論民俗特色旅游資源的開發(fā)畢業(yè)論(參考版)
2025-06-09 00:04本頁面
【正文】 本論文從選題到完成，每一步都是在 劉文慧 老師的指導(dǎo)下完成了，傾注了老師大量的心血。老師淵博的專業(yè)知識，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，精益求精的工作作風(fēng)，誨人不倦的高尚師德，嚴(yán)以律己、寬以待人的崇高風(fēng)范，樸實無華、平易近人的人格魅力對我影響深遠(yuǎn)。中國，作為民俗文化旅游資源豐富的國家，有著發(fā)展民俗文化旅游的堅實基礎(chǔ)和有力保障，全社會合理開發(fā)和利用好民俗特色旅游資源，必能使中國的旅游事業(yè)迅速發(fā)展。要充分利用本地區(qū)的特產(chǎn)資源，因地取材，就地利用。當(dāng)今人們生活在現(xiàn)代化生活的氛圍，故而對越古舊的東西越喜愛，以滿足懷古懷舊的欲望。對這類旅 游對象來說，民俗事象的設(shè)計、表演，要越異越好。 10 至于求異，則更易理解，因為旅游活動從本質(zhì)上說，就是一種求異的欣賞活動，這對外國游客來說特別重要。旅游者看到似曾相識的民俗事象，就會自覺不自覺地同自身聯(lián)系起來，產(chǎn)生一種親切感，一種“賓至如歸”的感覺，這對僑居國外異域的華人來說，往往由此激發(fā)起強(qiáng)烈的歸屬感、民族感和愛國心。 充分利用游客的求似、求異與求古心理 要增加民俗旅游資源的魅力，可充分利用游客的求似 、求異與求古心理，充分開發(fā)近似、異特與擬古資源。如位于太湖之濱的宜興，素有“陶都”之美稱，宜興的制陶工藝已有幾千年的歷史，可以說它是一種非常高雅的藝術(shù)，在以前，我們看不到這種高雅藝術(shù)的制造過程，但是聰明的宜興人將這種制陶流程俗化，在陶都宜興丁蜀鎮(zhèn)，游客不僅可以看到各種陶瓷藝術(shù)品，而且還可以親身體驗一下制陶的過程。即開辟一些高雅的演藝產(chǎn)品來吸引游客，產(chǎn)生轟動效應(yīng)。不雅就沒有比較優(yōu)勢，沒有吸引力，不俗則市場規(guī)模太小，經(jīng)濟(jì)上不可行。 “雅”與“俗”相結(jié)合 旅游目的地的表演要注重雅俗結(jié)合，雅可以產(chǎn)生差異感、新鮮感與吸引力，俗可以產(chǎn)生市場規(guī)模。四川涼山舉辦火把期間每天設(shè) 3000多個商業(yè)攤點，日銷售額比平時增加 7倍。 中國民族眾多，民俗各異。 9 把民俗活動與商貿(mào)結(jié)合起來 現(xiàn)代旅游是一個吃、 住、行、游、購、娛乃至經(jīng)、貿(mào)、商相結(jié)合、相配套的系統(tǒng)。吳文化設(shè)計力求使公園具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)味，使游客進(jìn)入公園后，接觸到古老而又新奇的民情風(fēng)俗，給人一種返璞歸真的感覺。 根植地方文化，移植與嫁接外來文化 中 國許多表演藝術(shù)都根植于地方文化，以吳文化公園為例，它是一座獨(dú)具吳地文化特色的園地，在“吳地住宿館”里展示的是古樸的堰里農(nóng)舍和家庭手工作坊。硬件的建設(shè)要根據(jù)旅游地總體規(guī)劃量力而行，要根據(jù)民俗文化的要求為旅游者提供精神生活和物質(zhì)生活所必需的設(shè)施。 把民俗文化旅游的軟件建設(shè)與硬件建設(shè)結(jié)合起來 所謂軟件建設(shè)，是指文化活動的組織安排、文化節(jié)目的建設(shè)、文化隊伍建設(shè)。 深層次挖掘文化內(nèi)涵，突出特色 文化是民俗旅游開發(fā)的靈魂，民俗旅游的實質(zhì)是追求文化認(rèn)同和文化差異。 8 4 民俗特色文化 旅游資源開發(fā)的建議 中國的民俗文化資源非常豐富，并且有突出的特點。如在桂林有些地方，以民俗風(fēng)情表演為幌子進(jìn)行強(qiáng)制“捐獻(xiàn)”，結(jié)果游客大呼上當(dāng)，于是對它敬而遠(yuǎn)之。 民俗特色文化被庸俗化 民俗特色旅游魅力無窮，并非說明民俗特色旅游資源就可以信手拈來，隨心所欲地開發(fā)。 民俗文化被同化 在改革開放以前，一些邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族，由于與外界接觸少，其民俗文化能世世代代傳承下來。 以無錫的吳文化主題公園為例，它是一個以挖掘吳地民俗文化而成功的主題公園。如深圳的世界之窗、民俗文化村、錦繡中華等等。各地豐富的民俗旅游活動既給游客提供了充實的文化娛樂 7 生活享受，也拉動了地方經(jīng)濟(jì)的增長。據(jù)統(tǒng)計，民俗旅游共接待游人 ，同比增長 %；實現(xiàn)旅游收入 ，同比增長 %。 隨著我國民俗旅游資源的逐漸開發(fā)，也帶動了各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在北京，除了長城與故宮，還有深厚的胡 同文化，它是世界文化遺產(chǎn)的組成部分之一，現(xiàn)在也越來越吸引國內(nèi)外游客前往游覽；在江蘇無錫，華西村開展江南水鄉(xiāng)特色的民俗旅游；在香港，九龍荔園，為吸引旅游者，特地在燈紅酒綠的十里洋場，修建了古風(fēng)樸樸、古情幽幽的 “ 宋城 ” ，仿佛把游客帶回到十個世紀(jì)以前的宋朝京城。圍繞以上不同類型，民俗旅游可以通過再現(xiàn)各個歷史時期、各個民族的古老文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗，滿足現(xiàn)代社會人們求新、求異、求同、求知的心理需要。這是我國旅游業(yè)發(fā)展一項緊迫任務(wù)。 6 3 我國民俗旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題 我國的民俗旅游資源，在相當(dāng)程度上還處于待開發(fā)的原始礦藏階段，其應(yīng)有的光和熱還未完全釋放出來。但也有一些特定的民俗文化只存在于很短時間．激發(fā)短暫的旅游人流。 主題附會式 指將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業(yè)設(shè)施結(jié)合起來，形成相得益彰的效果，如蘇州名園“網(wǎng)師園”傳統(tǒng)上僅白天對外開放，讓游人
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