【正文】 。 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確的價(jià)值觀的指引。 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。（2） 個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)于對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。（二） 在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)：社會(huì)提供的客觀條件 人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在貢獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。 努力奉獻(xiàn)的人是幸福的：（1）走出自我的狹隘天地，努力為他人和社會(huì)作貢獻(xiàn)。（2） 勞動(dòng)是人的存在方式。三、 價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（一） 在勞動(dòng)和風(fēng)險(xiǎn)中創(chuàng)造價(jià)值 勞動(dòng)著的人是幸福的。（1） 最最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益（最忌諱要和最具決定性因素）。（4） 只有這樣，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。（1） 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否需要一個(gè)根本的衡量尺度。我們必須明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。（二） 自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上 人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。（2） 把握價(jià)值判斷和價(jià)值選載的社會(huì)歷史性的意義：① 有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向。 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。（1） 各種價(jià)值判斷和選擇是不同人頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的體現(xiàn)。包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)于社會(huì)對(duì)個(gè)人的需要和滿足兩個(gè)方面，真正的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。（2） 對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。（2） 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。（二） 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 價(jià)值觀：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。（2） 人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者 人的價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)：他的貢獻(xiàn)。 它涵蓋不同領(lǐng)域是物的價(jià)值，具有高度概括性和普遍性。意義堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。群眾路線地位群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。 （二） 黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。② 其作用在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)：階級(jí)社會(huì)中生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會(huì)制度的更迭，都是通過(guò)人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)。 ③ 人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。 ① 人民生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)變革的決定力量① 勞動(dòng)群眾生財(cái)產(chǎn)實(shí)踐的重要性，是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（4） 我國(guó)現(xiàn)階段人民群眾范圍：全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者。（2） 是一個(gè)歷史范疇，不同國(guó)家、不同歷史時(shí)期，人民群眾有不同內(nèi)涵。② 改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義個(gè)方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。① 改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。 社會(huì)基本矛盾的解決階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。（人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)）（三） 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì) 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。B、 上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（3） 結(jié)論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑（1） 含義：A、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)關(guān)系的總和B、 上層建筑：一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。（3） 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。 社會(huì)生活 社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí)（二） 社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) 生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一（1） 生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。（2） 基本觀點(diǎn)：實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)生坐在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（2） 社會(huì)意識(shí)能反作用于社會(huì)存在。（4） 社會(huì)存在的變化會(huì)在社會(huì)意識(shí)中反映出來(lái)。）（2） 有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：（1） 社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)。第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十一課 尋覓社會(huì)的真諦一、 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律（一） 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 社會(huì)存在：社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。（2） 創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)，沒(méi)有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。 創(chuàng)新推動(dòng)人類文化的發(fā)展。（1） 思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。（二） 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新就是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) 通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)、永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。二、 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（一） 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 科技創(chuàng)新，就是要使科學(xué)技術(shù)成為我國(guó)跨世紀(jì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力量。（1） 辯證法的革命精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。 辯證的革命批判精神：A、 事物的存在對(duì)于他賴以產(chǎn)生的歷史條件來(lái)說(shuō)是有理由的、必然的B、 事物隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪失C、 沒(méi)有否定就沒(méi)有質(zhì)變，就沒(méi)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（2） 辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷地運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。粉定和肯定的關(guān)系否定中包含肯定，肯定能夠包含否定，發(fā)展是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一 否定和肯定都是絕對(duì)的，要么一切否定，要么一切肯定否定同發(fā)展、聯(lián)系的關(guān)系辯證否定及時(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是克服和保留的統(tǒng)一，是“揚(yáng)棄”否定是聯(lián)系和發(fā)展的中斷，不是“揚(yáng)棄” 辯證的否定的方法論要求：（1） 不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)（2） 任何書(shū)本上的知識(shí)都需要不斷豐富和發(fā)展，誰(shuí)也不可能“一眼望穿天下事，一書(shū)寫(xiě)盡天下理”（3） 權(quán)威往往比普通人更能準(zhǔn)確解釋事物的本質(zhì)和規(guī)律，但任何權(quán)威不可能永遠(yuǎn)正確，永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤（4） 尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。（3） 反對(duì)形而上學(xué)的否定觀。從根本上否定了事物的發(fā)展。即肯定有否定，既克服又保留，克服的事舊事物中過(guò)時(shí)的內(nèi)容，保留的事舊事物中積極合理的因素。（2） 是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是西區(qū)、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 肯定方面：事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面 否定方面：事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面（2） 肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步一、 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求（一） 辯證否定關(guān)于創(chuàng)新意識(shí) 辯證的否定，是事物自身的否定。 具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。 具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。（二） 具體問(wèn)題具體分析 具體問(wèn)題具體分析，在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找到解決矛盾的正確方法。（3） 重點(diǎn)論：① 把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”② 在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾主要方面，抓住主流。（2） 兩點(diǎn)論：① 在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾。② 都是重點(diǎn)論所要把握的重點(diǎn)③ 主要矛盾中也存在矛盾的主要方面，兩者是整體和部分的關(guān)系，而事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。正因?yàn)橹?、次矛盾都是“矛盾體”，其內(nèi)部都包含著矛盾雙方，所以主次矛盾都有各自的矛盾的主次方面矛盾的主次方面講的是“矛盾側(cè)面”，所以，只能叫“一方”或“方面”作用主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程，其原因是主要矛盾處于支配地位、起支配作用 矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)，其原因是矛盾的主要方面在力量上面超過(guò)矛盾點(diǎn)額次要方面，在地位上支配著矛盾的次要方面方法論意義主、次矛盾關(guān)系的原理，要求做工作要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓中心，但有不忽視一般。 主要矛盾和矛盾主要方面的關(guān)系：關(guān)系主要矛盾矛盾主要方面區(qū)別外延主要矛盾就是復(fù)雜事物中所包含的“諸多矛盾”相互比較而言。主要矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)，矛盾的次要方面也對(duì)事物的性質(zhì)影響和作用。C、 復(fù)雜事物或過(guò)程中包含許多矛盾，這些矛盾也是不平衡的，其力量、地位、作用都是不一樣的。（2） 關(guān)系：① 相互排斥：A、 辯證法認(rèn)為，任何矛盾中的兩個(gè)方面力量是不平衡的。（1） 含義：① 矛盾主要方面：在事物內(nèi)部處于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾方面。B、 有的時(shí)候原來(lái)的主要矛盾雖沒(méi)解決，但由于出現(xiàn)了新的條件，也會(huì)發(fā)生主次矛盾的相互轉(zhuǎn)化。（2） 主次矛盾的關(guān)系：① 主要矛盾和次要矛村相互依賴、相互影響。從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)不斷實(shí)踐的過(guò)程，所以各一馬克思主義普遍原理為指導(dǎo)，努力探討中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過(guò)程，它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一二、 用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題（一） 矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法 主次矛盾辯證關(guān)系原理（1） 含義：① 主要矛盾：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。第二，矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合有時(shí)可以轉(zhuǎn)化的。第一，矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。 矛盾普遍性和特殊性的區(qū)別與聯(lián)系關(guān)系矛盾的普遍性矛盾的特殊性區(qū)別含義矛盾內(nèi)存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面都有其特點(diǎn)。② 相互聯(lián)結(jié)：A、 普遍性寓于特殊性質(zhì)中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，每于特殊性就沒(méi)有普遍性；B、 特殊性離不開(kāi)普遍性，不存在不包含普遍性的事物。① 不同事物有不同矛盾，這些不同矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)② 同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段；③ 同一事物中的不同矛盾、統(tǒng)一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性 方法論要求：具體問(wèn)題具體分析。 矛盾普遍性的方法論要求：① 承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提② 我們要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。③ 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。 同一性：矛盾上方相互吸引、相互連接的屬性和趨勢(shì) 矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心一、 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（一） 矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性 矛盾：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。 方法論：① 重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的質(zhì)變創(chuàng)造條件② 堅(jiān)持適度原則，拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心，都是不可取的。② 只要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困