中西古典園林對(duì)比分析(參考版)
2025-07-01 04:17本頁(yè)面
【正文】 隨著物質(zhì)文化生活的不斷提高，人們對(duì)園林綠化的要求也越來(lái)越高，為了豐富園林景觀，必須講求園林的意境美，再這點(diǎn)上，古典園林的意境美是需要我們借鑒和學(xué)習(xí)的。”南方杉木栽植房前屋后，“門(mén)前杉徑深，屋后杉色奇”。枇杷則產(chǎn)生“樹(shù)繁碧玉葉，柯疊黃金丸”；石榴花則“萬(wàn)綠叢中紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不宜多。特善于利用植物的形態(tài)和季相變化，表達(dá)人的一定的思想感情或形容某一意境，如“歲寒而知松柏之后凋”，表示堅(jiān)貞不渝；“留得殘荷聽(tīng)雨聲”、“夜雨芭蕉”，表示寧?kù)o的氣氛。許多花木講究“亭臺(tái)花木，不為行列”，如梅林、桃林、竹叢、梨園、橘園、柿園、月季園、牡丹園等群體美。在具體種植布局，則“栽梅繞屋”、“移竹當(dāng)窗”、“榆柳蔭后圃，桃李羅堂前”。古典園林種植花木，常置于人們視線集中的地方，以創(chuàng)造多種環(huán)境氣氛。在園林風(fēng)景布局方面，有的突出楓樹(shù)，溫彩流丹；有的突出梨樹(shù)，輕紗素裹；有的突出古松，峰巒滴翠；湖岸邊植垂柳，婀娜多姿。這些題景，使有色、有香、有形的景色畫(huà)面增添了有聲、有名、有時(shí)的意義，能催人聯(lián)想起更豐富的“情”和“意”?！坝忻麍@而無(wú)佳卉，猶金屋之鮮麗人。漫步在留園中，遠(yuǎn)處傳來(lái)評(píng)彈、昆曲的吟唱，透過(guò)精致的漏窗望去，只見(jiàn)清波悠蕩的湖水、粉墻黛瓦的樓閣、隨意散置的亂石和郁郁蔥蔥的植物相融合，那水、那樓、那山、那樹(shù)、那聲都回蕩在腦海里，形成了一幅淡泊、幽靜的江南美景圖。它乃太湖石中的絕品，相傳為宋末年花石綱的遺物， 集“瘦、皺、漏、透”四大特點(diǎn)的冠云峰高聳入天，引人入勝。墻角那幾塊零散布置的置石，也許是主人隨意掇拾的，而它們卻因此在這里沉睡了上百年。園中景物平淡疏朗，簡(jiǎn)潔而富有山林之趣，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)修建時(shí)，園主人淡泊名利，歸隱山間的心態(tài)。池南涵碧山房與明瑟樓為留園的主要觀景建筑。建筑物將園劃分為幾部分，各建筑物設(shè)有多種門(mén)窗，可溝通各部景色，使人在室內(nèi)觀看室外景物時(shí)，能將以山水花木構(gòu)成的各種畫(huà)面一覽無(wú)余，視野空間大為拓寬。留園以水池為中心，池北為假山小亭，林木交映。從根本上來(lái)說(shuō)，這與中國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)的方方面面以及重整體觀照、重直覺(jué)感知、重綜合推衍的思維方式的啟導(dǎo)也有直接的關(guān)系。它的主要特點(diǎn)是：一、本與自然、高于自然；二、建筑美與自然美相結(jié)合；三、詩(shī)畫(huà)的情趣；四、意境的含蘊(yùn)。中國(guó)的造園藝術(shù)追求“雖由人作,宛自天開(kāi)”的自然審美旨趣,它深浸著中國(guó)博大精深的文化內(nèi)蘊(yùn),是中國(guó)五千年?duì)N爛文化造就的藝術(shù)珍品,代表著中華民族內(nèi)在的精神品格。1948年成立國(guó)際風(fēng)景建筑師聯(lián)合會(huì)。此后出版的克里夫蘭的《風(fēng)景建筑學(xué)》也是一本重要專著。他把傳統(tǒng)園林學(xué)的范圍擴(kuò)大了，從庭園設(shè)計(jì)擴(kuò)大到城市公園系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，以至區(qū)域范圍的景物規(guī)劃。自此西方園林學(xué)開(kāi)始了對(duì)公園的研究。從17世紀(jì)開(kāi)始，英國(guó)把貴族的私園開(kāi)放為公園。18世紀(jì)末英國(guó)造園家雷普頓認(rèn)為自然風(fēng)景園不應(yīng)任其自然，而要加工，以充分顯示自然的美而隱藏它的缺陷。18世紀(jì)中葉，錢(qián)伯斯從中國(guó)回英國(guó)后撰文介紹中國(guó)園林，他主張引入中國(guó)的建筑小品。英國(guó)申斯誦的《造園藝術(shù)斷想》，首次使用風(fēng)景造園學(xué)一詞，倡導(dǎo)營(yíng)建自然風(fēng)景園。18世紀(jì)歐洲文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中興起浪漫主義運(yùn)動(dòng)。17世紀(jì)下半葉，法國(guó)造園家勒諾特爾提出要“強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則”。1638年，法國(guó)布阿依索寫(xiě)成西方最早的園林專著《論造園藝術(shù)》。這種園林通稱為意大利臺(tái)地園。在文藝復(fù)興時(shí)期，意大利的佛羅倫薩、羅馬、威尼斯等地建造了許多別墅園林。在今天，英國(guó)等歐洲國(guó)家的一些校園中還保存這種傳統(tǒng)。歐洲中世紀(jì)時(shí)期，封建領(lǐng)主的城堡和教會(huì)的修道院中建有庭園。古希臘通過(guò)波斯學(xué)到西亞的造園藝術(shù)，發(fā)展成為住宅內(nèi)布局規(guī)則方整的柱廊園。巴比倫、波斯氣候干旱，重視水的利用。西亞的亞述確獵苑，后演變成游樂(lè)的林園。人們習(xí)慣于將古希臘、羅馬為代表的歐洲建筑體系視為西方建筑，將以法國(guó)為代表的規(guī)則式園林稱為西方園林。是中國(guó)千余年來(lái)園林設(shè)計(jì)的名師巨匠所追求的核心，也是使中國(guó)園林具有世界影響的內(nèi)在魅力。而風(fēng)景主題的意境構(gòu)思，題對(duì)楹聯(lián)等又常常受到風(fēng)景田園詩(shī)文的啟發(fā)。而元、明、清的園林創(chuàng)作大師如倪云 林、計(jì)成、石濤、張漣、李漁等人都集詩(shī)、畫(huà)、園林諸方面高度文藝修養(yǎng)于一身，發(fā)展了園林作的傳統(tǒng)，力創(chuàng)新意，做出了很大貢獻(xiàn)。陶淵明用“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”去體現(xiàn)恬淡的意境。詩(shī)、畫(huà)、書(shū)法、音律、園林等藝術(shù)形式有機(jī)融為一體。中國(guó)古代的文人士大夫，可說(shuō)皆為文人，思想活躍，敏詩(shī)善文，擅畫(huà)能歌，在文學(xué)和繪畫(huà)方面有著很高的造詣。這種隱逸思想導(dǎo)致了中國(guó)古典園林重要的山水精神的形成，后世不斷發(fā)展的中國(guó)古典園林開(kāi)辟了思想指導(dǎo)的先河。這一時(shí)期是中國(guó)歷史上社會(huì)劇烈變革、政治動(dòng)蕩的年代，文人士大夫階層不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而又無(wú)力對(duì)抗，他們選擇了“隱居”，在山水花鳥(niǎo)的大自然中獲得慰籍，但又不肯放棄城市的繁華生活，所以在自己居住的深宅大院內(nèi)建立自然山水花園，以實(shí)現(xiàn)理想的“隱居”。中國(guó)古典園林的風(fēng)格是在魏晉南北朝時(shí)形成的。它深浸著漢文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫(xiě)照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。其造園手法已被西方國(guó)家所推崇和摹仿，在西方國(guó)家掀起了一股“中國(guó)園林熱”。在中國(guó)漢族建筑中，古典園林是獨(dú)樹(shù)一幟有重大成就的建筑。人們欣賞的是樹(shù)木花草本身的美, 不但欣賞它們的自然形態(tài),
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