【正文】 在這里可以欣賞吳地幾千年的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，刊上很少見到宣傳、介紹它的文章，這很不利于組織客源。從本質(zhì)上講，民俗不是做秀給人看，而是個(gè)體自我對(duì)生活傳統(tǒng)的熱愛和對(duì)群體生活的參與，體現(xiàn)的是人與社群的和諧關(guān)系。所以做民俗旅游開發(fā)時(shí)應(yīng)找清楚重點(diǎn)，現(xiàn)有的大多數(shù)民俗旅游地區(qū)重點(diǎn)不夠清晰，視點(diǎn)模糊，各種文化互相交錯(cuò)，沒有特點(diǎn)。凡有人群聚集的地方就有民俗文化存在。二是抓住田園式旅游。旅游開發(fā)一方面本身存在著扭曲的反映文化與真實(shí)的反映文化的差別，更重要的是，它必將干擾民俗文化原有秩序和發(fā)展過程，使落后地區(qū)受到旅游者的外來文化的沖擊。這主要表現(xiàn)在：①它是搶救、保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)的重要渠道之一；②它是激發(fā)民眾文化自覺、真正認(rèn)識(shí)自我的一項(xiàng)重要舉措；③它是文化產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)重要領(lǐng)域，可以獲得顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益；④它有利于大量勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向服務(wù)行業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家“旅游扶貧奔小康”的戰(zhàn)略；⑤它能夠被培育成國(guó)際文化交流的一個(gè)平臺(tái)，促進(jìn)中國(guó)民間文化走向世界，讓世界感知中國(guó)。盡力發(fā)掘、保護(hù)和開發(fā)寶貴的民俗文化資源，將潛在的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，是我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。通過參與、體驗(yàn)民俗旅游活動(dòng)，對(duì)于國(guó)內(nèi)游客來說，可以深入了解偉大祖國(guó)不同的民族、地區(qū)所呈現(xiàn)出來的特色各異的民俗風(fēng)情，感受到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化風(fēng)貌，在游覽活動(dòng)中潛移默化地受到生動(dòng)的愛國(guó)主義教育。我國(guó)各地許多的民俗活動(dòng)，如蒙族的那達(dá)慕大會(huì)、壯族三月三歌會(huì)、苗族的花山節(jié)、蘆笙舞等等，都帶有濃厚的娛樂性質(zhì)。1．民俗文化能夠滿足旅游者的審美需求。人類社會(huì)自出現(xiàn)階級(jí)以來，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)成為社會(huì)上兩大對(duì)立的集團(tuán)，兩大對(duì)立集團(tuán)中，又因政治、經(jīng)濟(jì)與文化地位的差別而構(gòu)成不同的社會(huì)階層。民俗在橫向傳承中，糅入了地域性變遷的蹤跡，即所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。一是空間橫向傳承變異，或叫地域傳承變異。有的習(xí)俗甚至幾千年一貫制，其歷史傳承的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)達(dá)到驚人的地步，充分顯示了民俗歷史傳承的神異偉力。民俗包蘊(yùn)著某一人群的某種共同的意愿，由個(gè)別的認(rèn)同逐步達(dá)成群體共同的認(rèn)可。由于民俗處在文化意識(shí)的最低層，因而，在人類文化意識(shí)的歷史長(zhǎng)河中，它為各類學(xué)科提供了原始的雛型，曾被人喻為“不愿死的一種活化石”，奠定了人類文化意識(shí)的理性基調(diào)和現(xiàn)實(shí)的傾向性。從人類文化意識(shí)結(jié)構(gòu)看，民俗是它基礎(chǔ)層中未經(jīng)分化的原始生態(tài)文化意識(shí)團(tuán)。民俗是一個(gè)國(guó)家或民族的集體創(chuàng)造、共同享用并世代傳承的生活文化。國(guó)內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明，來華美國(guó)游客中主要目標(biāo)是欣賞名勝古跡的占26％，而對(duì)中國(guó)人的生活方式、％。 民俗的集體性,是指民俗在產(chǎn)生流傳過程中所體現(xiàn)的基本特征,而是集體的語言,心態(tài),汗民族的春節(jié),谷熟一次為一年的俗語. 民俗的傳承性和擴(kuò)布性,前者是民俗文化在時(shí)間上傳統(tǒng)的連續(xù)性,后者是民俗文化在空間伸展上的蔓延性. 民俗的穩(wěn)定性和變異性,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同,民俗文化有著不同的發(fā)展,.民俗的類型性,某些民俗在內(nèi)容或形式上的大同小異是造成這種情形的主要原因.二、如何認(rèn)識(shí)民俗旅游我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族共同創(chuàng)造了祖國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化。關(guān)鍵詞：民俗旅游、科學(xué)、生活方式.一、民俗旅游的概念與基本特征. 任何一個(gè)學(xué)科，都是由概念和范疇組成的，民俗旅游是民俗旅游學(xué)最主要最基本的概念任何一個(gè)學(xué)科，都是由概念，它是從理論上建立民俗旅游學(xué)科體系的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行民俗旅游學(xué)科建設(shè)的首要任務(wù)。旅游活動(dòng)是一種文化消費(fèi)活動(dòng)，因?yàn)槁糜位顒?dòng)大都具有豐富的文化內(nèi)涵，從旅游者來說，他們進(jìn)行旅游主要是為了體驗(yàn)不同的文化和生活方式，參觀重要的歷史古跡，欣賞自然美景，享受大自然的恩惠，購(gòu)買有特殊含義的紀(jì)念品、工藝品和禮物，品嘗精美的佳食，進(jìn)行度假或有益于自身事業(yè)和學(xué)習(xí)的探訪等，這些大都是一種文化生活方式的消費(fèi)，是一種文化旅游。請(qǐng)對(duì)作品的意義、技術(shù)水平、適用范圍及推廣前景作出評(píng)價(jià) 其他說明推薦者情況姓 名李建華性別男年齡43職稱副教授工作單位懷化學(xué)院工商管理系通訊地址懷化學(xué)院工商管理系郵政編碼418008單位電話07452861693住宅電話13787518431推薦者所在單位簽章所述情況屬實(shí)，同意推薦。民俗學(xué)工作者透過這些事象的分析，可以窺見民俗的起源、發(fā)展、變異，以及不同民族的民俗文化相互影響和融合的痕跡。具體地說，就是要求民俗學(xué)工作者把與民俗學(xué)有密切關(guān)系的學(xué)科的材料、成果和方法相結(jié)合起來，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相印證，對(duì)所研究的民俗文化事象作出較為科學(xué)的解釋和結(jié)論。雖然在近幾年民間風(fēng)俗文化引起了高度重視，國(guó)家也頒布了很多成文法律，采取了很多措施，可是有些民間風(fēng)俗文化還是越來越接近頻危的邊緣。作品的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義 文章根據(jù)數(shù)據(jù)及相關(guān)理論分析總結(jié)，并提出了相應(yīng)對(duì)策，具有一定的可行性、可操作性。是 □否若是，其學(xué)號(hào)為：1201401001 （部門蓋章） 年 月 日學(xué)校組織協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)意 見本作品是否為課外學(xué)術(shù)科技或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成果 是 □否 　　　負(fù)責(zé)人簽名： （學(xué)校團(tuán)委代章） 　　　 年 月 日B2．申報(bào)作品情況（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文）說明：1．必須由申報(bào)者本人填寫；2．本部分中的管理部門簽章視為對(duì)申報(bào)者所填內(nèi)容的確認(rèn)。申報(bào)者代表情況姓名李琴性別女出生年月學(xué)校懷化學(xué)院系別、專業(yè)、年級(jí)工商管理系12級(jí)旅游管理專業(yè)學(xué)歷本科學(xué)制 4 年入學(xué)時(shí)間作品名稱論民俗特色旅游開發(fā)通訊地址工商管理系12級(jí)旅游管理1班郵政編碼418000辦公電話13349616297其他作者情況姓 名性別年齡學(xué)歷所在單位李雪琴女18本科懷化學(xué)院12級(jí)旅游管理1班李紅梅女19本科懷化學(xué)院12級(jí)旅游管理1班資 格 認(rèn)定學(xué)校學(xué)籍管理部門意