【正文】 【否】 。 《最后的詩篇》是【泰戈爾】的作品。 《舞臺》反映了乞討的生活方式是一個最高尚的生活方式。【是】 【炮轟】不是普列姆昌德的作品。 【普列姆昌德】的作品代表了印度作家的最優(yōu)秀的會講故事的能力?！痉瘛?東西方文明沖突主要表現(xiàn)在宗教方面的是【阿拉伯】 所有近代印度文學有一個主題，就是描述【印西文明之間的沖突】 東西方文明沖突在印度首先是生活方式方面的沖突?！痉瘛?菊池寬是【新現(xiàn)實主義】的代表人物。 芥川龍之介全部的主題是對【利己主義】的剖析。 芥川龍之介的作品與現(xiàn)實生活走得很近。 反自然主義的有新現(xiàn)實主義。 知物哀就是道德中心主義。 中國作家作品中那個很難找到他的有關(guān)個人信息?！臼恰?【法國】的自然主義是絕對排斥浪漫主義的。【是】 【自然主義】在中國僅僅是理論上的提倡而已。 夏目漱石寫的報紙小說，【章節(jié)結(jié)構(gòu)】不正確。 《金色夜叉》是井原西鶴的代表作。 志賀直哉不是白樺派的代表之一?！痉瘛?【老人】不是有島武郎的作品。 《大東亞戰(zhàn)爭之我見》是【武者小路實篤】的作品。 日本的浪漫主義后來整體被自然主義所吸收同化。【否】 【武者小路實篤】不是日本的浪漫主義作者。 浪漫主義究其實質(zhì)就是文學上的自由主義是【雨果】說的。 國民政府軍和共產(chǎn)黨的八路軍兩者都同樣為抗戰(zhàn)作出了貢獻，但是結(jié)果不一樣。 日本沒有反戰(zhàn)文學?！臼恰?要研究民族主義問題，基本依據(jù)就是【文學作品】以及其他的政治歷史文獻。 近代文化發(fā)展的兩個基本內(nèi)容，【解放主義】不是它的立足點?！痉瘛?關(guān)于印度的民族主義說法不正確的是【國家意識強】 民族主義可以分為兩種，【軍事型民族主義】 主義的局限性大，任何主義都是有問題的。 日本曾出現(xiàn)過以德富蘆花為代表的，以他的【黑超】為標志的社會主義小說。 塔哈侯塞因為成為阿拉伯世界第一號的語言家、思想家、作家、詩人?！臼恰?中歐地區(qū)的啟蒙運動【阿拉伯人】站在啟蒙的最前線。 【印度】啟蒙主義不反宗教?！臼恰?在近代化的過程當中，有兩種主要的近代化推動力，就是啟蒙主義和【民族主義】 關(guān)于啟蒙主義不正確的是【革命思潮】 文化的反義詞是反文化。 【19世紀末20世紀后】進入了世界性的文學時代。 朝鮮的近代洋學主要從近代吸血傳入朝鮮當中吸納?！臼恰?【萬葉集】不是朝鮮的。 【印度】的古代文字中沒有夾雜大量漢字。 日本致富經(jīng)有一定的主體，但是話題很自由。 井原西鶴在日本致富經(jīng)中，他有好多細節(jié)描寫挺有意思。【是】 【町人物】用我們現(xiàn)在翻譯過來就是經(jīng)商小說、經(jīng)濟小說。一種是戲劇一種是【小說】 【游仙窟】不屬于井原西鶴的作品。 木偶戲?qū)”镜囊蟊容^高。 日本的木偶凈琉璃跟中國的是一樣的?！臼恰?日本的市井文學一般來說，我們指的是【江戶】時代。 【是】 【文學】的心理學是心理學的根本 王向遠認為奧文學的嗯理想境界是三者合一， 【評論】不是?！痉瘛?關(guān)于一千零一夜可以看到的，【富含石油的原因】是不正確的。 印度的市井文學和印度的民間文學是一種并列關(guān)系?！臼恰?東方市井文學當中找不到的是【思想創(chuàng)新】 好多國家不承認我們市場經(jīng)濟地位，因為我們國家【根本的商業(yè)是被國家徹底壟斷了】 東方市民階層沒有有自己的思想，他的思想僅僅是統(tǒng)治階級的思想以及皇帝的思想。 必須【文武兩道】才叫武士道。 一個民族的真正文化，是由貴族傳承下來的。【否】 【忠】是武士最根本的要求。【否】 關(guān)于武士道說法【仁義】不正確?！臼恰?武士這個文化其實來自于中國，產(chǎn)生于【春秋戰(zhàn)國】 鐮倉時代日本創(chuàng)作的主體是【僧人】。 武士道要從三個詞去理解，【權(quán)利】不是。 《安塔拉轉(zhuǎn)》是在受印度的影響下產(chǎn)生的。 佛教傳來使中國人那種由實力注意所塑活的想象力得到了發(fā)揮。 格林兄弟掀起了比較故事學，是比較文學最早的源頭?！痉瘛?印度能成為全世界民間故事的老家，跟【經(jīng)濟發(fā)達】無關(guān)?！臼恰?關(guān)于民間文學說法不正確的是【人物典型化】。 世俗化文學時代的文學劃分為兩種形態(tài)，民間文學和【市井文學】。 啟蒙運動時思想上、感情上第一次啟蒙。【是】 【本居宣長】把日本文學一千多年的歷史總結(jié)出了物哀，余情這些詞。 王向遠認為改革開放的偉大成就是【少管放權(quán)】。 我們周邊國家，文化上跟我們相連，地理上很近，文化本質(zhì)上也相近。 翻譯國外的時候，你要想洋味要保持，慎用中國成語?！痉瘛?王向遠主張真正好的語言是【翻譯家】創(chuàng)造的。 寫作要有一種澀味才有味。 中國的古典有一種從來沒打算譯成日語的是【佛經(jīng)】 日本的大學生學語言文學的，《源氏物語》看懂的極少。 中國現(xiàn)代文學可成為一個學科?！痉瘛?日本的物語文學都產(chǎn)生在【宮廷貴族的女人】。 在比較講究實用的、適用范圍比較廣的那些國家和民族，散文一般比較發(fā)達。【否】 近代化時代以后整個東方世界特別是中國已經(jīng)喪失了創(chuàng)造思想概念的能力。 東方的見現(xiàn)代有兩個思潮，啟蒙運動和【民族主義】?！痉瘛?戲劇藝術(shù)是文學不能囊括的。 【大體化】不屬于文學時代的分類。【否】 一切文明發(fā)源地國家也是原生態(tài)神話的產(chǎn)地。 神話是【原始氏族】社會的產(chǎn)物?！臼恰?評論文章就是在研究文章。 東方古代神話可分為兩種，【本生態(tài)】不是。 東方內(nèi)部的差異大于我們中西的差異。【是】 王向遠認為文學史的寫作應把聯(lián)系性和【共同性】結(jié)合在一起。 中國自古就是史學大國?！臼恰?【廣和闊】不屬于文化史的兩個方面。 東方的文化是弘揚個人主義的?！痉瘛?東方文化，表現(xiàn)的是【分析性思維方式】。 西方的思想首先是從商業(yè)階層出身的。【否】 農(nóng)業(yè)社會中生產(chǎn)資料也是自足的?！臼恰?馬克思把生產(chǎn)方式分為這幾種類型，【共產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式】不是！ 亞細亞生產(chǎn)方式最基本的特點是以【農(nóng)業(yè)】為基礎(chǔ)的社會。 西方的革命跟東方的革命是一個意思。 是 “國民大作家”的是三島由紀夫？ 否 ？ 《假面的告白》 ？ 否 697.“對死亡抱著一種甜甜的期待”是三島由紀夫的話？ 是 698.“我覺得一個人活到四十五歲就夠了”是三島由紀夫在哪篇作品中所說？ 寫詩的青年 ？ 是 ？ 豐饒之海 ？ 45 ？ 被砍頭 ？ 是 ，因此去練了柔道？ 否 ： 情 ？ 唐宋 ？ 否 ? 是 《吉爾伽美什》是用什么文字寫成的? 楔形文字 《吉爾伽美什》中,兩河流域地位最高的女神是雅典娜? 否 儒家文化 【實用理性】 把地球分為東西方【希臘】 東方這個詞是中國人發(fā)明的？【否】 不能籠統(tǒng)說中國是東亞國家。 否 ： 《憂國》 ： 貴族 《豐饒之海》。 是 。 否 ？ 《蠅王》 ？ 《憂國》 、文武兩要、合魂和光魂的統(tǒng)一。 否 。 否 658.《假面的告白》在一開始引用了哪國一位作者的書里的話？ 俄羅斯 659.《假面的告白》是誰的自傳體？ 三島由紀夫 660.《假面的告白》全書主要是以第幾人稱進行敘述的： 第一人稱 661.《假面的告白》從主人公什么時候開始寫起？ 嬰兒時期 662.《墮落論》的作者是谷崎潤一郎？ 否 ： 新現(xiàn)實主義 ： 短篇 。 否 ？ 第二階段 ？ 中世紀后期 ？ 五十年代以后 “過于質(zhì)直”？ 是 ？ 朝鮮 ？ 是 “漢俳”起源于？ 清朝 ？ 否 “美的東西是背德的”這樣的觀念體現(xiàn)在哪個日本作家身上？ “三言二拍”屬于？ 市井文學 ？ 是 。 是 《相會》是亞洲的魔幻現(xiàn)實主義。 是 。 是 湯川秀樹 ？ 川端康成 。 否 ： 福澤渝吉 611.“吾日三省吾身”出自下列哪部作品： 《論語》 。