中國園林與中國文化分析(參考版)
2025-07-01 23:38本頁面
【正文】 電化教育研究。2004年04期[8] 鄭穎立。科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的融合——對動畫設(shè)計專業(yè)建設(shè)的思考[J]。重慶師范學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版)。2004年03期[6] 馮維波。論城市雕塑的功能與藝術(shù)[J]。華南理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)。2001 年04期[4] 何彤鋒。關(guān)于競技體操美學(xué)特征的研究[J]。河北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)。2004年01期[2] 任朝旺,段艷麗。中國古典園林的意境美[J]。這也是本文探討中國古典園林與詩詞意境的初衷所在。當代的景觀園林設(shè)計普遍西化的形式下，環(huán)境設(shè)計的仁人志士們，對傳統(tǒng)文化的研究勢在必行。園林內(nèi)容豐富多彩，正如錢詠所說“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構(gòu)”，空廊、連廊、花墻、漏窗與園內(nèi)園外的景物取得視覺的呼應(yīng)；為達到分散而不凌亂的效果，注重主次分明，如圓明園規(guī)模硬大，又無中軸線，以九洲清宴的建筑群為重點，其余景物均圍繞九洲清宴及福海來布置，達到全園的統(tǒng)一。 后呼應(yīng)，多樣統(tǒng)一書法的結(jié)字難，難在如何于方正中求得變化，如何于千姿百態(tài)中獨具匠心，欣賞書法如同欣賞園林，透過點畫結(jié)構(gòu)，透過景致布局，看到書者或造園者苦心經(jīng)營的努力，而這種努力叉不顯露出人工雕琢的痕跡。園林用曲線優(yōu)美、自然、富有動感的道路，闊窄曲折變換的水面，高低起伏、迂回變化的線型建筑一廊。如蘇州留園的前導(dǎo)空間，由經(jīng)曲折、明暗對比之后進入豁然開朗的主要空間，取得欲揚先抑的效果。園林講求“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周四曲折四字也”。例如，因某一行中的某些字的筆勢縱逸而占據(jù)了較寬的空間，造成了行間時寬時窄的現(xiàn)象，草書中更是“疏可走馬，密不透風(fēng)”產(chǎn)生出虛實相生的藝術(shù)效果?！疤摗笔枪P唾字里行間的空間，即空白；“實”是筆畫形象的實體。陳從周先生特別重視造園的氣脈連貫，有“山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動”之說。明清之際的“館閣體”其價值不高的原因就在于字沒了生氣。 巧用點匭，氣韻生動 中國書體變化頗多，在楷隸篆書的點畫書寫上，雖然變化幅度不太大，但也很注意方圓的綜合運用，起收筆極盡變化，粗細搭配得當，規(guī)矩中不失生動；草書則極盡變換之能事，巧拙、輕重皆有變化，一筆連到底，流暢灑脫，氣勢連貫。 意在筆先，胸有成竹 書法創(chuàng)作講求意在筆先，字居心后，在書之前，先作一番籌劃，濃淡、虛實、大小、疏密等，落款式樣，如何用印等諸多問題都要作精心的計劃，做到心中有數(shù)，方可下筆有神，一氣呵成。園林則借助建筑，山水，花木三要素來進行建造。然而在藝術(shù)手法上應(yīng)有相互借鑒之處。由此可見漢字與中國建筑在歷史上即是有所關(guān)聯(lián)的，并在其構(gòu)成上有相互借鑒之處。反映出了漢字文化心理的潛在影響。書法的線條及線組合的形，具有獨立的美，可以使人聯(lián)想到建筑的形式。該作業(yè)要求學(xué)生從具體事物中提取出符號，再用符號來創(chuàng)造新的形象的方法，以拆散漢字的筆畫要素，按照自己的意愿組合成結(jié)構(gòu)似字的新形象。建筑則是以墻、梁、柱等為基本構(gòu)成元素集合而成的空間體，二者都在進行空問的構(gòu)建。書法是以點線為基本構(gòu)成元素集合而成，當點線組合成了字，就成為點線所框進的一塊空間。又如“宅”字，寫成“”，儼然象一座建筑的剖面圖。文字是書法的載體，研究書法的起源不可避免地應(yīng)從文字人手。正如林語堂在《中國人》一文中有這么一段話：“書法藝術(shù)給美學(xué)欣賞提供了一套術(shù)語，我們可以把這些術(shù)語所代表的觀念看作中華民族美學(xué)觀念的基礎(chǔ)”；“對于中國人來說，書法是民族精神最基本的藝術(shù)表現(xiàn)形式”。宗白華在《中國書法里的美術(shù)思想》一文中寫道：“寫西方美術(shù)史，往往拿西方各時代建筑風(fēng)格的變遷做骨十來貫穿”；而在中國因“書法自殷代以來，風(fēng)格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來窺探各個時代藝術(shù)風(fēng)格的特征”。 中國園林與書法的關(guān)系 書法與園林書法文字的起源與建筑的關(guān)聯(lián)談到園林，我們不由自主地會想到建筑，從某種意義上來說，園林是廣義的建筑，它是由狹義的建筑、山石、花木、水域及其它人文景觀所構(gòu)成。一方地域必有一方特征，包括山水格局、植物群落與人文歷史等。而景觀創(chuàng)造是客觀的，取決于在客觀上是否能與觀景者在心靈上產(chǎn)生共鳴。傳統(tǒng)園林藝術(shù)的主要手法——巧于因借，精在體宜，就是強調(diào)體驗本區(qū)域之宜（包括宜和不宜的自然資源和人文資源），并保護和發(fā)展山水格局的特色。而“意境”正是中國傳統(tǒng)園林的造園宗旨。中國古代哲學(xué)“儒、道、佛”尊崇自然、追求清凈無為的思想使文人園林形成了特有的恬靜淡雅的氣質(zhì)，即“意”的確立。中國園林景觀滋生于中國傳統(tǒng)文化之中，亦是模仿自然山水景觀或直接經(jīng)營自然山水，其許多的美學(xué)思想就來源于畫論。這其中包含了人與自然的相互依存的辯證關(guān)系。戰(zhàn)國時的管子提出“人與天調(diào)然后天地之美生”的理念。中國園林與美學(xué)關(guān)系人們喜歡好園林也喜歡好雕塑，都希望能看到更多更富有現(xiàn)代趣味的室內(nèi)外有依附美和獨立美的雕塑作品來裝點人的生活環(huán)境。如優(yōu)秀的室外依附性雕塑極少，因而園林建筑物也就缺少一定程度上的精雕細刻的裝飾風(fēng)味，在這方面古典園林是可供借鑒的。 現(xiàn)代園林與雕塑的關(guān)系現(xiàn)代園林雕塑不論在內(nèi)容還是形式上都豐富多彩的，除傳統(tǒng)的水泥、石雕之外，還有焊接雕塑，風(fēng)動雕塑，激光雕塑等。造型是為了傳神，只有傳神才能使形象充滿活力，富有個性，使形態(tài)多姿多彩。不求表似實際上就是超出一般表面的形似，追求不似之似，把表現(xiàn)與畫家的感情性格相一致
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