蘇軾黃州時期詩詞研究1(參考版)
2025-07-01 16:15本頁面
【正文】 壓力不是有人比你努力，而是那些比你牛幾倍的人依然比你努力。最值得欣賞的風(fēng)景，是自己奮斗的足跡。不要做金錢、權(quán)利的奴隸；應(yīng)學(xué)會做“金錢、權(quán)利”的主人。贈語； 如果我們做與不做都會有人笑，如果做不好與做得好還會有人笑，那么我們索性就做得更好，來給人笑吧！ 現(xiàn)在你不玩命的學(xué)，以后命玩你。用他淵博的知識、開闊的視野和敏銳的思維給了我深刻的啟迪，以其嚴(yán)謹(jǐn)求實的治學(xué)態(tài)度、孜孜以求的敬業(yè)精神和大膽創(chuàng)新的進取精神深深感染了我，對我今后的工作和學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在此，我要向他表示衷心的感謝。本畢業(yè)論文是在吳晶老師的精心指導(dǎo)和嚴(yán)格要求下完成的，無論是從課題的選擇還是具體的寫作過程，從論文初稿到最終的定稿都凝聚著吳晶老師的心血和汗水。廣州：中山大學(xué)出版社。[16]王啟鵬蘇東坡謫居黃州北京：中華書局。[14]康震[13]郭杏芳[12]梁麗丹[11]李鐘鎮(zhèn)詞話叢編[C]西安：三秦出版社，1998。[9]薛瑞生人間詞話[M]坦落的個性曠達(dá)的風(fēng)格— 從蘇軾黃州時期的詞看蘇詞的藝術(shù)風(fēng)格，《河南電大學(xué)院報》，1994年第4期。佛教思想對蘇軾黃州時期文學(xué)創(chuàng)作的影響,《邯鄲學(xué)院報》，2007年第10期。從黃州詞看蘇軾曠達(dá)詞風(fēng)的形成，《美與時代（下）》，2012年第8期?！墩娣排c曠達(dá)—李白蘇軾人生態(tài)度和詩風(fēng)比較》，《山東師范學(xué)院學(xué)報》，2005年第8期?！稖\析蘇軾黃州時期詩歌風(fēng)格》，《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報》，2000年第3期?！稌邕_(dá)：東坡詞的本質(zhì)風(fēng)格》，《零陵師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報》，2002年第1期。《論蘇軾黃州詞的主導(dǎo)風(fēng)格》，《臨沂師范學(xué)院學(xué)報》，2008年第4期。《論蘇軾黃州時期的心態(tài)與創(chuàng)作》( 前言)， 武漢：華中師范大學(xué)出版社，1992?！短K軾詩集》校注本前言，中華書局，1982。北京：人民文學(xué)出版社，1960，第238頁。[2]王國維康震評說蘇東坡[M]蘇軾黃州詞的創(chuàng)新和實踐對后世詞人的創(chuàng)作及研究都具有重要的意義，影響深遠(yuǎn)。環(huán)境、身份的變化具體反映在作品上是風(fēng)格曠達(dá)，感嘆人生如夢，意境深遠(yuǎn)、宏大。但是蘇軾到了黃州，不僅沒有自暴自棄，反而養(yǎng)成了淡泊寧靜的性格，蘇軾的這種心態(tài)肯定經(jīng)過了一個超然的心理轉(zhuǎn)變過程。蘇軾不僅開闊了詞境，擴大了詞的題材范圍，而且在黃州時期創(chuàng)作的詩詞給蘇軾的文學(xué)史畫上了絢麗的一筆，寫下了流傳千古的名句，給后人留下了寶貴的財富。 蘇軾對詞的創(chuàng)新表現(xiàn)為大大擴大了詞的表現(xiàn)力，同時在一定程度也提高了詞的地位與品位，也確立了蘇軾本人在中國文學(xué)史上不可撼動的崇高地位，也因此使詞在中國文學(xué)史上擁有了與詩平等的地位。蘇軾在黃州時期創(chuàng)作的詩詞，無論是對蘇軾的文學(xué)人生，抑或是整個文學(xué)史都有重要的意義。三、 蘇軾黃州時期詩詞的影響 蘇軾一生坎坷，磨難重重，而貶謫黃州無論對蘇軾的仕途還是文學(xué)創(chuàng)作都有重要的意義。詞適合抒情卻不適宜用來敘事，為了解決這個問題，蘇軾在詞中采用了大量標(biāo)題和小序，使詞的題序和正文形成一個相輔相成的整體。在詞的形式上，蘇軾用詩的形式對詞進行了改造，使詩詞在形式上達(dá)到統(tǒng)一。（《念奴嬌 在題材上，蘇軾突破了傳統(tǒng)詞狹窄的局面，在他的詞作世界里創(chuàng)造了一個個生動的“東坡居士”形象，與蘇詩一樣，他的詞也常表現(xiàn)出對人生的思考與感嘆，如“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。把詞提高到與詩的同等地位后，由于抒情和言志的需要，就要采用“以詩為詞”的藝術(shù)手法?！盵4]可見，蘇軾到達(dá)黃州后的詞作，在一開始就打破了題材的限制，他“以詩為詞”，在他眼里詩與詞額沒有高低貴賤之分，詩詞處于同等的地位，詞應(yīng)該和詩一樣得到世人的尊重。把詩的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作題材融入詞的創(chuàng)作中，使蘇軾筆下的詞充分表現(xiàn)出了他的人格個性。這種創(chuàng)新原因在于蘇軾“詩詞一體”的詞學(xué)觀念，主張詞的創(chuàng)作“自成一家”。一是“詩詞一體”的創(chuàng)作思想。赤壁懷古》等。他親自耕種于東坡解決了生活問題，筑雪堂改善了生活環(huán)境，這時候的他思想漸漸變得平靜了、精神也得到了安慰，有了寄托。蘇軾的創(chuàng)新之路也可以說是開始于他躬耕于東坡，他相信他能夠靠自己的雙手來養(yǎng)活自己，靠著自己的努力來開創(chuàng)一片新的天地，開創(chuàng)一種新的生活，在這個過程中慢慢使他對社會以及對自己的人生都有了更加深刻的認(rèn)識：當(dāng)積極用世的儒家思想遭遇到現(xiàn)實的沉重打擊時，他可以選擇佛道，從佛道中去追求一種精神的寄托和心靈上的安定。過去的詩作中多包含諷刺寓意，揭示社會一些黑暗的方面，常常有一種“言必中當(dāng)世之過”的濟世思想，他認(rèn)為這樣能讓圣上及時準(zhǔn)確的了解國家的狀況和臣民的思想，對國家國事有幫助；然而被貶后的他明白那僅僅只是自己理想中的美好社會而已，這樣的理想不僅不可能實現(xiàn)反而還會被小人利用，他知道他不能再這樣沉浸在自己美好的理想當(dāng)中了。黃州時期所創(chuàng)作的詞占他整個人生詞作的四分之一。在不同的生活環(huán)境中，他的生活方式有了新的變化，這些變化讓蘇軾改變了他的生活態(tài)度，他的思想情感也隨之發(fā)生了巨大變化，他的創(chuàng)作也相應(yīng)的發(fā)生了改變，最直觀的變化就是他詞的創(chuàng)作變多了，詩的創(chuàng)作變少了。元豐三年到達(dá)黃州后，這時候的他的身份地位和以前已經(jīng)截然不同了，從之前擁有實
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