建安和正始文學(xué)練習(xí)題及答案(參考版)
2025-06-30 21:48本頁面
【正文】 他們標(biāo)志著思想上一個新的時代的開始。何晏等正始名士，他們的心理狀態(tài)，人生理想、生活情趣、生活方式，都與已成為歷史的建安士風(fēng)有很大的差別。正始名士是魏齊王曹芳時的夏侯太初、何平叔、王輔嗣，他們一方面跟曹氏政權(quán)有牽連，一方面對老、莊、易很有研究。玄學(xué)有幾個重要的論題：崇有與貴無、名教與自然、言意之辨、形神之辨、名理之辨。魏晉玄學(xué)提供了一種新的解釋經(jīng)籍的方法，對于打破漢代繁瑣經(jīng)學(xué)的統(tǒng)治也起了積極的作用。它是一種思辨的哲學(xué)，對宇宙、人生和人的思維都進行了純哲學(xué)的思考。魏晉玄學(xué)是魏晉時期形成一種新的世界觀和人生觀，它的理論形態(tài)就是魏晉玄學(xué)。實際上，經(jīng)后人的考察，他們并未經(jīng)常地聚會，甚至作品寫文。竹林七賢有阮籍、嵇康、劉伶、王戎、阮咸、向秀、山濤，共為七人。形成一種描寫現(xiàn)實，具有慷慨悲涼、梗概多氣的建安風(fēng)骨。鄴下文人集團鄴下，即現(xiàn)在河北省臨漳縣，是魏時曹氏政治文化活動的中心。而使這個時期的文學(xué)作品，無論是詩，還是散文，都具有不同于其他時期的一些比較隱晦的特點，比較著名的作品有阮籍的《詠懷詩》，這些詩多抒寫個人的憂憤，“頗多感慨之詞”和“憂生之嗟”。正始之音正始，是魏齊王曹芳的年號，此時為魏晉之際，玄學(xué)既是政治斗爭的思想武器，又是文人保性全身的手段，更為文人縱欲任情提供了口實。詩人通過細(xì)節(jié)描寫，具體生動地表現(xiàn)各種場面和人物的內(nèi)心活動，使人如臨其境，如見其人。后來漢朝與南匈奴矛盾緩和，曹操遣使用金璧贖回，重嫁陳留董祀，整理父親遺文。初嫁河?xùn)|衛(wèi)仲道，夫亡無子，歸寧于家。其賦，如《登樓賦》，抒寫去國懷鄉(xiāng)，壯志未酬的心境，在建安抒情小賦中，與曹植《洛神賦》并為雙美。”王粲，字仲宣，存詩23首。“七子之冠冕”七子之中，王粲（177217）成就最高，其詩感情深沉，慷慨悲壯。其中王粲，詩賦具佳，被稱為“七子之冠冕”。計為孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨七人。又一方面，人命危淺，朝不慮夕，又使他們歲月不居人生無常的深嘆，加上詩歌中強烈的主觀抒情色彩，故使這一時的詩歌總體上呈現(xiàn)出雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格特色?！帮L(fēng)” 主要指作品的思想內(nèi)容，“骨”主要指作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式。貞骨
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1