【正文】 這時候，秦昭王派張儀欺詐懷王，讓懷王斷絕與齊國的交往；又讓張儀誘騙懷王，請他與秦王一起在武關會盟，趁勢就脅迫懷王與秦王一起到了秦國，扣留了懷王，不讓他回去。這三個字的意思是，已被流放而離開朝廷，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國風的方式勸諫國君。騷，是愁的意思。屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰傾訴，于是寫出了《離騷》經(jīng)。他的建議都能被采納，他也盡職盡責地做事，因而懷王非常器重他。屈原整理了王族的家譜，明確了賢良之士的標準規(guī)范，來激勵國中賢士。屈原與楚國王族同姓，在楚懷王時做官，當?shù)氖侨偞蠓?。譯文：凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風云霓以為小人。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沈而死。其子襄王復用讒言，遷屈原于江南。是時，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交；又使誘楚，請與俱會武關，遂脅與俱歸，拘留不遣。言已放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風諫君也。騷，愁也。屈原執(zhí)履忠貞而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作《離騷》經(jīng)。謀行職修，王甚珍之。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。標點：離騷序九這里是用典，號召人們積極響應，警告那些懷有坐觀成敗想法的人。六尺之孤：《論語?泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。這里用典，是指唐高宗的陵墓。一抔之土：指皇帝的陵墓。這里是用典，指皇帝的宮殿。宣室：漢末未央宮中有宣室殿，是皇帝齋戒的地方。如果有人留戀末路的城池，徘徊在十字路口，坐觀成敗而看不清形勢，一定會遭到以遲后為罪名的誅伐。譯文：若其眷戀窮城，徘徊歧路（四四），坐昧先幾之兆，必貽后至之誅（六六）。四六格式：八如今像太子這樣的病，只應讓世上的君子，見識廣博而記憶力強的人，乘著機會向你談論一些有益于你健康的事情，改變你的思慮心意，并且時常不離左右，來作為你的輔佐者。淹沉之樂，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉?。冻恕镀甙l(fā)》）把下面一段文字譯成現(xiàn)代漢語：（江淹《別賦》）”（趙壹《刺世疾邪賦》）9．勢家多所宜，咳唾自成珠。比喻：將“皓齒蛾眉”的美女比作斧子，將“甘脆肥醲”的酒食比作毒藥。（諸葛亮《出師表》）指出下列各句中的修辭方式：三徑：東漢?趙岐《三輔決錄?逃名》：“蔣詡，字元卿，舍中三徑，唯羊仲、求仲從之游，皆挫廉逃名不出。2．三徑就荒，松菊猶存。這里用來指洪州出人才?！悾┺诒刹唤淤e客，唯稚來特設一榻，去則懸之。家貧，常自耕稼，非其力不食。（王勃《滕王閣序》）利用工具書查出下列典故的出處：“巡曾楹”和“撫錦幕”是動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)；“空揜”對“虛涼”是偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)。（江淹《別賦》）“北海雖賒，扶搖可接”與“東隅已逝，桑榆非晚”雙雙相對，在句法結(jié)構(gòu)上是主謂結(jié)構(gòu)兩兩相對，即“北海雖賒”對“東隅已逝”，“扶搖可接”對“桑榆非晚”。1．北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。四“居”指長久定居，“處”指停留，短時間的居住。（枚乘《七發(fā)》）”但其程度上有細微差別，前者淺，后者深。譯文：當初君王已經(jīng)與我有相約之言，后來心意改變又有了別的想法。余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)化。“騁”是指縱馬奔馳，即馬隨意狂奔，不需要人驅(qū)趕。（屈原《離騷》）“與”和“共”都是介詞，表示對象，這里用法相同，可譯作“和、跟、同”等。譯文：晚霞與孤獨的野鴨相伴同飛，秋水和高遠的天空渾然一色。3．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。“觀”指有目的有意識地看，“覽”指廣泛地看。（蕭統(tǒng)《文選序》）“思”和“慮”都有“思考”的意思。譯文：楚君不從善如流，臣下（此處指屈原）進諫逆耳忠言，因深思遠慮，于是被流放到湘江之南。1．君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。三唐宋古文家在賦的創(chuàng)作上，極力摒棄駢儷之習，通篇貫串散文的氣勢，重視清新流暢，在藝術形式上給賦體注入了新的活力，并創(chuàng)作了一些具有較高文學價值的文賦，如蘇軾的《赤壁賦》等。實際上，駢賦等于有韻的駢體文，既具有駢體文的一般特點，又體現(xiàn)出賦鋪陳夸張的特色。古賦在六朝時期發(fā)展成為駢賦，如江淹的《別賦》。古賦在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言，雜以三言和五言。中間常用問答的形式，篇幅也較大，極力鋪陳夸張；韻文中夾雜散文，用散文敘述，用韻文描寫。這種賦體往往可分為三部分。騷賦產(chǎn)生于漢初，由楚辭演變而成，其寫作模擬《楚辭》，如賈誼的《吊屈原賦》。賦體在其發(fā)展演變過程中產(chǎn)生了四種主要形式：騷賦、古賦、駢賦和文賦。簡述賦體的演變和各種賦體的特點?；ノ模汗糯揶o方式的一種，也叫“互文見義”，或簡稱“互見”。律賦大都內(nèi)容貧乏，文字呆板，毫無生氣，在文學上沒有多少價值。工對：駢體文和近體詩中的一種對仗，因其對得工整，故稱“工對”。其語言特點是：駢偶、“四六”、平仄、用典和藻飾。全篇多以四字六字的句子，世稱駢四儷六。解釋下列名詞：”公孫儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己。雖然愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。他弟弟勸他說：“您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什么？”他回答說：“正因為愛吃魚，我才不接受。譯文：”此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。其弟諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。標點：你說薛居州是個好人，要他住在王宮中。假如這里有個楚國的大夫，想要他的兒子學會齊國話，那么找齊國人教他呢，還是找楚國人教他呢？”戴不勝答道：“找齊國人教他。譯文：子謂薛居州，善士也，使之居于王所。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。標點：左右的人說：“秦西巴對您有罪，現(xiàn)在卻讓他擔任您兒子的老師，這是為什么？”孟孫氏說：“他對一只小鹿都不忍心傷害，又何況對人呢？”這就是所說的有罪過反而更加得到信任的例子?！泵蠈O氏很生氣，把秦西巴趕走了。孟孫氏回來后，問鹿在哪里。母鹿跟著秦西巴叫喚。譯文：左右曰：“秦西巴有罪于君，今以為子傅，何也？”孟孫曰：“夫一麑而不忍，又何況于人乎？”此謂有罪而益信者也?！泵蠈O怒，逐秦西巴。孟孫歸，求麑安在。麑母隨之而啼。標點：現(xiàn)在就把你交給法官?！标套訑?shù)落道：“你的罪過有三條：君王讓你養(yǎng)馬，你卻讓馬死掉了，判處你死罪，這是第一條；你讓君王最好的馬死掉了，判處你死罪，這是第二條；你讓君王因為一匹馬的緣故而殺人，百姓聽到后必定會怨恨我們的國君，諸侯們聽到后必定會輕視我們的國家?！标套诱f：“這個人還不知道自己的罪過就要被處死，請讓我為你歷數(shù)他的罪過，也讓他明白自己犯了什么罪，然后再把他交給法官。景公手下的人拿著刀走上前去，晏子阻止了他們，并問景公說：“堯舜肢解人體，從身體的什么地方開始？”景公驚惶地說：“從我開始。景公很生氣，就命令手下的人拿著刀去肢解養(yǎng)馬人。譯文：”公喟然嘆曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國，汝當死，罪三也?！惫唬骸翱伞９唬骸耙詫侏z?！彼觳恢Ы?。是時，晏子侍前。景公使圉人養(yǎng)所愛馬，暴死。將下面的短文標點并翻譯成現(xiàn)代漢語：”這個句子可以有兩種標點法，除了上面的標點法以外，還可以如下標點：子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共，敝之而無憾。按照阮元的意見，句中哪一個字是衍文？阮元有什么根據(jù)？如果衍文去掉，句子的標點有什么改變？這個句子可以有幾種不同的標點法，意義有什么不同？你贊成哪一種標點法？?”阮元《十三經(jīng)注疏》云：“唐石經(jīng)輕字旁注案石經(jīng)初刻本無輕字車馬衣裘見管子小匡及外傳齊語是子路本用成語后人因雍也篇衣輕裘誤加輕字甚誤錢大昕金石文跋尾云石經(jīng)輕字宋人誤加考北齊書唐邕傳顯祖嘗解服青鼠皮裘賜邕云朕意在車馬衣裘與卿共敝蓋用子路故事是古本無輕字一證也釋文于赤之適齊節(jié)音衣為于既反而此衣字無音是陸本無輕字二證也邢疏云愿以己之車馬衣裘與朋友共乘服是邢本亦無輕字三證也皇疏云車馬衣裘共乘服而無所憾恨也是皇本亦無輕字四證也今注疏與皇本正文有輕字則后人依通行本增入非其舊矣。五這是孔穎達的解釋?！爸磺遥Z助也。“邪，讀如徐。根據(jù)有二：一是它后面有賓語“我”；二是它的讀音為“呼報反”，即h224。3．“好”是形容詞還是動詞？是根據(jù)什么來判斷的？這是毛亨的注。2．“惠”是什么意思？這是誰的注？；義為“盛貌”，形容雪下得很大的樣子。1．“雱”的讀音和意義是什么？下面是《毛詩正義?北風》的第一章，閱讀并回答問題：我們的分類：賈誼《吊屈原賦》歸哀祭類，枚乘《七發(fā)》歸辭賦類，晁錯《論貴粟疏》歸奏議類，韓愈《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》歸贊頌類，柳宗元《種樹郭橐駝傳》歸傳狀類，歐陽修《瀧岡阡表》歸碑志類，王安石《答司馬諫議書》歸書說類，曾鞏《墨池記》歸雜記類。下列文章在《古文辭類纂》中歸入哪一類？按我們的分類，應當屬于哪一類？”（《呂氏春秋?察傳》）6．事，動詞，從事、用。貨，名詞，財物。解詞：是以，指示代詞“是”和介詞“以”連用而成的固定結(jié)構(gòu)，相當于現(xiàn)代漢語的“因此”。譯文：因此人多而財物少，勞動辛苦可是得到的衣食用品少，所以人們就會爭奪。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭。譯文：那流星的墜落，樹木發(fā)出響聲，這是天地運行，陰陽變化，而出現(xiàn)的事物中少見的現(xiàn)象。怪之可也，而畏之非也。4．獨，副詞，表反問語氣。解詞：者，輔助性代詞，“……原因”。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？（《孟子?齊桓晉文之事》）（《莊子?逍遙游》）2．解詞：安，疑問代詞，怎么。安見方六七十如五六十而非邦也者？（《論語?侍坐》）把下列句子譯成現(xiàn)代漢語并解釋帶△的詞或詞組（教材引文下加△處，本書改為下加點）：所選古文大部分是應用文，而且多數(shù)選文社會意義不大。這十三部經(jīng)書的注疏包括：《周易正義》（魏?王弼、晉?韓康伯注，唐?孔穎達正義）、《尚書正義》（漢?孔安國傳，唐?孔穎達正義）、《毛詩正義》（漢正義：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”，是一種經(jīng)注兼釋的注釋。兩者合稱句讀。讀為：古人注解古書常用的以本字說明假借字的訓詁術語。疏：古人給古書作注解時，除了解釋古書原文（經(jīng)）之外，還給前人的注作注解，這種經(jīng)注兼釋的注釋就叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”。一他妻子問他是什么緣故，他被嚇得舌頭僵硬而說不出話來，只是指著床說：“趕快扶我休息，我遇上了鬼，今天要死了！”妻子把他扶到床上，他膽裂而死，膚色像藍草的青色一樣。大聲呼喊著向人求救，喊聲非常悲凄。一會兒鈴又掉了，只好大喊著往前跑。嚇得他兩手發(fā)抖，連氣也喘不過來了，更不能吹角了。他又馬上吹角，吹角也吹不出聲音了，于是跑得更快。他心里非常害怕，被嚇得腦袋脹悶，也似乎比平時沉重了許多，走起路來也不知道自己的腳在哪里?！庇袔讉€好搞惡作劇的少年，對他的欺妄非常惱火，就窺伺他夜里回家時，五六個人分開，藏在路邊的樹上，每人相隔一里左右，等到那巫人經(jīng)過時，就往下投砂子石塊打他。如果病僥幸好了，他便享用一頓人家的酒飯，拿了人家給的財物離去；如果人死了，就拿別的原因來推托，始終不認為自己的巫術是虛妄的。有一個越地的巫人，自己詐稱擅長驅(qū)鬼。其妻問故，舌縮不能言，惟指床曰：“亟扶我寢，我遇鬼，今死矣！”扶至床，膽裂死，膚色如藍。號求救于人甚哀。既而鈴墜，唯大叫以行。手慄氣懾，不能角。又旋而角，角不能成音，走愈急。心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。候巫過，下沙石擊之。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。病幸已，饌酒食，持其貲去。越巫自詭善驅(qū)鬼物。方孝孺越把下面一篇短文加上標點并譯成現(xiàn)代漢語?！ㄔ?，郎中令王臧因儒術經(jīng)學而犯了罪。石奮的長子名建，次子某、三子某，四子名慶，都因性情柔順、孝敬謙謹，官位都達到俸祿二千石，于是漢景帝說：“石君和他的四個兒子官位都做到二千石，人臣的尊貴光榮就集中在他們一家了。到孝景帝時，又任命他九卿這樣的官職。文帝時，東陽侯張相如做太子太傅，被免去官職。他的官職到孝文帝時，累積功勞做到太中大夫?！备咦嬲f：“你能聽從我嗎？”他說：“愿竭盡全力。家里很窮。漢高祖攻打項羽，經(jīng)過河內(nèi)，那時石奮十五歲，做小衙吏，服侍高祖。萬石君名字叫奮，他的父親是趙國人，姓石。建元二年，“建元”是漢武帝使用的年號，公元前140年至公元前135年。諸侯相，即諸侯王的相。九卿之中，廷尉、典客和治粟內(nèi)史管的是政務，其余六卿管的是皇帝宮廷的事務。雖是散官性質(zhì)，但能接近皇帝，提出意見。……建元二年，郎中令王臧以文學獲罪。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃集其門。及孝景即位，以為九卿；迫近，憚之，徙奮為諸侯相。文帝時，東陽侯張相如為太子太傅，免。其官至孝文時，積功勞至大中大夫?！备咦嬖唬骸叭裟軓奈液?？”曰：“愿盡力。高祖與語，愛其恭敬，問曰：“若何有？”對曰：“奮獨有母，不幸失明，家貧。趙亡，徙居溫。閱讀《史記?萬石君列傳》中的一段文字，說出萬石君的姓名，給文中加△的人名、地名、官名、年號作注，并把全文翻譯成現(xiàn)代漢語（教材引文下加△處，本書改為下加點）：（《世說新語?雅量》）3．信：相信，引申義。人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。（《老子?第八十一章》）組1．（蘇軾《教戰(zhàn)守策》）3．涉：趟水過河，本義。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉。（《左傳?齊桓公伐楚》）1．（B）樹：種植，本義。后稷教民稼穡，樹藝五谷。（《史記?孫臏》）2．樹：建立、樹立，引申義。素所自樹立使然也。組解釋下列各組中加△的詞的意義，并說明哪個是本義，哪個是引申義（教材引文下加△處，本書改為下加點）：《經(jīng)籍纂詁》：“郊，郊道要沖之處也?！墩f文解字?邑部》：“距國百里為郊，從邑交聲?！闭埜鶕?jù)《說文解字》說明“郊”的本義，根據(jù)《經(jīng)籍纂詁》說明“郊”的句中意義。八“祖”的意思是餞行。據(jù)日本人編唐詩索引可以查出，這兩句詩出自李白《留別金陵諸公》。利用工具書查出“五月金陵西，祖余白下亭”這兩句詩的作者，并說明“金陵”和“白下”是今天什么地方，解釋“祖”的意義。查《二十四史紀傳人名索引》可知：著作有《柳河東先生集》。