儒家文化對(duì)東亞現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響(參考版)
2025-06-30 08:19本頁(yè)面
【正文】 不可抹滅在東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期，儒家文化發(fā)揮了重要的作用，我們要去做深入的研究和分析。這種自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下的文化心理，當(dāng)面對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)必然手足無(wú)措，或者依賴(lài)政府救濟(jì)和集體的大鍋飯，或者走向另一個(gè)極端，采取不正當(dāng)手段滿(mǎn)足自己，從而危害社會(huì)、危害他人。（三）儒家文化是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，長(zhǎng)期農(nóng)耕社會(huì)的特點(diǎn)，使其文化內(nèi)容缺少競(jìng)爭(zhēng)和效率意識(shí)。（二）家族式經(jīng)營(yíng)和團(tuán)隊(duì)導(dǎo)向，作為亞洲價(jià)值觀(guān)的主要體現(xiàn)，它曾經(jīng)幫助東亞國(guó)家和地區(qū)借助團(tuán)體的力量實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，以數(shù)十年時(shí)間完成了西方資本主義國(guó)家一二百年內(nèi)才實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)騰飛。（一）東亞經(jīng)濟(jì)中“政府主導(dǎo)型”的市場(chǎng)體制，盡管在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期發(fā)揮了權(quán)威政府的調(diào)節(jié)和制衡作用，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的大趨勢(shì)下，也顯現(xiàn)出一些問(wèn)題。但它畢竟是封建社會(huì)的產(chǎn)物，有自身的局限性。作為一種文化積淀，已深深地影響制約著它所輻射的國(guó)家和地區(qū)。我們今天研究和傳播儒家文化，倡導(dǎo)和實(shí)踐儒家精神，并不是要用傳統(tǒng)道德來(lái)束縛我們的手腳，而是要從2550多年前的孔子那里去找回人類(lèi)最初的良知，發(fā)現(xiàn)開(kāi)啟未來(lái)發(fā)展之門(mén)的鑰匙，促進(jìn)信仰儒家文化的東亞各國(guó)與世界接軌，促進(jìn)人類(lèi)的和諧發(fā)展。這些儒家理念是我們與世界文明合作與對(duì)話(huà)的平臺(tái)。儒家文化不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且其中的一些觀(guān)念與全球化倫理遙相呼應(yīng)：一是義利之辯、二是“己所不欲，勿施于人”、三是誠(chéng)信觀(guān)念。發(fā)展中國(guó)家的民族文化和價(jià)值觀(guān)念面臨著來(lái)自西方優(yōu)勢(shì)文化的沖擊和擠壓，面臨著喪失自我、淪為發(fā)達(dá)國(guó)家附庸的危險(xiǎn)。（二）儒家文化促使東亞面向世界東亞雖然隨迅速地融入經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)也得到迅猛發(fā)展，但與老牌資本主義國(guó)家相比仍有不少差距，且東亞仍有不少發(fā)展中國(guó)家，在國(guó)際交往中仍屬于下風(fēng)。儒家文化以孔孟儒家思想為核心，也是海內(nèi)外華商、“儒商”恪守的經(jīng)商做人之本。③儒家文化是凝聚海內(nèi)外華商、“儒商”的“磁石”據(jù)資料顯示，居住在海外的華人華僑達(dá)5500多萬(wàn)人，包括香港、臺(tái)灣在內(nèi)的華人資產(chǎn)高達(dá)2萬(wàn)億美元。雖然它在悠悠歷史特別是在如今社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下受到人們的忽視，認(rèn)為它否認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度建設(shè),無(wú)法滿(mǎn)足今日中國(guó)市場(chǎng)化改革的基本需要，使其在社會(huì)生活中處于一個(gè)邊緣化的位置。②儒家文化是中華民族復(fù)興的必由之路五千年的古國(guó)文化是中華民族的最大財(cái)富，也是中華民族最深厚的生存根基與振興根基。脫離了道德之軌，市場(chǎng)之車(chē)就會(huì)寸步難行。假冒偽劣商品的泛濫成災(zāi)、上市公司的集體造假、遠(yuǎn)華走私、腐敗大案等，無(wú)不昭示著重振道德“綱?！钡谋匾?。但是，市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”也有失靈的時(shí)候，它不能徹底解決市場(chǎng)中的壟斷、收入不公及盲目性、滯后性等問(wèn)題。儒家文化對(duì)中國(guó)的影響，除了上述對(duì)東亞發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)的積極作用外，還有一些特有的積極影響。目前，日本、中國(guó)、印度都在積極爭(zhēng)奪亞洲盟主的地位，美國(guó)也想在亞洲謀求更大的利益。二是儒家文化是一種講究“誠(chéng)信”、“中庸”、“仁愛(ài)”、“立人”、“達(dá)人”的“雙贏(yíng)”、“多贏(yíng)”哲學(xué)，能夠照顧各方面的利益，獲得各方面的支持，從而真正擔(dān)當(dāng)起促進(jìn)亞洲共同繁榮的發(fā)展重任。一是儒家文化是亞洲國(guó)家特別是東亞、東南亞國(guó)家都能接受的文化，是亞洲少有的“共同點(diǎn)”。正是這種重視教育的傳統(tǒng)，促進(jìn)了人的素質(zhì)的提高和科技的發(fā)展，為東亞國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。許多日本學(xué)者都認(rèn)為，正是對(duì)教育的重視，使日本人的素質(zhì)保持了較高水平，促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)快速而持久的發(fā)展。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是政府注重教育的發(fā)展，對(duì)教育投入大。從孔
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