【正文】 其中最有獨(dú)立性的只有‘自然’，但是幼稚園的‘自然’決不是‘純粹的自然研究’，必定是‘與人生有密切關(guān)系的自然元件’，涉及人生也就是‘社會(huì)’了。他認(rèn)為，幼稚園課程中應(yīng)增加“社會(huì)”科目，因?yàn)橛字蓤@的一切活動(dòng)都具有社會(huì)性，幼稚園的兒童之間也進(jìn)行社會(huì)性交往。9．張雪門“行為教育”思想966年他出版了《增頂幼稚園行為課程》一書,：“生活就是教育,五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐,就是行為課程”?！钡谌?，方法論“做中教、做中學(xué)，做中求進(jìn)步。陳鶴琴的活教育理論體系，包括三大綱領(lǐng)：第一，目的論、做人、做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。生活教育在中國(guó)現(xiàn)代教育史上是一種進(jìn)步的教育流派，不僅推動(dòng)了當(dāng)時(shí)教育事業(yè)的發(fā)展，而且豐富了我黨新民主主義的教育理論，乃至對(duì)我們今天的教育改革仍具有重要的借鑒意義。 7．陶行知“教育即生活”思想生活教育思想又稱生活教育理論,是陶行知在批判中國(guó)舊教育、洋教育的基礎(chǔ)上，吸收中外優(yōu)秀教育成果，經(jīng)過(guò)不斷探索、試驗(yàn)而形成的符合中國(guó)實(shí)際，有中國(guó)特色的教育理論體系。瑞吉?dú)W學(xué)校為兒童提供大量的材料如黏土、畫紙、畫筆等等讓兒童一次為媒介兒子又表現(xiàn)和表達(dá)。瑞吉?dú)W幼教體系的創(chuàng)始人之一——馬拉古茲認(rèn)為：只要承認(rèn)能為兒童安排促進(jìn)其創(chuàng)造性發(fā)展的環(huán)境，兒童就有可能運(yùn)用多種符號(hào)系統(tǒng)表達(dá)和表現(xiàn)自己。認(rèn)知平衡沖突事思考著原來(lái)認(rèn)為正確的東西變得不再正確，如大團(tuán)棉花與鐵塊兩種機(jī)制：同化與順應(yīng)，原平衡與新平衡是不同的從簡(jiǎn)單到復(fù)雜從低級(jí)到高級(jí)。b、案例：以“鳥的樂園”為主題的方案活動(dòng)校園有一潭清水，小鳥常在這里喝水休息。 （1）蒙臺(tái)梭利與瑞吉?dú)W的共同點(diǎn) ①理論背景? 教育貫穿于歷史、文化和政治生活當(dāng)中? 教育的發(fā)展與進(jìn)步建立在對(duì)兒童本性的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)過(guò)程中 ②兒童觀? 兒童是積極的，自我內(nèi)部成長(zhǎng)的? 兒童充滿了能量與潛力? 兒童總是渴求知識(shí)，充滿了好奇和與他人交往的愿望 ③環(huán)境設(shè)計(jì)? 應(yīng)該為兒童準(zhǔn)備好空間環(huán)境? 環(huán)境不僅指物質(zhì)的而且包括精神上的 ④課程與教學(xué)? 建立在兒童興趣發(fā)展需要基礎(chǔ)上的? 不僅在幼兒階段而且還要考慮到長(zhǎng)期的發(fā)展? 時(shí)間上靈活以兒童的興趣為中心，兒童可以連續(xù)長(zhǎng)時(shí)間地進(jìn)行 自己的工作而不被打擾 ⑤教師角色? 教師應(yīng)尊重兒童、熱愛兒童? 教師是環(huán)境的準(zhǔn)備者? 教師是兒童的引導(dǎo)者? 教師應(yīng)該知道如何根據(jù)兒童的興趣和發(fā)展需要來(lái)改變和調(diào)整環(huán)境(三)實(shí)施瑞吉?dú)W教育模式意大利的北方小鎮(zhèn)瑞吉?dú)W?愛米里亞建立了一個(gè)公共兒童保教體系，形成了一套特殊的、創(chuàng)新的教育哲學(xué)和教育理念、學(xué)校管理方法及環(huán)境設(shè)計(jì)的想法，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，人們稱為瑞吉?dú)W教育體系，被視為歐洲教育改革的典范。? ７．提供豐富的環(huán)境刺激以鼓勵(lì)兒童積極參與、發(fā)現(xiàn)并用多種媒體進(jìn)行表現(xiàn)。? ５．活動(dòng)沒有時(shí)間限制，強(qiáng)調(diào)探索的連續(xù)性和師生情感的相互依戀。 ３．非常重視環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和美化，突出自然。 從上論述可以看出瑞吉?dú)W教育的幾大特點(diǎn)：? １． 認(rèn)為所有孩子都是能干的，都能進(jìn)行自我創(chuàng)建。這種實(shí)踐較之于一些理論和派別能夠給我們更多更切實(shí)的啟示和借鑒。在實(shí)踐上，它則繼承了20世紀(jì)以來(lái)的進(jìn)步主義的傳統(tǒng)，接受了60年代以來(lái)的開放教育運(yùn)動(dòng)的熏陶并與它們有著許多類似之處。瑞吉?dú)W的早期教育方案并非全新的創(chuàng)造。教師們竭力創(chuàng)造機(jī)會(huì)，要在學(xué)校的每一個(gè)角落都為幼兒提供充分的交往機(jī)會(huì)，便利他們的溝通。教室內(nèi)部也基本上照此辦理。學(xué)校在設(shè)計(jì)新的空間和改造舊的場(chǎng)所時(shí)，一個(gè)通常的考慮就是如何使各部分的教室能夠便利有效地銜接起來(lái)，并且使學(xué)校與周圍的社區(qū)密切互動(dòng)。（四）開放的環(huán)境：學(xué)校的第三位教師。記錄、整理、分析解釋檔案的過(guò)程，不僅為教師本人計(jì)劃和實(shí)施課程提供了充分的信息基礎(chǔ)，而且成為教師自我反思和同其他教師。教師的成長(zhǎng)與孩子的發(fā)展被視為一個(gè)連續(xù)體。瑞吉?dú)W的教師和孩子一樣，都不是訓(xùn)練出來(lái)的。這也是為什么上面的展覽被稱為兒童的百種語(yǔ)言的緣故。在瑞吉?dú)W看來(lái)，幼兒表達(dá)自我和彼此溝通的手段，以及教師判斷幼兒對(duì)于相關(guān)的內(nèi)容是否理解的標(biāo)志，不應(yīng)只是人類特有的語(yǔ)言符號(hào)，還應(yīng)包括動(dòng)作、手勢(shì)、姿態(tài)、表情、繪畫、雕塑等等一切表達(dá)方式。總之，他們告訴孩子：一百種并不在那里。在孩子一百個(gè)世界中，他們偷去了九十九。愛和驚喜，只在復(fù)活節(jié)和圣誕節(jié)才有。學(xué)校和文明，將孩子的身心分離。孩子有一百種語(yǔ)言，一百只手，一百個(gè)念頭，一百種思考問(wèn)題的方式，還有一百種聆聽的方式，驚訝和愛慕的方式，一百種快樂，去歌唱，去理解，一百個(gè)世界，去探索，去發(fā)現(xiàn)，一百個(gè)世界，去發(fā)明，一百個(gè)世界，去夢(mèng)想。整個(gè)教育過(guò)程顯得自然而流暢。教師們常常同某一個(gè)小組的幼兒一起開展一個(gè)項(xiàng)目，此時(shí)其他幼兒可以從事一些常見的自選活動(dòng)。這種活動(dòng)的基本要素或關(guān)鍵的詞包括：解決真實(shí)生活中的問(wèn)題，小群體共同進(jìn)行長(zhǎng)期、深入的專題研究等等。他除了自身要在藝術(shù)教育方面為瑞吉?dú)W幼兒教育作出特殊的貢獻(xiàn)，還要協(xié)助教師發(fā)展課程并做好課程、教學(xué)與幼兒活動(dòng)的記錄。 學(xué)校每個(gè)班配備兩名教師（幼兒的數(shù)量：嬰兒班12人，托兒班18入，幼兒班24人），實(shí)行三年一貫制隨班教學(xué)，以在教師和幼兒之間保持長(zhǎng)期穩(wěn)定的聯(lián)系。所有學(xué)校由一位主管直接向市政府匯報(bào)工作，他還要組織協(xié)調(diào)一群教研員進(jìn)行宏觀的決策、計(jì)劃和研究，并對(duì)各所學(xué)校進(jìn)行具體的指導(dǎo)。 教育是通向社會(huì)和改革的道路；父母、教師與市民共同合作教學(xué)；教師之間在教學(xué)上合作互助；著眼于兒童整體人格的教育和發(fā)展，實(shí)施“全人教育”（布魯納）以學(xué)生興趣為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程方案；民主學(xué)校的理念　　瑞吉?dú)W學(xué)前教育系統(tǒng)是一個(gè)以兒童為中心的聯(lián)盟，一個(gè)教師與兒童同樣能獲得家一樣的感覺的地方。這種景象，是任何一個(gè)真正稱得上是成功的幼兒教育機(jī)構(gòu)所必備的人文景觀。瑞吉?dú)W成功的關(guān)鍵在于它的教育理念和實(shí)際做法，正好應(yīng)和了當(dāng)前世界幼兒教育改革與發(fā)展的最迫切的呼聲。為宏揚(yáng)進(jìn)步主義的教育理念，推廣自己的教育經(jīng)驗(yàn)，自80年代初期以來(lái)，馬拉吉茲率部在歐美各國(guó)舉辦巡回展覽。瑞吉?dú)W體系的特色幾乎體現(xiàn)在所有的方面：，、群際互動(dòng)與合作。6．瑞吉?dú)W幼兒教育模式一、概述（Reggio Emilia）是意大利北部一個(gè)小城，具有良好的城市公共生活傳統(tǒng)和藝術(shù)、人文的精神氛圍。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，“在父母手中確實(shí)掌握著人類生命的前途，但我們的社會(huì)中許多父母并沒有意識(shí)到這種職責(zé)”，他們?yōu)檎鞣獠渴澜缧量鄪^斗而把兒童拒于千里之外，或者通過(guò)所謂的教育讓未成熟的兒童直接按照成人的方式來(lái)生活，或使自己成為兒童借鑒的榜樣，讓兒童仿效自己。這種精神有三個(gè)方面：第一是對(duì)人的興趣（即對(duì)兒童的興趣），這種興趣的主要標(biāo)志是觀察者與被觀察者之間的一種十分密切的關(guān)系；第二，這種精神同時(shí)也是一種善于把每個(gè)兒童當(dāng)作獨(dú)特個(gè)體來(lái)看待的能力……教育必須針對(duì)這些單獨(dú)的個(gè)體，一個(gè)一個(gè)進(jìn)行觀察，一個(gè)一個(gè)加以指導(dǎo)；第三，這種精神是基于一個(gè)信念——兒童能夠、也愿意暴露自己，在兒童暴露自己的過(guò)程中，教師將會(huì)發(fā)現(xiàn)他所扮演的角色。教師是環(huán)境的一個(gè)重要因素，蒙氏對(duì)教師的要求很高。她強(qiáng)調(diào)兒童的發(fā)展是外部環(huán)境通過(guò)兒童內(nèi)在心理變化而起作用的，外部環(huán)境是兒童發(fā)展的必要條件。就是一套經(jīng)過(guò)組織及協(xié)調(diào)的材料或玩具，用來(lái)促進(jìn)兒童有效的學(xué)習(xí)。（5）節(jié)奏動(dòng)作。（3）手工作業(yè)。（3）實(shí)際生活的訓(xùn)練實(shí)際生活的訓(xùn)練，又稱為“肌肉教育”或“動(dòng)作教育”，主要包括：（1）日常生活技能的練習(xí)。她為兒童設(shè)計(jì)了以下的相關(guān)內(nèi)容：數(shù)數(shù)、數(shù)字練習(xí) 、用書寫符號(hào)表示數(shù)、樹的記憶聯(lián)系、從1到20的加減乘除法、10以上的算術(shù)運(yùn)算等?？陬^語(yǔ)言訓(xùn)練通過(guò)為兒童提供閱讀教材（分享閱讀，每學(xué)期讀一百本書）和交談兩種形式進(jìn)行。語(yǔ)言教育包括口頭語(yǔ)言訓(xùn)練和簡(jiǎn)單的書寫活動(dòng)。初步的知識(shí)教育與感官訓(xùn)練是相聯(lián)系的。也是他自相矛盾的地方。她提倡讓幼兒根據(jù)自己的能力和需要進(jìn)行自我選擇、獨(dú)立操作、自我校正把握自己和環(huán)境。感官教育遵循的原則：一是循序漸進(jìn)原則，主張根據(jù)兒童感覺發(fā)展階段的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)兒童早期肌肉及感官訓(xùn)練的重要性。（2）感官是心靈的門戶，感官對(duì)智力發(fā)展具有頭等重要性。）、聽覺、嗅覺、味覺、立體感覺等感官的訓(xùn)練。（學(xué)前教育課程p298）1．感官的教育——智力教育：包括觸覺、視覺（觀察——我們知道倫琴射線是通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，新的教育主要包括教師、兒童和環(huán)境三個(gè)因素。自由教育就是要引導(dǎo)孩子獨(dú)立。3．自由教育也是自我教育在蒙臺(tái)梭利的“兒童之家”里，兒童的自我教育成了主要的教育方式。自由教育是蒙臺(tái)梭利方法的最基本原則，但蒙臺(tái)梭利從來(lái)沒有脫離開紀(jì)律教育而空談自由?！闭嬲茖W(xué)的教育學(xué)的基本原則是給學(xué)生以自由，即允許兒童按其本性個(gè)別地、自發(fā)地表現(xiàn)。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)地觀察兒童，研究?jī)和?，了解兒童的?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”，提示兒童的自然發(fā)展進(jìn)程及規(guī)律性；熱愛兒童，尊重兒童個(gè)性，在兒童自由和自發(fā)的活動(dòng)中幫助兒童智力的、精神的和身體的、個(gè)性的自然發(fā)展。感覺敏感期05 歲秩序敏感期14 歲語(yǔ)言敏感期2個(gè)月8歲，動(dòng)作敏感期06歲4． 發(fā)展具有階段性第一階段06歲兒童個(gè)性形成最重要時(shí)期第二階段612歲兒童增長(zhǎng)學(xué)識(shí)和藝術(shù)才能，有意識(shí)地學(xué)習(xí)的時(shí)期。2． 兒童的心理發(fā)展具有吸引力（下意識(shí)的感受能力和特殊的鑒別能力）3． 發(fā)展具有敏感期（關(guān)鍵期）指出兒童心理發(fā)展過(guò)程中的“敏感期”的涵義是：在不同發(fā)展階段兒童表現(xiàn)出對(duì)于某種事物或活動(dòng)特別敏感或產(chǎn)生一種特殊興趣和愛好，學(xué)習(xí)也特別容易而迅速，是教育的最好時(shí)機(jī)。　　一． 兒童發(fā)展的理論蒙臺(tái)梭利在《有吸收力的心理》（1949）中系統(tǒng)地闡述了兒童生理和心理的發(fā)展進(jìn)程，揭示了身體活動(dòng)與心理活動(dòng)、生理發(fā)展與心理發(fā)展的關(guān)系與聯(lián)系，為