論時(shí)尚文化的成因和話語特征(參考版)
2025-06-26 20:46本頁面
【正文】 拼一個(gè)春夏秋冬！贏一個(gè)無悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.學(xué)習(xí)參考。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿?？藏悹枺骸肚笮碌目释罚系怯g，見羅鋼、王中忱主編《消費(fèi)文化讀本》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003年，第273頁。[3]晁鋼令、周立公《現(xiàn)代廣告策略與藝術(shù)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1994年，第96頁。序》，學(xué)林出版社。最終生產(chǎn)者、消費(fèi)者、傳媒等時(shí)尚場(chǎng)域中各種角色共同促成了時(shí)尚文化浮光掠影般的生命形態(tài)。而時(shí)尚作為一種符號(hào)，其意義的不斷更新和遷徙，既是時(shí)尚本身不斷更替的內(nèi)在表征，同時(shí)又是消費(fèi)者所追求的，“消費(fèi)者們會(huì)在‘新鮮’商品上花掉他們可支配的大部分財(cái)力”。當(dāng)代日本著名的流行學(xué)專家多田道太郎在討論本世紀(jì)60年代的“迷你裙”和“披頭士”現(xiàn)象時(shí)早就指出：“一切現(xiàn)代流行都是如此夸示炫耀著短命的光輝”?！安皇俏也恢?，是因?yàn)檫@世界變化快”。在傳媒高度發(fā)達(dá)的信息化社會(huì)，由于信息源增多、信息量增大，時(shí)尚的興衰速度非常之快。于是，傳統(tǒng)視閾中自上而下的時(shí)尚也就轉(zhuǎn)化成了大眾性的時(shí)尚文化。加之由于媒體的大量宣傳與渲染使得許多群體同時(shí)意識(shí)到一種流行及其走向，造成某一時(shí)尚可能并不是由一個(gè)權(quán)威性的上層群體或少數(shù)人來引領(lǐng)，而是許多群體乃至大眾共時(shí)性的一種行為。但是，值得注意的是，自九十年代后期以來，時(shí)尚演化的路線有了新的動(dòng)向，雖然時(shí)尚文化的中心依然在都市，但在主體上有了很顯著的變化。就時(shí)尚的主體而言，其倡導(dǎo)者、始作俑者大多是社會(huì)上有聲望、有地位的較高階層的公眾。就時(shí)尚的發(fā)源地而言，總是從經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的地區(qū)率先產(chǎn)生，然后向其他不發(fā)達(dá)地區(qū)輻射，從城市走向農(nóng)村。時(shí)尚文化的生產(chǎn)方式最終使其因主要指涉物質(zhì)消費(fèi)、欲望和利益而失去作為文化應(yīng)有的內(nèi)涵和品格，其文明價(jià)值底線的一再失守已經(jīng)引起社會(huì)輿論強(qiáng)烈的關(guān)注。這種與商業(yè)運(yùn)營(yíng)緊密結(jié)合、披著時(shí)尚文化外衣的文學(xué)創(chuàng)作，已經(jīng)成為大眾文化語境中孽生出來的媚俗藝術(shù)。20世紀(jì)末以來，在文學(xué)領(lǐng)域，從“美女作家”到“下半身寫作”，從另類生活題材到個(gè)人私秘性表達(dá)，從血淋淋的偵案?jìng)髌娴狡娈愒幾H乃到施虐的性愛小說出現(xiàn)，時(shí)尚化文學(xué)創(chuàng)作的火爆營(yíng)銷是作家與出版商、傳媒合謀的結(jié)果。無論是物質(zhì)產(chǎn)品，還是行為、思想，所有的事物在利益的驅(qū)動(dòng)下，都可以通過商業(yè)操作被打造成當(dāng)下的時(shí)尚，而只要與時(shí)尚嫁接、組合、拼盤，其擴(kuò)大再生產(chǎn)能力就無可限量。文化生產(chǎn)體系與現(xiàn)代傳媒運(yùn)作體系合謀，通過商業(yè)包裝、炒作，可以對(duì)物質(zhì)文化與精神文化進(jìn)行有意識(shí)的時(shí)尚操控，無所不能地制造出提供消費(fèi)大眾快感和滿足的時(shí)尚文化。商業(yè)炒作成為時(shí)尚文化的生產(chǎn)方式時(shí)尚文化的大眾文化屬性決定了它被納入消費(fèi)社會(huì)文化生產(chǎn)體系的必然性。有時(shí)尚流行趨勢(shì)專家預(yù)測(cè)，中國(guó)將毫無懸念地成為未來全球流行文化的新動(dòng)力和重要的風(fēng)向標(biāo)，這些新動(dòng)力正在創(chuàng)造出新型的時(shí)尚市場(chǎng)并改變著國(guó)際時(shí)尚的商業(yè)運(yùn)作模式。 三、 時(shí)尚文化的“話語”特征國(guó)際化成為時(shí)尚文化的發(fā)展趨勢(shì)在一個(gè)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)不斷開放，東西方文化交流更加頻繁、異質(zhì)文化和諧共存的語境中，時(shí)尚文化獲得了前所未有的國(guó)際化視野，而傳播的全球化趨勢(shì)，尤其是網(wǎng)絡(luò)信息的全球共享，大大推進(jìn)了其傳播的廣度和速度，使時(shí)尚帶上了明顯的國(guó)際化特性。只要我們回顧一下這些年來潮起潮落的時(shí)尚文化，就可以發(fā)現(xiàn)凡是流行的時(shí)尚商品、觀念、語言、行為等，總是有廣告的強(qiáng)大支持。這種聯(lián)盟的建立，是由廣告作為一種傳播載體所具有的極其廣泛的社會(huì)效應(yīng)所決定的。專業(yè)的時(shí)尚雜志與接觸率和記憶度都很高的電視媒體，以其絕對(duì)的權(quán)威以及對(duì)流行時(shí)尚的高度敏感和快捷反應(yīng)，成為時(shí)尚信息渠道的重地。媒體網(wǎng)絡(luò)了整個(gè)社會(huì)的時(shí)尚，它不僅負(fù)載著當(dāng)前的流行風(fēng)，而且對(duì)未來每一年、每一季的時(shí)尚都有前瞻性的預(yù)測(cè)。時(shí)尚其實(shí)是一種信息的交流和溝通，是人們對(duì)信息的共享和認(rèn)同。時(shí)尚被受眾習(xí)得后，不斷被模仿，然后呈幾何級(jí)數(shù)擴(kuò)散開來，最終演化成人們的行為方式與生活方式本身。如果說前者更多顯示的是時(shí)尚的主體意識(shí)及自我價(jià)值導(dǎo)向，那么后者體現(xiàn)的則是他人價(jià)值導(dǎo)向以及價(jià)值主體地位的消失。因此，當(dāng)一種時(shí)尚潮流形成后，個(gè)體若不跟進(jìn)，馬上就面臨著“落伍于他人”的群體“壓力”，于是很多人聞風(fēng)而動(dòng)，盲目趨從。時(shí)尚產(chǎn)生的心理機(jī)制之一就是從眾，此所謂：“一個(gè)人干
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