【正文】 十五、把下面兩段文章加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?！绑@”——不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法，譯為“使……受驚”。 “逐句”。 “句”——名詞用作狀語(yǔ)，表示“逐一”，分別譯為“一字一字地”、 “車(chē)載斗量”，即“用車(chē)載，用斗量”，常用來(lái)形容東西數(shù)量多。 “斗”——名詞用作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的工具，分別譯為“用車(chē)……”、常用來(lái)比喻制造事端，無(wú)事生非。 “作”——不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法，可譯為“使……起來(lái)”。 “日積月累”，即“每天積累、每月積累”，也可譯為“一天一天地，一月一月地積累”，即不斷地積累。 “一月一月地”。 “月”——時(shí)間名詞作狀語(yǔ)，表示“每一”，可分別譯為“每天”、 “星羅棋布”常用來(lái)形容數(shù)量多，散布的范圍廣。 “象棋子一樣地(似的)”。十四、說(shuō)明下列各成語(yǔ)中加顔色詞的用法：星羅棋布日積月累興風(fēng)作浪車(chē)載斗量字斟句酌打草驚蛇“星”、 (對(duì)……感到困難)。 “以……為易” “以……為重” “難”——都是形容詞用如意動(dòng)，可分別譯為“以……為輕” “重”、 (把……放在後面)。 (把……放在前面)、　　“先”、　　“貴”——形容詞用如意動(dòng)，譯為“以……為貴” “以……為樂(lè)” “樂(lè)”——形容詞用如意動(dòng)，分別譯為“以……為甘” (認(rèn)為……愚蠢)。 (認(rèn)為……聰明)、 (認(rèn)為……不好)、 (認(rèn)為……好)、 “智”、　　“賢”、 (認(rèn)為……是功勞)。 (《戰(zhàn)國(guó)策言賞則不與，言罰則不行；賞罰不行，故民不死也。觀行》) (《史記 (《漢書(shū) (《鹽鐵論難三》) 燕子噲賢子之而非孫卿，故身死為謬；夫差智太宰韶而愚子胥，故滅於越。內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》)張儀欲以秦、韓與魏之勢(shì)伐齊、荊，而惠施欲以齊飛荊偃兵，二人爭(zhēng)之。十三、把下列各句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，並說(shuō)明加顔色各詞的用法：公子乃自驕而功之，竊為公子不取也(《史記“王”——名詞用如動(dòng)詞，譯為“稱(chēng)王”、　　“美”——形容詞用如使動(dòng)，譯為“使……肥美”。　　“巢”——名詞用如動(dòng)詞，譯為“築巢”。 “天天”。 “露”——都是普通名詞用作狀語(yǔ)，表示處所，譯為“在野草叢中”、“在露天地裏”。　　“兒”——普通名詞用作狀語(yǔ)，表示比喻，譯為“象小孩兒似的”。(《荀子(《齊民要術(shù)(《夢(mèng)溪筆談(《諸葛亮集(賈思勰：《齊民要術(shù)循吏列傳》)3．草行露宿，日與北騎相出沒(méi)於長(zhǎng)淮間。項(xiàng)羽本紀(jì)》)2．[子産]治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼。1．項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊?！　　拔岬酪灰载炛敝械摹耙弧笔琴e語(yǔ)前置，因爲(wèi)“一”作介詞“以”的賓語(yǔ)前置?！　　昂喂胖ā?、“何禮之循”中的“何古”與“何禮”是賓語(yǔ)前置，原因同第二題?！　　胺欠蛉酥疄閼Q而誰(shuí)為？”中的“誰(shuí)”是賓語(yǔ)前置，因爲(wèi)疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)要前置。（《論語(yǔ)（《左傳碩鼠》）　　前世不同教，何古之法？帝王不相複，何禮之循？（《商君書(shū)（《詩(shī)經(jīng)從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”（《論語(yǔ)”（《論語(yǔ)”子曰：“其事也。引介行爲(wèi)涉及對(duì)象成分分佈在謂語(yǔ)中心語(yǔ)之後的例如：投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。引介原因、理由成分分佈在謂語(yǔ)中心語(yǔ)之前的例如：君子不以言舉人，不以人廢言?！耙浴币闀r(shí)間成分的例如：朝以聽(tīng)政，晝以訪問(wèn)，夕以修令，夜以安身。引介時(shí)間成分分佈在謂語(yǔ)中心語(yǔ)之前，引介其他成分則都有兩種分佈位置，既可以分佈在謂語(yǔ)中心語(yǔ)之前，也可以分佈在謂語(yǔ)中心語(yǔ)之後。 古代漢語(yǔ)中的常見(jiàn)介詞“以”構(gòu)成的介詞短語(yǔ)具體分布情況有哪些？ 古代漢語(yǔ)數(shù)詞或數(shù)量詞短語(yǔ)修飾名詞有兩種分佈位置，一種是分佈在名詞之前，另一種是分佈在名詞之後。⑥“以”引介時(shí)間成分分佈在謂語(yǔ)中心語(yǔ)之前，引介其他成分既可以分佈在謂語(yǔ)中心語(yǔ)之前，也可以分佈在謂語(yǔ)中心語(yǔ)之後。 介詞短語(yǔ)的位置“乎”引介的成分分佈在謂語(yǔ)中心語(yǔ)之後；“于”引介的成分分佈在謂語(yǔ)中心語(yǔ)之後；“於”引介的成分分佈在謂語(yǔ)中心語(yǔ)之後，少數(shù)情況下分佈在謂語(yǔ)之前。⑤　八、 在“完母死，莊公令夫人齊女子之。 表示目標(biāo)關(guān)係的述賓結(jié)構(gòu)表示謂語(yǔ)中心語(yǔ)所表示的某種行爲(wèi)是對(duì)誰(shuí)或向誰(shuí)而發(fā)，充當(dāng)謂語(yǔ)中心語(yǔ)的大多是形容詞或不及物動(dòng)詞，有時(shí)也可以是名詞，加“對(duì)”“向”來(lái)理解。 在表示目標(biāo)關(guān)係的述賓結(jié)構(gòu)中謂語(yǔ)中心語(yǔ)一般由什麼詞來(lái)充任，表示什麼意義？這種述賓關(guān)係中充當(dāng)謂語(yǔ)中心語(yǔ)的大多是形容詞或名詞，動(dòng)詞比較少見(jiàn)。五、什麼是特殊述賓結(jié)構(gòu)中的意謂關(guān)係？ 原因關(guān)係，例如：晉人懼其無(wú)禮於公也，請(qǐng)改盟。 目標(biāo)關(guān)係，例如：武安侯新欲用事?tīng)?wèi)相，卑下賓客。 服務(wù)關(guān)係，例如：文嬴請(qǐng)三帥。 使動(dòng)關(guān)係，例如：近乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯。 古代漢語(yǔ)特殊的述賓結(jié)構(gòu)比較常見(jiàn)的有哪幾種情況，請(qǐng)舉例說(shuō)明？當(dāng)一個(gè)不及物動(dòng)詞、形容詞或名詞出現(xiàn)在謂語(yǔ)中心語(yǔ)的位置上並帶有賓語(yǔ)，如果它的詞形與其他情況下有所不同，那麼就不能看作是“活用”了。比如“以其兄之子妻之。不過(guò)，在古代漢語(yǔ)裏，上述情況並不能簡(jiǎn)單地都看作“詞類(lèi)活用”，有些情況下也許確實(shí)是一種臨時(shí)的“活用”，而有些情況下，很可能有詞形上的不同。 　不及物動(dòng)詞和形容詞充當(dāng)謂語(yǔ)中心語(yǔ)時(shí)有時(shí)帶有賓語(yǔ)，名詞有時(shí)也出現(xiàn)在謂語(yǔ)中心語(yǔ)的位置上，並帶有賓語(yǔ)。）三、“日”有時(shí)表示漸漸進(jìn)的意思，可翻譯成“一天天地”。二、“日”“月”“歲”三個(gè)時(shí)間名詞作狀語(yǔ)時(shí)，所表達(dá)的意義可以有幾種情況？⑤時(shí)間名詞“日”“月”“歲”作狀語(yǔ)。這種情況下，名詞狀語(yǔ)可以翻譯成“用（按）……來(lái)”?？梢苑g成“像對(duì)待……一樣地”。②表示動(dòng)作行爲(wèi)的方式。這種名詞狀語(yǔ)是通過(guò)名詞所表示的事物的某種行爲(wèi)來(lái)比喻句子主語(yǔ)的行爲(wèi)狀態(tài)。您到虎穴去、到蛇洞去就見(jiàn)到了虎和蛇，為什麼不吉祥呢?”一、所說(shuō)的不吉祥，就是象這樣的事?；貋?lái)以後，召來(lái)晏子問(wèn)道：“今天我出去打獵，上山就看見(jiàn)虎，下到窪地就看見(jiàn)蛇，恐怕[這]就是所說(shuō)的不吉祥吧?”晏子回答說(shuō)：“國(guó)家有三種不吉祥，這種事不在其中。 (《晏子春秋今上山見(jiàn)虎，虎之室也；下澤見(jiàn)蛇，蛇之穴也。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也?！　【肮霁C，上山見(jiàn)虎，下澤見(jiàn)蛇。大王殺我這個(gè)沒(méi)有罪的臣子，就表明別人欺騙了您。在這點(diǎn)上我並沒(méi)有罪，而罪在謁者身上。”中射之士就搶過(guò)來(lái)把它吃了。楚四》) 　　[譯文]有人獻(xiàn)給楚王一種吃了可以長(zhǎng)生不死的藥，謁者拿著它進(jìn)宮給楚王。王殺無(wú)罪之臣，而明人之欺王。是臣無(wú)罪，而罪在謁者也。中射之士使人說(shuō)王曰：“臣問(wèn)謁者，謁者日‘可食’?！币驃Z而食之?！　∮蝎I(xiàn)不死之藥?kù)肚G王者，謁者操以入。他怕別人聽(tīng)見(jiàn)來(lái)跟自己奪鍾，就急忙堵住耳朵。 (《呂氏春秋惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也。欲負(fù)而走，則鍾大不可負(fù)；以椎毀之，鍾況然有音。自知》) 　　有獻(xiàn)不死之藥?kù)肚G王者謁者操以入中射之士問(wèn)日可食乎曰可因奪而食之王怒使人殺中射之士中射之士使人說(shuō)王曰臣問(wèn)謁者謁者曰可食臣故食之是臣無(wú)罪而罪在謁者也且客獻(xiàn)不死之藥臣食之而王殺臣是死藥也王殺無(wú)罪之臣而明人之欺王王乃不殺　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(《戰(zhàn)國(guó)策 “也”，表示陳述語(yǔ)氣，“與”，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣 “哉”，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，這裏語(yǔ)氣重點(diǎn)落在“哉”字上，可譯為“嗎”?！?“與”——表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，用在選擇問(wèn)句兩個(gè)分句的句尾，可譯為“呢”?！　霸铡薄c語(yǔ)氣副詞“豈”照應(yīng)著用，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“嗎”?！　耙薄硎疽蓡?wèn)語(yǔ)氣，並帶有驚疑的口氣，可譯為“嗎”?！　盃枴薄硎娟愂稣Z(yǔ)氣，帶有確定或讓人確信的意味，可譯為“呢”“焉”——表示陳述語(yǔ)氣，帶有把事情往大處說(shuō)，並引起人們注意的意味，在這裏可以不必譯出。報(bào)導(dǎo)在某種情況下將會(huì)出現(xiàn)的結(jié)果，可譯為“了”?！　耙印薄硎娟愂稣Z(yǔ)氣，報(bào)導(dǎo)已經(jīng)出現(xiàn)的情況，可譯為“了”。學(xué)而》)　1鄙夫可與事君也與哉!(《論語(yǔ)司馬相如列傳》)　孝哉閔子騫! (《論語(yǔ)內(nèi)篇雜下》)　管子儉乎?(《論語(yǔ)平原君虞卿列傳》)　君若用臣之謀，則今日取郭而明日取虞爾，君何憂焉?(《公羊傳子張》)　白起，小豎子耳。梁惠王下》)　君子之過(guò)也，如日月之食焉。僖公二十八年》)　今王與百姓同樂(lè)，則王矣。 　晉侯在外十九年矣。(《孟子　“之”——兩個(gè)“之”字都是助詞，分別用在“虞有虢”和“車(chē)有輔”兩個(gè)主謂詞組的主語(yǔ)和謂語(yǔ)中間，標(biāo)誌它們沒(méi)有獨(dú)立性，分別充當(dāng)全句的主語(yǔ)和賓語(yǔ)十九、說(shuō)明下列各句中語(yǔ)氣詞的用法。 後一個(gè)“之”字用在“群臣太富”這個(gè)主謂詞組的主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，標(biāo)誌它沒(méi)有獨(dú)立性，因?yàn)樗洚?dāng)了介詞“以”的賓語(yǔ)。“之”用在主謂結(jié)構(gòu)的主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消此主謂結(jié)構(gòu)成爲(wèi)?yīng)毩⒊删涞目赡堋?《韓非子(《孟子(《韓非子（《莊子這裏可譯爲(wèi)“有操守而不同流合汙”?！盁o(wú)所……”是“無(wú)”帶所字結(jié)構(gòu)作賓語(yǔ)?！八粻?wèi)”可譯“爲(wèi)不做的事情”?！八摺苯Y(jié)構(gòu)本質(zhì)上是所字結(jié)構(gòu)，只在於由“者”帶來(lái)的強(qiáng)調(diào)意味，與“所”字結(jié)構(gòu)不同，可譯成“不善的地方。助詞“所”直接動(dòng)詞結(jié)構(gòu)，不用介詞，也可以指代動(dòng)作、活動(dòng)的有關(guān)事物；“所生”表示“所由生”。（《論語(yǔ)（《勾踐棲會(huì)稽》）　　　無(wú)所可用，安所困苦哉？（《莊子胠篋》）　　　管仲，曾西之所不為也。昭公三十一年》）　　　皆知非其所不善，而莫知非其所己善者。（《盜蹠》）　　　人卒九州，穀食之所生……（《莊子十七、翻譯下列所字結(jié)構(gòu)，分析其中的“所”字：　　十四、“而已”“耳”與“爾”在使用上的語(yǔ)氣區(qū)別？“而已”“耳”有往小里說(shuō)的語(yǔ)氣意味，“爾”則有往大里說(shuō)的語(yǔ)氣意味十五、“云爾”一起出現(xiàn)在句末時(shí)，“云”是語(yǔ)氣詞嗎？“云”單獨(dú)或與“爾”一起出現(xiàn)在句末，有時(shí)看上去像語(yǔ)氣詞，實(shí)際上“云”是動(dòng)詞，“爾”是代詞，意思是“這樣說(shuō)”，一般用於轉(zhuǎn)述別人言語(yǔ)的後面。其三，“已”不能用於推定所述事件將成爲(wèi)事實(shí)。十三、肯定語(yǔ)氣詞中“已”和“矣”相比較有什么差異？“已”與“矣”相比較，有三點(diǎn)差異：其一，“已”表示確信的語(yǔ)氣比“矣”要強(qiáng)，而“矣”表示實(shí)現(xiàn)的意義更爲(wèi)顯著?！∈弧⒊Ｒ?jiàn)的構(gòu)形詞綴“于”所表示的語(yǔ)法意義是什么？表示動(dòng)作行爲(wèi)正在進(jìn)行。 構(gòu)形詞綴是指表達(dá)一個(gè)詞或短語(yǔ)在句子中的某種語(yǔ)法意義的詞綴。這種用法的“者”是轉(zhuǎn)指性後綴，一般翻譯成“……的人（事物）”。 “者”的功能有兩種，其一是加在名詞或名詞性短語(yǔ)之後，構(gòu)成的“者”字結(jié)構(gòu)其性質(zhì)仍然是名詞，語(yǔ)義指稱(chēng)也沒(méi)有改變，所以這種用法的“者”是自指性後綴。屬于構(gòu)詞詞綴九、構(gòu)詞詞綴“者”字的用法有幾類(lèi)？具體是什么？由這些詞綴構(gòu)成的狀態(tài)形容詞在句中一般作謂語(yǔ)或狀語(yǔ)。　 六、成音節(jié)的構(gòu)詞詞綴有哪幾類(lèi)？成音節(jié)的構(gòu)詞詞綴包括兩類(lèi)：一類(lèi)是黏附在詞根之上的詞綴，另一類(lèi)是黏附在一個(gè)詞或短語(yǔ)之上，將這個(gè)詞或短語(yǔ)變成一個(gè)句法單位。通常人們管這種用法的“之”叫做取消句子的獨(dú)立性。古代漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)助詞有兩類(lèi)，一類(lèi)是領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)助詞，分佈在定語(yǔ)與中心詞之間起標(biāo)記領(lǐng)屬或限制關(guān)係的名詞性向心結(jié)構(gòu)的作用，另一類(lèi)是凸顯結(jié)構(gòu)助詞，分佈在前置賓語(yǔ)之後或主語(yǔ)之後，起標(biāo)記並凸顯前置賓語(yǔ)或主語(yǔ)的作用。三、 什么是結(jié)構(gòu)助詞？結(jié)構(gòu)助詞的主要類(lèi)別及其應(yīng)用范圍？”一、古代漢語(yǔ)的助詞有哪幾類(lèi)？?。?）韻律助詞，（2）結(jié)構(gòu)助詞，（3）構(gòu)詞詞綴，（4）構(gòu)形詞綴二、韻律助詞的主要作用？常見(jiàn)的韻律助詞有那些？主要起襯音或延聲作用?？鬃诱f(shuō)：“我在哪兒哭他呢?兄弟，我在家廟里哭他父親的朋友，我在廟門(mén)的外面哭他，老師，我在臥室里哭他，朋友，我在臥室的門(mén)外哭他，一般認(rèn)識(shí)的人，我在野外哭他。” (《禮記孔子曰：“吾惡乎哭諸?兄弟，吾哭諸廟；父之友，吾哭諸廟門(mén)之外；師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門(mén)之外；所知，吾哭諸野?！庇谑堑艮D(zhuǎn)軍隊(duì)返回秦國(guó)了。秦國(guó)的三個(gè)將領(lǐng)一起商量說(shuō)：“大凡襲擊別人的，都是認(rèn)為別人不知道情況?，F(xiàn)在如果讓他們看出我們知道了他們的真情，他們一定不敢前進(jìn)了。鄭國(guó)的商人弦高和蹇他一起商量說(shuō)：“秦國(guó)的軍隊(duì)行軍幾千里，又幾次經(jīng)過(guò)各諸侯國(guó)的土地，他們的勢(shì)頭一定是要襲擊鄭國(guó)。 (《淮南子”乃還師而反。三率相與謀曰：“凡襲人者，以為弗知。今以知其情，必不敢進(jìn)。鄭之賈人弦高、蹇他相與謀曰：“師行數(shù)千里，數(shù)絕諸侯之地，其勢(shì)必襲鄭。③“已”，太。人間訓(xùn)》)伯高死於衛(wèi)赴①於孔子孔子曰吾惡乎哭諸兄弟吾哭諸廟父之友吾哭諸廟門(mén)之外師吾哭諸寢朋友吾哭諸寢門(mén)之外所知②吾哭諸野於野則已③疏於寢則已重注：①“赴”，報(bào)喪。n)，通“旋”，旋轉(zhuǎn)。②“三率”，就是“三帥”，指孟明等三將。十三、將下面兩段文章加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，並譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（《史記⑤（《史記④ ”（《史記③（《荀子②（《史記孟嘗君列傳》） ①扁鵲倉(cāng)公列傳》）⑤ 客亦有何面目複見(jiàn)文乎？如復(fù)見(jiàn)文者，必唾其面而大辱之。 先生之方若能是，則太子可生也?！保ā妒酚浱煺摗罚?故君子之所以日進(jìn)與小人之所以日退。（《史記十二、指出下列各句中連詞所連接的成分：①“然”，形容詞詞尾，粘附在形容詞“怏”之後?！扳?y224。這種用法的“之”字主要出現(xiàn)在表示時(shí)間久暫的“久”、“頃”等之後。　　(陳涉)不痛快不滿意了好長(zhǎng)時(shí)間。　　我聽(tīng)說(shuō)不瞭解情況卻說(shuō)話是不明智，瞭解情況卻不說(shuō)是不忠誠(chéng)。“而”，連詞，與前面的“雖”照應(yīng)著用，連接兩個(gè)分句。 廉頗、藺相如商量說(shuō)：“趙王不去秦國(guó)赴會(huì)，是顯示趙國(guó)軟弱而且怯懦?！岸边B詞，連接兩個(gè)作謂語(yǔ)的並列主謂詞組，可譯為“又…又…”或“而且”。“比于袁紹”的“於”是介詞，用在動(dòng)詞“比”字之後，引進(jìn)比較的物件，可譯為“跟”。曹操跟袁紹相比，名望又低軍隊(duì)又少?！耙浴保樵~，引進(jìn)憑藉的物件，可譯為“憑”。這種用法的“以”，雖然可譯為“把”，但並不完全等於現(xiàn)代漢語(yǔ)構(gòu)成處置式的“把”字。先帝(劉備)知道我辦事謹(jǐn)慎，所以臨死前把(輔佐