【正文】 近年來，許多地方已興起油菜花節(jié)，吸引大量游客。②紅色之旅：紅軍紀(jì)念品的出售；相關(guān)書籍、畫冊(cè)、照片、歌曲光碟的出售；紅色文物、遺跡的觀賞；以個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的切身體驗(yàn)為產(chǎn)品特色，包括重走長征路、吃紅軍飯、穿紅軍衣、唱紅軍歌等一系列活動(dòng)，切實(shí)感受紅軍時(shí)代；建立陳列館，展示紅軍長征時(shí)的照片、物品。敬三道酒是彝家接待貴客的最高禮儀。敬酒時(shí)，長號(hào)、嗩吶同時(shí)吹奏“留客調(diào)”，男女青年歡歌起舞，主人手捧酒杯唱起送人的酒歌，內(nèi)容為祝?？腿诵腋?、吉祥，以及主人的牽掛、挽留。敬酒歌可一人獨(dú)唱，也可以數(shù)人集體唱。 第二道酒為祝福酒，即在酒宴上向遠(yuǎn)方高貴的客人敬上雙杯美酒，同時(shí)還要獻(xiàn)上祝酒歌。例如彝族婚慶、“打?！?、“打羊”的待客習(xí)俗等。③品位彝家藝術(shù)：選擇結(jié)構(gòu)完整、裝飾精致的一處彝族院落，進(jìn)行功能改造，作為彝族文化陳列館，展示彝族人民的工作、生活場(chǎng)景及相關(guān)物品。游客可以參觀桿桿酒、坨坨肉的制作加工過程，或親自體驗(yàn)桿桿酒的釀造、發(fā)酵的制作過程。游客身著彝族服飾，遵循彝族禮儀，在導(dǎo)游的引領(lǐng)下暢飲彝家“三道酒” 吃彝家飯，并親自參與桿桿酒的制作；夜晚在村寨火把廣場(chǎng)上架起雄雄火把，邀各地賓朋齊聚篝火前，參加火把狂歡，由彝族姑娘小伙身著節(jié)日盛裝，組織舞蹈隊(duì)和拉歌隊(duì)，調(diào)動(dòng)游客的積極性進(jìn)行主客聯(lián)歡，并組織現(xiàn)場(chǎng)單身派對(duì)，特別針對(duì)同性出游或單身出游的友人參與，對(duì)速配成功的男女贈(zèng)送精美禮品，并組織選美活動(dòng)，按照彝族選美的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)選出當(dāng)晚最美、最帥的人。還可在廣場(chǎng)上組織多種節(jié)慶活動(dòng)，如中秋節(jié)放孔明燈，元宵節(jié)放河燈等。③逸然垂釣：觀音河因水中多魚又名魚洞河，且觀音河的魚屬雅魚系列，味鮮肉嫩，是觀音河“四絕”之一，可在部分區(qū)域規(guī)劃垂釣區(qū)，在青青垂柳下怡然自樂。②康體健身：沿觀音河修建木質(zhì)康體健身步道，結(jié)合綠地環(huán)境，塑造“綠色氧吧”。此外，逐步健全的生態(tài)環(huán)境也將使這里會(huì)聚更多的生物物種，為公園憑填更多的生趣。通過對(duì)觀音河“四絕”的旅游產(chǎn)品開發(fā)，并結(jié)合水環(huán)境營造生態(tài)濕地公園。三、觀音河生態(tài)濕地旅游產(chǎn)品宣傳口號(hào)品位魚洞四絕 沐浴生態(tài)氧吧產(chǎn)品特點(diǎn)觀音河是水鎮(zhèn)中所的母親河，又是越西十景之一，保護(hù)觀音河如同維護(hù)水鎮(zhèn)中所的靈魂與生命線，同時(shí)觀音河風(fēng)光旖旎，是發(fā)展旅游項(xiàng)目的絕佳環(huán)境，因此應(yīng)該將旅游與保護(hù)相結(jié)合，在二者取得雙贏。④影視外景：可在絲綢古道（南北街）重點(diǎn)打造一段影視拍攝外景場(chǎng)地，如紅軍長征場(chǎng)景、茶馬古道馬幫往來穿梭的場(chǎng)景，吸引某些電影到此拍攝。③會(huì)館陳列：在商業(yè)街上分散設(shè)置各類專題陳列館，對(duì)彝族文化進(jìn)行全方位展示。②作坊購物：在商業(yè)街上規(guī)劃幾處彝族民間工藝品作坊，可將彝族絕活進(jìn)行精彩展示，如紡織、書畫、制銀、雕刻等民間工藝品的制作過程。同時(shí)邀請(qǐng)彝族著名演唱組合“彝人制造”、“山鷹組合”在中心水景廣場(chǎng)開懷放歌，引領(lǐng)游人聯(lián)歡。古鎮(zhèn)內(nèi)的生活是與世無爭(zhēng)的，來到這里的人們可以忘卻城市里的爾與我乍、繁華喧囂、工作壓力，在古鎮(zhèn)的休閑氛圍里可以全身心地放松，散坐在小河邊、綠樹下、宅門前品茶喝酒，游人沉浸于寬松的氛圍中。⑥文昌國際文化節(jié)：農(nóng)歷二月初三是文昌帝君生日，啟動(dòng)每年二月初三至二月初五為文昌國際文化節(jié)，舉辦全球聯(lián)合祭祀活動(dòng)、文昌文化研討會(huì)、全國各道教樂團(tuán)洞經(jīng)音樂演奏會(huì)。⑤聆聽洞經(jīng)：深度挖掘洞經(jīng)音樂內(nèi)涵，聘請(qǐng)洞經(jīng)音樂傳人到文昌宮進(jìn)行演出，并宣講圣諭。③文化傳播：在文昌書院展出各種有關(guān)文昌的書籍、經(jīng)卷、詩集，以及各種與之相關(guān)的旅游紀(jì)念品，甚至結(jié)合水鎮(zhèn)中所的風(fēng)光作成VCD、DVD等音像制品，既供游客觀賞，也提供售賣，借此將文昌文化傳播出去。產(chǎn)品策劃①文昌祭祀：依據(jù)文昌帝君是天上主管的神仙的傳說設(shè)立文昌閣，供游人祭拜，還可以設(shè)立許愿臺(tái)，為滿足人們美好愿望提供場(chǎng)所，在廟前廣場(chǎng)設(shè)立金榜提名碑額，銘刻本地名人姓名，以及歷年高考狀元的姓名。第二節(jié) 旅游產(chǎn)品發(fā)展規(guī)劃一、文昌宗教文化旅游產(chǎn)品宣傳口號(hào)夢(mèng)回文昌故里、尋蹤仙山幽境產(chǎn)品特點(diǎn)樹立水鎮(zhèn)中所第一旅游產(chǎn)品形象，深入挖掘文昌文化內(nèi)涵，以“朝圣、拜祭、熏陶”為主題，通過“中國第四章 水鎮(zhèn)中所旅游產(chǎn)品開發(fā)規(guī)劃第一節(jié) 水鎮(zhèn)中所旅游產(chǎn)品發(fā)展戰(zhàn)略以“涼山新亮點(diǎn)保護(hù)生態(tài)環(huán)境是水鎮(zhèn)中所建設(shè)的重點(diǎn)，劃定生態(tài)保護(hù)區(qū)，生態(tài)保育區(qū)，其它區(qū)域的建設(shè)中必須遵照生態(tài)建設(shè)的原則，嚴(yán)格控制古鎮(zhèn)的規(guī)模和建設(shè)強(qiáng)度，以有效的保育生態(tài)，保護(hù)現(xiàn)有的植被，充分綠化山體，是水觀音河源流不斷的根本保證，也是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)生命的源泉。該地區(qū)城鎮(zhèn)、山、水特色的塑造關(guān)鍵在于理水。 水鎮(zhèn)中所背靠金馬山，水觀音河依山而過，最大的弱點(diǎn)在于山、水與鎮(zhèn)的關(guān)系缺少對(duì)話，并且水源地生態(tài)環(huán)境十分脆弱。除專業(yè)的旅游從業(yè)人員外，培育和提升旅游地著民服務(wù)意識(shí)將是一個(gè)長期、艱巨和必須的工作。 ③環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)——自然環(huán)境、山體綠化、田野保留、空氣凈化、水資源保護(hù)、宜人的氣候； 生態(tài)系統(tǒng)——人文環(huán)境、人文景觀的保存、文化與休閑、提供舒適的生活環(huán)境； 生態(tài)系統(tǒng)——增加對(duì)現(xiàn)狀老鎮(zhèn)人口的疏散，減少人為對(duì)環(huán)境的破壞；生態(tài)系統(tǒng)——生物環(huán)境、生態(tài)體系的恢復(fù)與保持、野生動(dòng)物的保護(hù)。自駕車營地則為風(fēng)情水鎮(zhèn)與外部世界的聯(lián)系建起了一座橋頭堡，也是駕車族一種生活方式的滿足。 中期以古鎮(zhèn)整體打造為主，同時(shí)建設(shè)水觀音河濕地公園，并營建川西南第一自駕車營地。推出文昌朝圣、文昌文化國際研討會(huì)、彝寨火把節(jié)、古鎮(zhèn)各種節(jié)事活動(dòng)、特色美食、金黃田野風(fēng)情觀光等活動(dòng)。廣告宣傳營銷很大程度上用概念感動(dòng)市場(chǎng)、吸引游客，目前在縣市級(jí)以上的規(guī)劃概念形象都是不可缺少的組成部分，由此出現(xiàn)4種情況：概念新項(xiàng)目舊，有概念無項(xiàng)目，有項(xiàng)目無概念，概念與項(xiàng)目相呼應(yīng)。概念、項(xiàng)目、活動(dòng)、環(huán)境、服務(wù)有機(jī)統(tǒng)一旅游目的地開發(fā)需要用概念吸引人，活動(dòng)吸引人，項(xiàng)目吸引人，環(huán)境吸引人，服務(wù)吸引人。其實(shí)旅游就是食、住、行、游、購、樂，誰在主題的創(chuàng)意、提供的服務(wù)上更能滿足游人的需求，誰就會(huì)贏得市場(chǎng)的掌聲和追捧。一流的資源已經(jīng)開發(fā)，旅游產(chǎn)品的形態(tài)也是豐富多彩，但產(chǎn)品的多樣性并不能跟產(chǎn)品的高品質(zhì)劃等號(hào)，創(chuàng)意、經(jīng)營、組織、服務(wù)、環(huán)境水平已成為旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。盡管旅游內(nèi)涵豐富多彩，但經(jīng)過這20年來的發(fā)展還是有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的概念：觀光，休閑，游憩(度假)，這是資源、市場(chǎng)、產(chǎn)品共同作用的結(jié)果。④ 讓生活更豐富——產(chǎn)業(yè)拓展，服務(wù)多樣化 旅游是什么？對(duì)這個(gè)詞的理解時(shí)代特色最明顯，旅游是觀光、休閑、游憩，旅游是度假、娛樂，旅游是會(huì)展活動(dòng)，旅游是離家旅行，旅游是一種精神需求，一種境界，一種心情，旅游是一種功能，旅游需要服務(wù)，旅游是一種產(chǎn)業(yè)，旅游是經(jīng)濟(jì)。 ■ 田野中的古老小鎮(zhèn)意向——彝山腳下廣袤田野中古道小鎮(zhèn)。營造生態(tài)田園風(fēng)光，以及民俗村，體現(xiàn)了新舊的結(jié)合。瞬間視野不是歷史的全部，這瞬間的意義在于它是我們下瞬間的催化劑。這連接的橋梁，將確保古鎮(zhèn)及其精神無休止的再生。③讓風(fēng)貌更獨(dú)特——城鎮(zhèn)風(fēng)貌的特質(zhì)化 我們要做的不是革命性的去舊立新,而是尊重與延續(xù)傳統(tǒng)文脈的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自我更新式的進(jìn)化。通過統(tǒng)一的維護(hù)手段改善水鎮(zhèn)生活居住環(huán)境。在保護(hù)的基礎(chǔ)上分散擴(kuò)大渠水流域，局部建立蓄水湖面，通過保護(hù)性利用改善和增強(qiáng)水鎮(zhèn)環(huán)境、景觀。規(guī)劃著重作了以下考慮：　　■ 建立生態(tài)廊道維護(hù)區(qū)，保護(hù)鎮(zhèn)郊田野用地及景觀，保護(hù)金馬山等山體植被，防止城鎮(zhèn)建設(shè)的無序蔓延。旅游業(yè)的發(fā)展，從生態(tài)系統(tǒng)的角度就是外來“物種”的侵入，對(duì)地方自然生態(tài)系統(tǒng)、文化生態(tài)系統(tǒng)造成沖擊，加速系統(tǒng)的演替—正向演替或逆向演替。 環(huán)境的保護(hù)與恢復(fù)不應(yīng)看作是發(fā)展的負(fù)擔(dān)和開支，事實(shí)上它將組合現(xiàn)實(shí)要素，在一個(gè)更高的層面形成有益的發(fā)展系統(tǒng)，以保證未來環(huán)境品質(zhì)不會(huì)走向制約人類發(fā)展的境地。破壞了環(huán)境，支撐人生活的能力，發(fā)展就無從談起。將這些人文資源予以提煉，貫穿于中所鎮(zhèn)生活的每一角落，是豐富中所鎮(zhèn)文化、人文旅游主題的核心要素。 整個(gè)大涼山為全球彝族居民主要聚居地，具有濃郁的民族特點(diǎn)和地區(qū)特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代使得人們獲取信息的途徑更為廣泛、視角更具世界性和同一性，帶來的是人類生活方式、行為心理以及生存環(huán)境的共性越來越高，而差異性則在不斷地減少和消除。 南絲綢之路零關(guān)古道上的彝漢奇鎮(zhèn) 具有民族特色的，才是世界的。人才是真正的文化、真正的風(fēng)景。以忠孝益民為主題的，內(nèi)容豐富的中華文昌文化是水鎮(zhèn)中所的不可多得的寶貴旅游資源，挖掘和演繹好文昌文化，是打造國家級(jí)乃至國際級(jí)旅游目的地的前提。因此，規(guī)劃組確立了以下兩個(gè)主題： 文昌故里：中華學(xué)子的精神加油站、文昌文化的傳播中心 越西是中華文昌文化中文昌帝君的誕生地，文昌文化是“文運(yùn)科舉”魂之所在，是一種從三國、西晉就已經(jīng)存在的傳統(tǒng)文化，因此文昌文化是越西旅游資源的瑰寶。文態(tài)、生態(tài)、形態(tài)、業(yè)態(tài)四位一體① 以文化為挈領(lǐng)——主題的升華 滿足當(dāng)今都市居民“盡情釋放個(gè)性、洗滌世俗靈魂”，達(dá)到自我精神升華的境界與需求，是現(xiàn)代旅游的重要內(nèi)容。但區(qū)域內(nèi)部交通，特別是和內(nèi)、外部旅游區(qū)聯(lián)絡(luò)不便的交通劣勢(shì)將阻礙涼山州融入大香格里拉國際性旅游板塊的速度，涼山州整體旅游網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)建設(shè)也將受到制約。 ②突破交通瓶頸 西昌作為涼山的區(qū)域性經(jīng)濟(jì)中心，具有航空、鐵路、公路的交通便利條件。 再從古鎮(zhèn)的概念出發(fā)來看水鎮(zhèn)中所旅游發(fā)展的市場(chǎng)定位。 因此，越西的旅游產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃應(yīng)該站在足夠的高度來思考，應(yīng)該有定勢(shì)的理念而不是簡單的定位的理念，要把自身的發(fā)展放在涼山州和大香格里拉的勢(shì)態(tài)中來找到自己的市場(chǎng)切入點(diǎn)。如果以四川成都為中心，這個(gè)距離是一個(gè)旅游加休閑的混合業(yè)態(tài)區(qū)的范圍涵蓋距離。為此，應(yīng)該針對(duì)下列關(guān)鍵目標(biāo)市場(chǎng)指定營銷計(jì)劃：■ 西昌市場(chǎng)營銷計(jì)劃■ 成都市場(chǎng)營銷計(jì)劃■ 重慶市場(chǎng)營銷計(jì)劃■ 昆明市場(chǎng)營銷計(jì)劃■ 貴州市場(chǎng)營銷計(jì)劃■ 北京、上海、廣州市場(chǎng)營銷計(jì)劃第二節(jié) 旅游品牌塑造一、規(guī)劃品牌形象定位涼山新亮點(diǎn)①塑造產(chǎn)品品牌旅游品牌既能作為越西旅游品牌形象推廣的實(shí)物載體，也可以作為國內(nèi)外目標(biāo)市場(chǎng)游客抵達(dá)越西后的旅游產(chǎn)品。因此，越西縣應(yīng)集中全力進(jìn)行水鎮(zhèn)中所的旅游開發(fā)與建設(shè)工作。因此打造水鎮(zhèn)中所的一大優(yōu)勢(shì)就是能依靠與縣城相鄰的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，協(xié)同旅游資源的整合，在旅游活動(dòng)集散、服務(wù)設(shè)施配套等方面占據(jù)重要的作用。②涼山旅游體系重要的組成部分縱觀目前涼山州旅游資源，主要是以自然風(fēng)景為主的觀光型旅游景點(diǎn)，尚缺乏諸如水鎮(zhèn)中所資源特點(diǎn)的人文旅游資源，因而水鎮(zhèn)中所的打造也必將填補(bǔ)涼山州旅游這一空白地帶，成為涼山乃至攀西地區(qū)旅游的又一道亮麗風(fēng)景線，以水鎮(zhèn)中所為龍頭的越西旅游品牌也必將成為涼山旅游體系重要的組成部分。有著千年古鎮(zhèn)風(fēng)貌和深厚歷史文化底蘊(yùn)的水鎮(zhèn)中所，具備了發(fā)展?jié)M足旅游市場(chǎng)的需求，并具有極強(qiáng)生命力的古鎮(zhèn)旅游潛力。水鎮(zhèn)中所旅游目的地的建設(shè)，直接影響到全縣乃至涼山旅游體系的發(fā)展。加強(qiáng)與周邊景點(diǎn)的交通聯(lián)系來自 中國最大的資料庫下載目前的公路交通等級(jí)以及鐵路聯(lián)系尚不能滿足旅游業(yè)快速發(fā)展的需求，就目前而言，最為切實(shí)可行的辦法是抓住雅攀高速建設(shè)的契機(jī)，找尋與高速公路連接的最有效途徑，建立便捷的快速公交通道。③越西縣及水鎮(zhèn)中所進(jìn)入涼山旅游的策略越西縣及水鎮(zhèn)中所要成為涼山北部門戶景區(qū)，旅游環(huán)線上的重要一極，旅游業(yè)發(fā)展的主要對(duì)策有：進(jìn)行旅游產(chǎn)品創(chuàng)新，建立合理的旅游空間格局要全力打造以水鎮(zhèn)中所為核心的古鎮(zhèn)遺韻體驗(yàn)、文昌文化懷舊，以及縣城周邊南箐溶洞與巖畫賞鑒、書古濕地生態(tài)休閑度假、普雄彝族風(fēng)情體驗(yàn)、申果莊大熊貓親密接觸等品牌旅游產(chǎn)品，以形成合理的旅游產(chǎn)品體系和旅游空間格局。越西縣及水鎮(zhèn)中所與周邊地區(qū)的西昌、鹽源、雷波等在地理位置、旅游資源類型、景域組合等方面具有較大的關(guān)聯(lián)性、互補(bǔ)性和組合性，構(gòu)成了今后涼山旅游體系建立的物質(zhì)基礎(chǔ)。越西縣及水鎮(zhèn)中所在這一體系中的發(fā)展定位，不僅取決于自身的資源優(yōu)勢(shì)、發(fā)展選擇，還與客源地城市旅游需求、其他旅游縣市的發(fā)展戰(zhàn)略緊密相關(guān)。隨著涼山州各片區(qū)之間旅游產(chǎn)品的差異化分工的明顯，未來將形成“一心四片”的格局，以西昌為中心，以安寧河流域?yàn)橹行牡闹胁科瑓^(qū)，以越西水鎮(zhèn)中所為中心的北部片區(qū)，以鹽源、木里為中心的西部片區(qū)，以大小涼山彝族腹心地區(qū)及雷波縣構(gòu)成的東部片區(qū)。三、具體戰(zhàn)略融入涼山旅游體系戰(zhàn)略①?zèng)錾街萋糜误w系的形成隨著雅攀高速公路的建設(shè)，建立涼山北部旅游片區(qū)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。② 旅游人數(shù)增長情況預(yù)測(cè)2022年越西縣國內(nèi)游客人數(shù)34000人，綜合考慮了接待人數(shù)基數(shù)、旅游需求環(huán)境整體變好、旅游產(chǎn)品的成功開發(fā)、旅游營銷渠道的拓展和形象的改善、旅游項(xiàng)目的上馬并初見成效等方面的原因，并結(jié)合星級(jí)旅游區(qū)要求，規(guī)劃2022年水鎮(zhèn)中所旅游區(qū)質(zhì)量等級(jí)達(dá)到AA級(jí)旅游區(qū)標(biāo)準(zhǔn)，游客人數(shù)達(dá)到20萬人次，到2020年按照AAA級(jí)旅游區(qū)要求接待國內(nèi)旅游人次數(shù)約為40萬。② 旅游收入增長預(yù)測(cè)，%。在本報(bào)告中各種規(guī)劃內(nèi)容以中方案預(yù)測(cè)數(shù)值為基準(zhǔn)。因此，對(duì)客源市場(chǎng)的預(yù)測(cè)宜采用定性與定量預(yù)測(cè)相結(jié)合的方法。遠(yuǎn)期目標(biāo)（2022年——2020年）將水鎮(zhèn)中所提升為省內(nèi)一流的古鎮(zhèn)人文體驗(yàn)、生態(tài)休閑旅游目的地地位，拓展人文體驗(yàn)、生態(tài)休閑的相關(guān)服務(wù)和產(chǎn)品，開發(fā)以水鎮(zhèn)中所為中心，南箐巖畫溶洞、書古生態(tài)濕地公園、普雄彝族風(fēng)情園、小相嶺自然風(fēng)景區(qū)、申果莊熊貓自然保護(hù)區(qū)、紅海長海瓜瓢海自然風(fēng)光等一系列周邊旅游景點(diǎn)，形成以“水鎮(zhèn)中所為核心，小相嶺自然風(fēng)景區(qū)、申果莊熊貓自然保護(hù)區(qū)為兩翼，周邊景區(qū)環(huán)繞”的旅游空間結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)目標(biāo)市場(chǎng)都市群和省內(nèi)城市居民旅游的接待能力，以及市場(chǎng)拓展能力，使越西縣成為具有彝漢特色的、國內(nèi)著名的、國際有一定影響的旅游地。④環(huán)境方面：對(duì)現(xiàn)存的自然、人文資源全力進(jìn)行保護(hù)，修復(fù)脆弱的生態(tài)環(huán)境，為游客提供優(yōu)美