲（包括一些藝術(shù)歌曲），由一些留學(xué)歐日回國(guó)的學(xué)人填上具有民族主義和愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的新詞而成。狗兒爺涅磐 推薦補(bǔ)充材料董健戲劇藝術(shù)十五講北大出版社,其中的兩講關(guān)于中外戲劇的歷史線索荒誕派戲劇以反戲劇的面目出現(xiàn) ,貝戈特等待戈多和猶勒斯犀牛椅子,舞臺(tái)上嬉鬧氛圍表現(xiàn)悲劇主題,后來(lái)由英國(guó)戲劇家收集編著,稱(chēng)之為荒誕劇,其特征:反傳統(tǒng)(外在沖突轉(zhuǎn)向心理沖突),淡化情節(jié)—布萊希特反亞里士多德,提出“史詩(shī)劇”或叫敘事劇,講究陌生化或間離效果. 戲劇:敘述體(荷馬史詩(shī))→代言體(劇中人表演)→史詩(shī)劇(布萊希特四川好人爸爸媽媽和他們的孩子) 中國(guó)近代戲劇(話劇) (1) 萌芽幼年時(shí)期(1907年文明戲—五四運(yùn)動(dòng)) (2) 醞釀時(shí)期(20年代—30年代雷雨出現(xiàn)之前)話劇的命名:田漢和洪森,北方的陳大悲和南方的田漢(南國(guó)戲劇社) (3) 成熟時(shí)期 30年代 雷雨三一律式(有古希臘,易卜生,莎士比亞,佳構(gòu)劇的影子),其后的日出(學(xué)高爾基)原野(學(xué)奧尼爾)北京人(轉(zhuǎn)向契訶夫) 夏衍上海屋檐下 田漢的街頭劇形式新穎好一記鞭子(三出小戲)即三江好最后一記放下你的鞭子 (4) 黃金時(shí)期 抗戰(zhàn)A國(guó)統(tǒng)區(qū)以重慶為代表,郭沫若屈原等B上海孤島李健吾 楊絳弄假成真稱(chēng)心如意 C 40年代后期解放區(qū)延安戲劇活動(dòng) 秧歌和話劇民族化運(yùn)動(dòng):北京人藝的焦菊隱和上海人藝的黃佐臨(南黃北焦) 1957年反右,話劇寒冷的冬天到來(lái), 北京人藝的高行健編劇。象征主義代表梅特林克群盲和他的兒童劇青鳥(niǎo)。阿瑟米勒推銷(xiāo)員之死.現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的延續(xù) 20世紀(jì)表現(xiàn)主義和象征主義的興起 歐洲思想文化的變化,心理學(xué)的崛起,向內(nèi)轉(zhuǎn)表現(xiàn)人的心理世界,精神分析學(xué)說(shuō)現(xiàn)代主義的興起戲劇方面:現(xiàn)代主義戲劇大師易卜生的表現(xiàn)主義作品。嚴(yán)肅戲劇大師代表奧尼爾是美國(guó)現(xiàn)代戲劇之父。其次提出‘嚴(yán)肅喜劇’的概念,以市民為表現(xiàn)對(duì)象,既嚴(yán)肅又是下里巴人的,漢堡劇評(píng)(拉奧孔美學(xué)).戲劇主要成就:法國(guó)的博馬舍塞維里亞的理發(fā)師費(fèi)加羅的婚禮,德國(guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的主要人物歌德和席勒(強(qiáng)盜陰謀與愛(ài)情),歌德使德國(guó)文學(xué)走向世界,‘魏瑪?shù)目追蜃印∈康轮幸愿∈康碌男蜗罂偨Y(jié)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來(lái)300多年思想歷程,形式很散,不符合三一律,但戲劇性很強(qiáng),建立在兩個(gè)契約—上帝和魔鬼之間,假設(shè)…就會(huì)…,意大利哥爾多尼是戲劇史上繼莫里哀之后以杰出的喜劇家,一仆二主女店主,成為18世紀(jì)歐洲戲劇代表人物. 19世紀(jì)浪漫主義 承續(xù)啟蒙思想解放運(yùn)動(dòng),在藝術(shù)上進(jìn)一步打破古典傳統(tǒng),克倫威爾序言被認(rèn)為是浪漫主義宣言,歐那尼是戰(zhàn)勝古典主義的標(biāo)志,浪漫主義戲劇有很多不足之處,結(jié)構(gòu)松散,不能持續(xù)長(zhǎng)久,激情之后一部分專(zhuān)心于鉆研戲劇技巧,如斯克里布‘佳構(gòu)劇’(只作了解) 19世紀(jì)中后期自然主義和現(xiàn)實(shí)主義 仍以法國(guó)為中心,斯湯達(dá),福樓拜,:自然主義小說(shuō)和戲劇,自然主義把現(xiàn)實(shí)主義提升到極端,(背景是科學(xué)成果巨大,人們對(duì)科學(xué)的迷戀,認(rèn)為科學(xué)能解決一切問(wèn)題),→安托萬(wàn)提出“第四堵墻”的戲劇觀念,一種極端寫(xiě)實(shí)的觀念→斯坦尼拉夫斯基的心理體驗(yàn). 現(xiàn)實(shí)主義戲劇代表:易卜生玩偶之家等,又有象征主義表現(xiàn)主義的因素。以舞蹈表演為主的表演劇,后二者屬于宮廷貴族的表演趣味. 17世紀(jì)的古典主義 以法國(guó)為中心,向古典回歸, 對(duì)古希臘羅馬考證加以教條化(1)‘三一律’古典主義的代表者布瓦洛詩(shī)的藝術(shù)即時(shí)間一天之內(nèi),一個(gè)地點(diǎn),三整一(2)尊重王權(quán),:兩個(gè)悲劇家—高乃依和拉辛(后者是古典主義心理悲劇),側(cè)重于教化。,最主要的悲劇家,作品大眾化 悲劇的美感,恐懼,憐憫,宣泄和綿延理論,老師重點(diǎn)提到了“卡塔西斯”, “凈化” ,俄底浦斯命