【正文】 參考文獻(xiàn)： [1]、創(chuàng)新及旅游開發(fā)，2000（4） [2]，2005(2) [3]，2002（2）[4]，2004 情旅游資源的保護(hù)與開發(fā)探析，2005(2)[5] 鐘敬文．民俗學(xué)概論．上海；上海文藝出版社，1998。五．總結(jié)語(yǔ)結(jié)束語(yǔ)結(jié)束語(yǔ)結(jié)束語(yǔ) 我們已經(jīng)走進(jìn)了21世紀(jì)，新世紀(jì)的帷幕已經(jīng)拉開，遍及全球的大眾文化旅游黃金時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，伴隨著全球經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、人們閑暇時(shí)間和收入的增多、交通通訊技術(shù)的不斷進(jìn)步，全球大眾化的民俗文化旅游正從和平與穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境中脫穎而出，并始終保持著高速發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭。我國(guó)民俗文化旅游能否可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)自己文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)，成為自己文化的主動(dòng)傳承者和保護(hù)者，要做到這一點(diǎn)，首先是讓當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)自身文化資源的利用中獲得利益，并通過(guò)教育培訓(xùn)，使他們成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的主體。7. ．加強(qiáng)培訓(xùn)、重視引導(dǎo)。故民俗設(shè)施宜舊不宜新、宜拙不宜麗。當(dāng)然，一定不要違反民族政策，不要做出有損少數(shù)民族形象和有傷民族情感的事來(lái)，至于求古或求舊，這是游客的另一種心理需求。他們往往有獵奇求新的心理。對(duì)這類旅游對(duì)象，民俗事象的設(shè)計(jì)、表演要越近似越好，以充分滿足“尋根求源”的欲望。旅游心理學(xué)認(rèn)為，兩種知覺(jué)對(duì)象如果相似，易為人們知覺(jué)并樂(lè)以接受，這就是求似心理。6. 充分利用游客的求異與求古心理。如位于太湖之濱的宜興，素有“陶都”之美稱，宜興的制陶工藝已有幾千年的歷史，可以說(shuō)它是一種非常高雅的藝術(shù)，在以前，我們看不到這種高雅藝術(shù)的制造過(guò)程，但是聰明的宜興人將這種制陶流程俗化，在陶都宜興丁蜀鎮(zhèn)，游客不僅可以看到各種陶瓷藝術(shù)品，而且還可以親身體驗(yàn)一下制陶的過(guò)程。即開辟一些高雅的演藝產(chǎn)品來(lái)吸引游客，產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。不雅就沒(méi)有比較優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有吸引力，不俗則市場(chǎng)規(guī)模太小，經(jīng)濟(jì)上不可行。旅游目的地的表演要注重雅俗結(jié)合，雅可以產(chǎn)生差異感、新鮮感與吸引力，俗可以產(chǎn)生市場(chǎng)規(guī)模。所以，必須把民俗活動(dòng)與經(jīng)貿(mào)結(jié)合起來(lái)，真正做到“文藝搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，旅游開花，貿(mào)易結(jié)果”。如西藏的雪頓節(jié)、云南潑水節(jié)、四川的火把節(jié)、內(nèi)蒙古的那達(dá)慕大會(huì)等等，都各具民族特色，這些對(duì)異國(guó)他鄉(xiāng)的旅游者具有強(qiáng)烈的吸引力，許多地區(qū)正是以民俗活動(dòng)為吸引物，積極開展經(jīng)貿(mào)洽談與商品展銷會(huì)，從而收到了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。民俗文化旅游是一項(xiàng)文化性很強(qiáng)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的社會(huì)里，許多旅游者常常把觀賞民俗活動(dòng)與從事經(jīng)貿(mào)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，做到一箭雙雕。 。吳文化設(shè)計(jì)力求使公園具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)味，使游客進(jìn)入公園后，接觸到古老而又新奇的民情風(fēng)俗，給人一種返璞歸真的感覺(jué)。3. ，以吳文化公園為例，它是一座獨(dú)具吳地文化特色的園地，在“吳地住宿館”里展示的是古樸的堰里農(nóng)舍和家庭手工作坊。切忌只注意硬件建設(shè)而忽視軟件建設(shè)，只注意建設(shè)飯店而忽視管理飯店，以免失去平衡，妨礙民俗文化旅游事業(yè)的發(fā)要根據(jù)旅游地總體規(guī)劃量力而行，文化的要求為旅游者提供精神生活和物質(zhì)生活所必需的設(shè)施。所謂硬件建設(shè)，是指文化旅游設(shè)施的建設(shè)，這樣既可以較快地形成新的吸引物，又可以較快地積累硬件建設(shè)所需的資金。 2把民俗文化旅游的軟件建設(shè)與硬件建設(shè)結(jié)合起來(lái)。文化是民俗旅游開發(fā)的靈魂，民俗旅游的實(shí)質(zhì)是追求文化認(rèn)同和文化差異。民俗旅游開發(fā)的科技創(chuàng)新，包括兩個(gè)方面的含義:一個(gè)是民俗旅游資源本身的科技含量開發(fā)，另一層含義，是運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，表現(xiàn)或再現(xiàn)中國(guó)古代民俗，這對(duì)于游客了解和理解古代民俗，增加旅游興趣，促進(jìn)民俗旅游的發(fā)展，具有重要的意義。 3．科技創(chuàng)新。在旅游線路開發(fā)方面，可以采取多種方式，最好采取文化屬性模式。方式創(chuàng)新包括旅游資源開發(fā)方式、旅游線路設(shè)計(jì)方式、旅游內(nèi)容安排方式等。 2．方式創(chuàng)新。我們應(yīng)從全國(guó)、全省的角度出發(fā)，為旅客設(shè)計(jì)最優(yōu)的旅游線路和旅游方案，提高游客的旅游效率，使游客感到游有所獲。其次要樹立整體思維。 思維創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的前提，我國(guó)民俗文化旅游業(yè)的發(fā)展，必須從思維上打破常規(guī)，大膽創(chuàng)新。抓住民俗特色旅游的優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，因地制宜地進(jìn)行開發(fā)，定能收到事半功倍的效果，從中國(guó)一些民俗文化旅游搞得比較好的例子來(lái)看，民俗特色文化旅游資源的開發(fā)應(yīng)抓好以下方面。還有些地方在優(yōu)美的旅游勝地搞起《西游記》、《封神榜》等所謂文學(xué)名著景點(diǎn)，不僅工藝粗糙，而且用封建迷信，甚至用恐怖的東西來(lái)招攬游客，最終也只落得個(gè)“門前冷落車馬稀”。民俗文化旅游之所以有強(qiáng)大的吸引力，在于其深厚的文化內(nèi)涵，而不是那種隨意照搬、盲目建設(shè)，重經(jīng)濟(jì)輕文化。在改革開放以前，一些邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族，由于與外界接觸少，其民俗文化能世世代代傳承下來(lái)。人們?cè)谶@里可以欣賞吳地幾千年的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，刊上很少見(jiàn)到宣傳、介紹它的文章，這很不利于組織客源。從本質(zhì)上講，民俗不是做秀給人看，而是個(gè)體自我對(duì)生活傳統(tǒng)的熱愛(ài)和對(duì)群體生活的參與，體現(xiàn)的是人與社群的和諧關(guān)系?，F(xiàn)在不少旅游活動(dòng)中的民俗開發(fā)，很大程度上并不是社會(huì)與文化建設(shè)的推動(dòng)造成的，而是來(lái)自另一方面的動(dòng)力，即經(jīng)濟(jì)因素，通過(guò)吸引眼球以招徠游客，從而拉動(dòng)消費(fèi)。所以做民俗旅游開發(fā)時(shí)應(yīng)找清楚重點(diǎn)，現(xiàn)有的大多數(shù)民俗旅游地區(qū)重點(diǎn)不夠清晰，視點(diǎn)模糊，各種文化互相交錯(cuò)，沒(méi)有特點(diǎn)。這就說(shuō)明各個(gè)角落的民俗文化都有自己的特色，正好作為開發(fā)民俗旅游的豐富資源。凡有人群聚集的地方就有民俗文化存在。田園式旅游把勞動(dòng)、生活、科技、文化、知識(shí)融為一爐的最好的實(shí)踐與體驗(yàn)，不僅極富情趣、教益，而且也很浪漫、清雅。二是抓住田園式旅游。宗教活動(dòng)是民俗活動(dòng)，牽動(dòng)著中外男女的視線，宗教活動(dòng)不是目的，而是一種手段。這種現(xiàn)象目前有不少少數(shù)民族地區(qū)也已出現(xiàn)，一些旅游村落除了歌舞表演外，日常生活已面目全非，與外界趨同，旅游者求異求職的心理需求得不到滿足，旅游點(diǎn)的市場(chǎng)吸引力日趨下降。旅游開發(fā)一方面本身存在著扭曲的反映文化與真實(shí)的反映文化的差別，更重要的是，它必將干擾民俗文化原有秩序和發(fā)展過(guò)程，使落后地區(qū)受到旅游者的外來(lái)文化的沖擊。圍繞以上不同類型，民俗旅游可以通過(guò)再現(xiàn)各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)民族的古老文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗，滿足現(xiàn)代社會(huì)人們求新、求異、求同、求知的心理需要。這主要表現(xiàn)在：①它是搶救、保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)的重要渠道之一；②它是激發(fā)民眾文化自覺(jué)、真正認(rèn)識(shí)自我的一項(xiàng)重要舉措；③它是文化產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)重要領(lǐng)域，可以獲得顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益；④它有利于大量勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向服務(wù)行業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家“旅游扶貧奔小康”的戰(zhàn)略；⑤它能夠被培