【正文】 周曉虹，1997：《現(xiàn)代社會心理學(xué)》，上海人民出版社。張良橋，馮從文，2001：《理性與有限理性：論經(jīng)典博弈理論與進化博弈理論之間的關(guān)系》，《世界經(jīng)濟》第8期。楊小凱，張永生，2000：《新興古典經(jīng)濟學(xué)與超邊際分析》，中國人民大學(xué)出版社。孫培源、施東暉，2002：《基于CAPM的中國股市羊群行為研究》，《經(jīng)濟研究》第2期。任壽根，2002：《中國建立內(nèi)地港澳自由貿(mào)易區(qū)的理論基礎(chǔ)戰(zhàn)略選擇》，《管理世界》第7期。任壽根，2001：《論財政創(chuàng)新》，《管理世界》第6期。郝云宏，2002：《經(jīng)濟人理性行為假定的時空相對性》，《經(jīng)濟學(xué)家》第2期。 , 1992, “The Impact of Institutional Trading on Stock Prices”, Journal of Financial Economics, 82, 2343.McDougall, W., 1928, “An Introduction to Social Psychology”, London, Methuen amp。比如，模仿微觀經(jīng)濟學(xué)、模仿宏觀經(jīng)濟學(xué)等理論有待進一步完善和充實。作為一門新興的邊緣學(xué)科，模仿經(jīng)濟學(xué)依賴于社會心理學(xué)和其他經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的研究成果，同時它對推動整個經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展具有重要作用。經(jīng)濟行為人的社會互動特點決定了社會心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)結(jié)合的必然。另外，由于社會心理學(xué)經(jīng)常運用實驗法研究模仿，故模仿經(jīng)濟學(xué)有時須借助實驗經(jīng)濟學(xué)的研究方法。案例分析法是當(dāng)代主流經(jīng)濟學(xué)研究方法的一個重要傾向。科斯定理是用“牛群到毗鄰的谷地里吃谷”這個案例進行說明的。運用案例分析法是主流經(jīng)濟學(xué)研究方法的重要組成部分。對股票市場羊群行為的計量分析便是模仿經(jīng)濟學(xué)重視計量分析的體現(xiàn)。一是人們作決策前的經(jīng)濟環(huán)境；二是用數(shù)學(xué)中的最優(yōu)決策理論分析個體的自利行為；三是用均衡概念分析不同個體的自利行為交互作用產(chǎn)生的結(jié)局。此外，模仿與信息密切相關(guān)，模仿經(jīng)濟學(xué)還充分運用信息經(jīng)濟學(xué)的成果進行數(shù)理分析。Jevons(1879)指出，經(jīng)濟學(xué)如果是一門科學(xué)，必須是一種數(shù)學(xué)的科學(xué)。模仿經(jīng)濟學(xué)從一個新的角度反映經(jīng)濟行為人的互動關(guān)系，為人們觀察經(jīng)濟現(xiàn)象提供了一個新的視角。模仿經(jīng)濟學(xué)再次提醒人們必須從互動關(guān)系入手研究人的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟現(xiàn)象。隨著模仿經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展和日趨完善，其解釋力會越來越強。這點與前面一點是密切相關(guān)的。再次，模仿經(jīng)濟學(xué)能夠?qū)υS多重大經(jīng)濟現(xiàn)象予以解釋。通過這種雙重分析，可以進一步揭示經(jīng)濟行為人的模仿行為，并能對許多經(jīng)濟現(xiàn)象予以解釋。如果將模仿視為經(jīng)濟分析中的內(nèi)在變量，則對模仿的分析既可用經(jīng)典博弈論分析，也可以用進化博弈論分析。進化博弈理論以達(dá)爾文的生物進化論和拉馬克的遺傳基因理論為基本思想，典型的進化博弈模型包括參與人集合，各群體個人之間進行重復(fù)匿名博弈。經(jīng)典博弈論的缺陷是新古典式的，其理論假定是呆板的、單一的，對很多現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象無法作出合理的解釋。經(jīng)典博弈論中的動態(tài)博弈假定各參與人有特定的對局者，后動者在觀察先動者的選擇行為作出最優(yōu)反應(yīng)，先動者在預(yù)期到后動者的行為反應(yīng)后作出最優(yōu)決策。模仿同樣也反映一種博弈關(guān)系。其次，模仿經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的模仿行為反映人的經(jīng)濟行為的最本質(zhì)特征。首先，模仿經(jīng)濟學(xué)以模仿為其核心概念，并以之為線索貫徹始終，重新建立了一套完整的經(jīng)濟學(xué)理論體系和框架，在邏輯結(jié)構(gòu)也具有一致性。提出一種新的經(jīng)濟學(xué)理論體系是否具有重大意義有四個方面的衡量標(biāo)準(zhǔn)：第一，是否具有一個完整的理論邏輯體系；第二，是否反映人的經(jīng)濟行為的最本質(zhì)特征；第三，是否能夠?qū)χ卮蠼?jīng)濟現(xiàn)象予以新的、合理的解釋；第四，是否提供了一種新的經(jīng)濟學(xué)方法論。經(jīng)濟學(xué)是一門社會科學(xué)，它是用于說明和解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的幾個主要經(jīng)濟變量之間因果關(guān)系的邏輯體系。模仿管理學(xué)主要考察模仿與企業(yè)成長的關(guān)系，認(rèn)為模仿是企業(yè)節(jié)約創(chuàng)新成本、規(guī)避市場風(fēng)險的重要戰(zhàn)略。模仿公共經(jīng)濟學(xué)通過建立示范人——模仿人模型提出財政創(chuàng)新理論重新解釋公共部門經(jīng)濟行為。此外，模仿產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)考察產(chǎn)業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)在動因及其運行機理，認(rèn)為模仿是推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展(擴張)和產(chǎn)業(yè)融合的主要動力。模仿經(jīng)濟增長理論認(rèn)為模仿人(此處指后發(fā)國家)模仿示范人(此處指先發(fā)國家)的制度和技術(shù)可以獲得后發(fā)優(yōu)勢(模仿優(yōu)勢)。模仿宏觀經(jīng)濟學(xué)主要由模仿經(jīng)濟波動理論、模仿經(jīng)濟增長理論和模仿宏觀調(diào)控理論組成。模仿消費理論認(rèn)為家庭的消費曲線移動很大一部分是由模仿行為(其中包括從眾行為和羊群行為)組成的。模仿價格理論實質(zhì)上為競爭和壟斷的形成提供了一種新的解釋：不可模仿導(dǎo)致壟斷維持，模仿形成競爭。當(dāng)在初始點廠商生產(chǎn)一種新的產(chǎn)品后，由于廠商個數(shù)小，其產(chǎn)品形成壟斷價格，受超額利潤驅(qū)使，其他廠商紛紛模仿，相繼進入該產(chǎn)品生產(chǎn)行列，最終形成競爭價格。模仿微觀經(jīng)濟學(xué)包括模仿價格理論、模仿生產(chǎn)理論、模仿消費理論和模仿信息理論。如圖3所示。由于模仿符合人的經(jīng)濟行為的一般本性特征，以此架構(gòu)的經(jīng)濟學(xué)可以滲透到經(jīng)濟學(xué)的各個領(lǐng)域，從而可以構(gòu)筑一個完整的理論體系或框架。因此，由于模仿符合人的行為的本質(zhì)特征，即有時是理性的，有時又不是理性的，以模仿為核心概念，并把它作為分析的邏輯起點，建立模仿經(jīng)濟學(xué)，大大增強了經(jīng)濟學(xué)的解釋力。這種三分法融合了現(xiàn)有經(jīng)濟學(xué)關(guān)于理性的所有假定。人的經(jīng)濟行為的一般規(guī)律是人的經(jīng)濟行為，有時是理性的，有時又不是理性的。此外，熊彼特、哈耶克、繆爾達(dá)爾、羅賓遜、布坎南、科斯、諾思等人推進的經(jīng)濟學(xué)研究的社會化傾向，博弈論對完全競爭的否定，新制度學(xué)派對交易費用為零的否定，信息經(jīng)濟學(xué)對信息完全對稱的否定等等，都在一定程度上否定主流經(jīng)濟等的理性行為假定。Becker(1976)提出非理性概念對主流經(jīng)濟學(xué)的理性假定進行修正，他區(qū)分了非理性的兩種基本含義：沖動和惰性，前者與概率問題相聯(lián)系，后者受過去選擇的影響。新古典經(jīng)濟學(xué)用“理性公理”(Axioms of Rationality)刻畫理性行為特征，這些公理包括完備性公理、傳遞性公理和選擇性公理。所謂理性行為是指效用函數(shù)或福利函數(shù)等良序函數(shù)的一致的極大化。經(jīng)濟學(xué)從理性角度討論人的經(jīng)濟行為本質(zhì)，并把它作為研究的起點。這說明，內(nèi)部模仿受契約條件限制，而外部模仿則不受契約條件限制?，F(xiàn)實經(jīng)濟生活中這種案例較多。外部模仿是指有關(guān)的創(chuàng)新品由非特定亞群體或次群體的成員進行模仿。內(nèi)部模仿是指有關(guān)的創(chuàng)新品(技術(shù)、組織形式、產(chǎn)品)僅限于由固定契約關(guān)系構(gòu)成的特定群體內(nèi)部成員進行模仿。其五，由社會心理學(xué)中的Moreno社網(wǎng)圖可以推導(dǎo)出模仿經(jīng)濟學(xué)中的可模仿與不可模仿，而不可模仿是壟斷產(chǎn)生的重要原因(對壟斷的一種新解釋)。任何企業(yè)都希望通過某種優(yōu)勢獲得對市場價格的操縱權(quán)或控制權(quán)，其便利途徑是生產(chǎn)差異產(chǎn)品。保羅其四，社會心理學(xué)中的反模仿可以用來分析和解釋經(jīng)濟領(lǐng)域中的許多反模仿案例。比如，一種新的有效的企業(yè)制度創(chuàng)新后，如果這種制度被模仿，則會產(chǎn)生正效應(yīng)，推動整個企業(yè)制度的效率替換，從而符合效率資源配置的要求，提高整個社會福利。其二，從社會心理學(xué)的塔德模仿三定律(下降律、幾何級數(shù)律、先內(nèi)后外律)可進一步推出經(jīng)濟學(xué)中的示范人(強勢群體)——模仿人(弱勢群體)模仿理論(任壽根，2001)、模仿從眾律、模仿幾何循環(huán)律等，其中的模仿幾何循環(huán)律是指正面模仿導(dǎo)致經(jīng)濟良性循環(huán)，逆向模仿導(dǎo)致經(jīng)濟惡性循環(huán)(任壽根，2002)。這至少可以體現(xiàn)在五個方面。信息經(jīng)濟學(xué)以信息作為其核心概念。公共選擇學(xué)派經(jīng)濟理論以公共選擇為其核心概念。穆思于1961年從工程學(xué)文獻(xiàn)中借用的一個概念，理性預(yù)期學(xué)派由此發(fā)端。20世紀(jì)70年代早期興起的理性預(yù)期理論以理性預(yù)期為其核心概念展開理論推演并提出政策主張，而且，理性預(yù)期這個概念是由美國經(jīng)濟學(xué)家約翰主流經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷史可以證明，新的經(jīng)濟學(xué)理論的建立必須確立其核心概念，否則就會失去重心，導(dǎo)致內(nèi)部邏輯的不一致。從模仿經(jīng)濟學(xué)角度看，創(chuàng)新者(正面示范人)的存在為如何解決資源配置問題提供了示范，模仿人紛紛模仿(這實質(zhì)上是社會心理學(xué)中的一種群體互動關(guān)系)從而使整個社會(群體)資源配置問題得以解決。但個人作出的決策不是孤立的，個人與個人之間的決策存在作用力與反作用力的關(guān)系(博弈關(guān)系)，這種復(fù)雜的博弈關(guān)系會產(chǎn)生一定的社會結(jié)果。資源配置優(yōu)化問題實質(zhì)上是一個“兩難沖