【正文】 然而，在飛機(jī)場(chǎng)上，迎接他的，不是對(duì)失敗者的冷落，而是獻(xiàn)給英雄的鮮花與掌聲。相信大家都對(duì)亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)上的王義夫都還記憶猶新吧，我們無(wú)法忘記當(dāng)他虛弱地倒在射擊場(chǎng)上時(shí)，滿(mǎn)眼的痛苦和無(wú)奈；我們更無(wú)法忘記，當(dāng)他的妻子幫他擦去額角汗水時(shí)，流露出的心痛與不忍。甘當(dāng)人梯的奉獻(xiàn)，對(duì)名利的淡泊，對(duì)工作的敬業(yè)，坐著冷板凳的泰然，這些東西都在繼續(xù)勾畫(huà)著我們的新時(shí)代啊。成敗本來(lái)就是一個(gè)功利化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如果我們一味以成敗來(lái)論英雄，那么只有達(dá)到成功頂峰的人才算是英雄的話，這個(gè)社會(huì)會(huì)變得非常功利。天下英雄，豈是一個(gè)成敗就能輕松了斷？這是我要說(shuō)明的第一點(diǎn)。因?yàn)?，我們推崇英雄，并不是因?yàn)樗麄兂晒α嘶蛘呤鞘×?，而是他們身上那種令人心折的英雄氣概，那種讓人仰止的精神境界。相信在座的諸位，對(duì)金庸先生的小說(shuō)都不陌生吧?？梢?jiàn)，對(duì)方辨友今天的辯論是站不住腳的。然后對(duì)方辨友在這個(gè)籮筐之后，又繼續(xù)大談成敗的不確定性。對(duì)精神而言，無(wú)所謂成功、無(wú)所謂失敗。可是我們仔細(xì)想一想，這些東西是成敗所能涵蓋的嗎？當(dāng)這么多東西介入進(jìn)去的時(shí)候，能說(shuō)這是在以成敗論英雄嗎？然后在這個(gè)籮筐之后，對(duì)方開(kāi)始繼續(xù)大談精神的勝利。如果他是一個(gè)有英雄氣概、有英雄氣質(zhì)，有英雄本色的人，他成功了，我們說(shuō)他是英雄，他失敗了，我們也說(shuō)他是英雄啊！現(xiàn)在我們來(lái)看一看對(duì)方邏輯中的混亂吧。對(duì)于一個(gè)英雄來(lái)說(shuō)，成和敗，固然是在他身上有體現(xiàn)，當(dāng)我們說(shuō)他是英雄的時(shí)候，絕不是因?yàn)樗晒α嘶蛘呤×藢?duì)方辨友又說(shuō)，我們說(shuō)不以成敗論英雄，是在拿失敗論英雄。對(duì)方四辯既然下了戰(zhàn)書(shū)，那么我就來(lái)應(yīng)戰(zhàn)。所以請(qǐng)對(duì)方的四辯在待會(huì)的陳詞中，一定要珍惜最后的時(shí)間，給我們一個(gè)明確的答復(fù)。所以請(qǐng)對(duì)方的四辯，在將來(lái)的陳詞中，一定不要告訴我們，成功可以不包含精神的因素。社會(huì)歷史的發(fā)展有其特殊的規(guī)律性。因此我們說(shuō)，一個(gè)是英雄，一定是因?yàn)樗哪撤矫娴某晒?；一個(gè)人不是英雄，一定是因?yàn)樗谀撤矫嬗辛烁蟮氖　Ｓ⑿鄣某蓴?，已?jīng)不再屬于帝王將相、御筆史官們的評(píng)價(jià)。為什么最后，全世界的人都否認(rèn)他是一個(gè)英雄，那是因?yàn)樗氖〗o全世界的人蒙上了心靈的傷害，這不是以成敗來(lái)論，我們?cè)趺礃影鸭s翰遜推下歷史的舞臺(tái)呢?我方今天一再?gòu)?qiáng)調(diào)，英雄自以成敗論，因?yàn)槲覀儾幌嘈?，現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)。對(duì)方第一個(gè)例子就問(wèn)我們，本約翰遜是不是一個(gè)英雄，這就是一個(gè)英雄自以成敗論的典型例子。我們的人民，我們的社會(huì)，是這樣對(duì)待成功者的嗎?我實(shí)在不能理解！對(duì)方一辯又指出，我們的英雄自以成敗論是一種功利的價(jià)值觀，我請(qǐng)問(wèn)在座的各位，當(dāng)我用自己的成功為社會(huì)建功立業(yè)的時(shí)候，當(dāng)我用自己的努力為社會(huì)大眾謀福利的時(shí)候，這種功利觀念我們?yōu)槭裁床惶岢?，人?lèi)失去了這種功利觀念，又怎么會(huì)向前進(jìn)步呢？今天我方一再說(shuō)明，我方的觀點(diǎn)是英雄自以成敗論，但不意味著所有的成敗都可以用來(lái)論英雄。我們說(shuō)，今天我們雙方會(huì)有一個(gè)輸贏，總有一個(gè)隊(duì)會(huì)進(jìn)入決賽，總有一個(gè)隊(duì)會(huì)被淘汰。那就是：今天我們雙方無(wú)論何方輸贏，最后都會(huì)握手言歡。 十，反方四辯總結(jié)陳詞. 反方四辯：謝謝主席，大家好。這是正方最后一次的努力，可惜此前失分太多了，即使有所醒悟，又因?yàn)榇饲暗母拍钊笔?，?dǎo)致了問(wèn)題的延伸難以形成有效的進(jìn)一步打擊，只能說(shuō)難挽敗局。反一：對(duì)方辨友為什么對(duì)秦始皇沒(méi)有一個(gè)明確的概念呢？因?yàn)樗恢狼厥蓟示烤故浅晒α诉€是失敗了. 反二：主席，鑒于我方已經(jīng)充分陳述自己的觀點(diǎn)，我想可以放棄接下來(lái)的自由辯論。正三：說(shuō)的不錯(cuò)，任何人都有成功與失敗，但并不是任何成功與失敗…（時(shí)間到）謝謝。 反一：但史可法還沒(méi)有論清楚啊對(duì)方辨友，這個(gè)問(wèn)題非常關(guān)鍵，史可法到揚(yáng)州去的目的到底是是什么？正二：史可法去為了守?fù)P州城，結(jié)果他沒(méi)守住，所以失敗了嘛！反四：錯(cuò)了！史可法明明知道揚(yáng)州城是守不住的，他去的目的是為了捐軀報(bào)國(guó)！正三：捐軀報(bào)國(guó)難道不體現(xiàn)的是一種偉大的精神嗎？這能以普通的成敗觀來(lái)論述嗎？再問(wèn)一遍，秦始皇是英雄嗎？反二：他實(shí)現(xiàn)了捐軀報(bào)國(guó)，怎么不能算作是成功呢？對(duì)方辨友談史可法談不清要回到桑蘭，桑蘭談不清又回到史可法，卻始終是在以成敗來(lái)論這些人物，我們等得花兒都謝了！正三：對(duì)方同學(xué)，實(shí)在不是我們論不明白，實(shí)在是我們需要你們用成敗來(lái)論一論?。》慈耗蔷蛦?wèn)一下對(duì)方辨友，秦始皇是因?yàn)槭裁炊蔀橛⑿鄣?？正三：?duì)方同學(xué)你是說(shuō)秦始皇是英雄嗎？反四：錯(cuò)了，我方今天的觀點(diǎn)是英雄自以成敗論，不是所有的成敗都可以用來(lái)論英雄。那請(qǐng)告訴我你剛才論史可法的時(shí)候，究竟是以哪一點(diǎn)點(diǎn)的勝利來(lái)論的.反三：四辯的問(wèn)題對(duì)方還沒(méi)有回答，請(qǐng)問(wèn)，史可法到揚(yáng)州城去的目的到底是什么？正三：對(duì)方同學(xué)能不能從史可法回來(lái)。反三：他有“知事不可為”的精神，而且挺身上去跟揚(yáng)州城共存亡，這一點(diǎn)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，這一點(diǎn)難道不是成功嗎？正三：唯一的結(jié)果是他沒(méi)守住揚(yáng)州城啊，對(duì)方同學(xué)這叫成功還叫失敗?。糠炊核麤](méi)守住揚(yáng)州城，這一點(diǎn)戰(zhàn)場(chǎng)上的輸贏是兵家常事，我想不會(huì)利用這一點(diǎn)去挖苦他們的。 第四階段： 正二：請(qǐng)對(duì)方同學(xué)告訴我，史可法是成功還是失敗。我們不以成敗來(lái)論，以超越成敗這種精神的升華來(lái)論，所以才能論出公正的判斷嘛！反一：那我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方二辯，今天我們所處的到底是一個(gè)什么社會(huì)？正二：我們…我們所處的當(dāng)然是社會(huì)主義社會(huì)，但是我們?cè)u(píng)價(jià)英雄人物，可不局限于我們這個(gè)社會(huì)。正二：請(qǐng)問(wèn)是以怎么樣的社會(huì)，是以資本主義社會(huì)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，還是以社會(huì)主義社會(huì)黨判斷標(biāo)準(zhǔn)呢？請(qǐng)對(duì)方正面回答我。正一：看來(lái)，你們?cè)诔蓴≈?，還加入了社會(huì)歷史的因素，那也就是說(shuō)我們現(xiàn)在要以階級(jí)立場(chǎng)加社會(huì)立場(chǎng)，然后才能以成敗來(lái)論吶。 正二：請(qǐng)問(wèn)什么叫社會(huì)的勝利，什么叫社會(huì)評(píng)價(jià)的勝利，請(qǐng)對(duì)方正面回答我。正三：對(duì)方同學(xué)，你們今天到底是在爭(zhēng)論以成敗論英雄呢，還是爭(zhēng)論以失敗論英雄？反四：那就請(qǐng)對(duì)方三辯告訴我們，我們今天的成敗是要以個(gè)人的判斷為標(biāo)準(zhǔn)，還是要以社會(huì)歷史人民的評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)？正三：說(shuō)得好，我們正是以社會(huì)的評(píng)價(jià)才說(shuō)了，梅里雪山的人是一次被悲壯的失敗。剛才對(duì)方三辯告訴我們，具有一個(gè)精神，并且追求了，就算成功了。反二：好，約翰遜追求的到底是輸贏還是成?。考偃缂s翰遜追求在大家心里做一個(gè)成功的人，他就不會(huì)干出那種傻事??！ 這是一個(gè)較為混亂的階段，正方開(kāi)始嘗試從反方立論中“千古流芳論”（社會(huì)評(píng)價(jià)）以及“精神成功論”（有了精神叫勝利）找尋漏洞，進(jìn)行突破，這也不值得驚奇，經(jīng)過(guò)了攻辯和自由辯論第一階段的打擊，正方因?yàn)樽约旱母拍钊笔?dǎo)致主攻陣地遭敵侵入，幾次交手都很別扭，自然信心和士氣受到影響，只好臨場(chǎng)抓漏洞了，這自然就顯得混亂之極，容易導(dǎo)致本方各自為戰(zhàn)，難以給對(duì)手造成有力，西安交大則繼續(xù)利用“成功之處”與之周旋，找尋時(shí)機(jī)悄悄引導(dǎo)到“約翰遜”加以打擊。正二：約翰遜根本無(wú)所謂成敗，當(dāng)他一開(kāi)始服用興奮劑的時(shí)候，說(shuō)他是…啊，說(shuō)沒(méi)有查出來(lái)的時(shí)候說(shuō)他是英雄，查出來(lái)不是英雄。那我就請(qǐng)對(duì)方辯友舉出一個(gè)例子，在一個(gè)既不成功也不失敗的人群中間，英雄也會(huì)像豆芽菜一樣撲哧撲哧冒出來(lái)。對(duì)方同學(xué)說(shuō)我們說(shuō)錯(cuò)了，我倒想問(wèn)：對(duì)方一辯說(shuō)我們的勝利是說(shuō)有了精神叫勝利，對(duì)方四辯又講有一點(diǎn)點(diǎn)勝利之處就叫勝利。英雄不是完人，英雄不是超人。顯然這是與我們現(xiàn)實(shí)相違背的，我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方一辯一個(gè)問(wèn)題，對(duì)方一辯說(shuō)判斷英雄要站在階級(jí)的立場(chǎng)上，那么在你們的成敗之外，是不是還要加入一個(gè)階級(jí)立場(chǎng)的因素。 這是雙方第一輪交鋒，正方繼續(xù)從兩個(gè)進(jìn)攻方向加以提問(wèn)：“失敗的英雄”和“不是英雄的成功者”；反方則分別以“精神成功論”與“壞人得逞不能算成功”，加以防御，因?yàn)檎阶约旱母拍钊笔ВüP者此前提過(guò)多遍），反倒讓對(duì)手的“成功之處”大行其道，不僅難以給出致命一擊，最要命的是這種糾纏也使本方的信心和士氣都受到打擊。那桑蘭到底是不是英雄呢？反二：好，這一點(diǎn)就是約翰遜的失敗之處了。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方三辯，約翰遜是因?yàn)槭裁礊槭廊怂饤?，丟掉了英雄的桂冠呢？正三：對(duì)方終于講到約翰遜，約翰遜說(shuō)他不是英雄，不正因?yàn)樗环仙鐣?huì)基本道德規(guī)范，不符合社會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)原則。 反方三辯的攻辯小結(jié)：基本上銜接了隊(duì)友樊登的思路，三個(gè)問(wèn)題逐層遞進(jìn)，最后得出“精神成功論”。反駁“精神成功論”：提出精神的成功不等于成功。謝謝！ 正方三辯的小結(jié)算是一次自我救贖：在“梅里雪山慘案”中，他開(kāi)始意識(shí)到成功和失敗來(lái)自于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否，對(duì)于正方而言，這是一縷曙光。所以縱觀今天的辯題，對(duì)方始終混淆著成功與失敗、輸與贏這兩個(gè)概念，所以我不得不遺憾地說(shuō)一聲：對(duì)方的立論，產(chǎn)生了偏頗。對(duì)方說(shuō)精神沒(méi)有成功與失敗之說(shuō)，只有有沒(méi)有。要真的想分清成功與失敗，才能夠討論英雄與否的問(wèn)題，岳飛到底是為什么成為英雄的，對(duì)方也說(shuō)出“撼山易撼岳家軍難”，這才是岳飛精神的體現(xiàn)。他們首先就將成功與失敗劃為一種簡(jiǎn)單的東西。如果他敢于承認(rèn)，岳飛是因?yàn)槌晒χ幎蔀橛⑿鄣脑?，那正是我方的辯題——英雄自以成敗論。那么我問(wèn)對(duì)方辯友第二個(gè)問(wèn)題：岳飛是因?yàn)槭裁炊蔀橛⑿鄣?，是因?yàn)槌晒χ庍€是因?yàn)槭≈?。我們崇敬岳飛，是