旅游發(fā)展對民族文化的影響及二者關系系思考(參考版)
2025-06-26 17:05本頁面
【正文】 參考文獻：[1]沙林．百年敦煌話蒼桑．文摘報，2000－12－21，（8）；[2]楊二車娜姆．走出女兒國．文化研究，2000，（04），80；[3]吳曉萍．淺析民族地區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展的某些限制性因素．旅游學刊，2000，（05），43；[4]鄒廣文，崔唯航．私人時間與當代中國大眾文化的崛起．文化研究，2000，（01），29；[5]海德格爾．存在與時間．三聯(lián)書店，1987，156；[6]馬波．現(xiàn)代旅游文化學．北京：青島出版社，1998；[7]鄧永進，民俗風情旅游，云南大學出版社，1997；[8]巴兆祥，中國民俗旅游，福建人民出版社，1997；[9]肖星，旅游資源與開發(fā)，中國旅游出版社，2000；[10]威廉瑟厄波德，全球旅游新論，中國旅游出版社，2002；[11]張曉萍，文化旅游資源的人類學透視，思想戰(zhàn)線，2002(1)；[12]馬曉京，民族文化商品化與民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，中南民族大學學報，2002(6)；[13]吳曉萍，西部地區(qū)民族旅游開發(fā)與民族文化保護，旅游學刊，2000(5)；[14]劉暉，“摩梭人文化保護區(qū)”質(zhì)疑，旅游學刊，2001(5)；[15]鄭向敏，旅游對風情民俗資源的消極影響及對策研究，旅游學刊，1996(3)。在所有旅游者可能來到的地區(qū)，居民應懂得良好的東道準則。當然，我們要教育當?shù)厝耍瑔酒鹚麄兊恼J識，讓他們知道當世界各地的游客都來游覽瀘沽湖時會出現(xiàn)什么情況。當游客多的時候，當?shù)厝艘部赡芟Ｍ刂茀⑴c的游客數(shù)量以免造成難以承受的壓力也避免游客在活動中排擠了當?shù)厝说奈恢谩Ｔ谡故灸λ笪幕涂刂坡糜握邤?shù)量的同時，對有形遺產(chǎn)資源，如島上的寺廟、真實的村寨民居和喇嘛寺等，要進行保護并制訂旅游者管理的措施。新度假城和落水村是商業(yè)旅游活動的中心。當?shù)厝藨獏⑴c制定旅游者準則，在準則中提出游客應注意的一切問題（如不能攀登圣山獅子山）。旅游者了解摩梭民族的重要地點落水村，在完善其它設施的同時，對于摩梭文化的展示應做到更富信息性，更真實。其它途徑還包括建一些小木屋，里面有防雨的標牌解釋文化特征和當?shù)氐囊饬x價值（如在獅子山山腳的小道沿線）。同樣，這些小冊子的內(nèi)容和形式要得到摩梭人的許可，有可能的話最好由摩梭人自己撰寫和出版。因此，在旅游營銷中怎樣對瀘沽湖地區(qū)的主要旅游吸引要素——摩梭文化作恰當?shù)年愂龊托麄魇潜仨氀芯康膯栴}，也是瀘沽湖地區(qū)作為重要的文化遺產(chǎn)旅游地可持續(xù)發(fā)展的重要保證。常常在報紙、雜志、電視、網(wǎng)絡等媒體上看見以游記、散文形式出現(xiàn)的關于外來游客與摩梭人之間的短暫“走婚”經(jīng)歷。在向海外游客促銷時，把它稱為“女性主義理想社會”（feministutopia）也是不恰當?shù)模驗樗麄兊纳罘绞街信员仨毰ぷ?，在家庭之外，女性并沒有太多的權利和利益。目前，市場營銷中常把瀘沽湖地區(qū)稱為“女兒國”。根據(jù)海外游客量的增長情況，可以考慮使用多語種表演。海外游客也不會期望參與。?當?shù)厝丝蓞⑴c設計建造舞臺，可培訓他們做舞臺管理方面的輔助工作（操作燈光音響系統(tǒng)等）。故事可有資深劇作家來寫，他應熟悉表演這一劇目的當?shù)厝恕?解釋社會結構時，我們可以通過講一些關于摩梭家庭的虛構故事（演一些劇本）來處理這方面的話題。?在撰寫（編制）介紹詞時，要收集足夠的資料。不要說他們的社會結構是原始的，或是“活化石”。在涉及到人們私生活是要特別注意，應和當?shù)厝撕献髟O計節(jié)目并征得他們的同意（如果當?shù)厝苏J為節(jié)目中的任何部分對他們不恭，就不要繼續(xù)演出）。在永寧鎮(zhèn)和附近的小村莊不應建表演設施。（4）在新度假城里展示當?shù)氐奈幕睿涸谛露燃俪抢铮O計劇院除作為展示文化生活的設施。如果村民出售或計劃出售手工藝品，要出售盡可能真實。在其它村莊不主張建手工藝品銷售點，因為它們會影響環(huán)境氛圍并影響當?shù)厝说拇蛻B(tài)度。手工藝品的銷售和展示區(qū)集中規(guī)劃在度假城的一側。（2）．設計由展示當?shù)厣罘绞降牟遏~、劃船、農(nóng)事等活動讓游客參與，由當?shù)厝藫蜗驅(qū)Щ蛑笇д?。這些地區(qū)不應被商業(yè)化（如設市場、攤點、舞蹈表演和住宿設施）。模式建議所有向游客開放的小村莊都只接待少量游客。培訓項目應提前開展，讓愿意參加的人都來參加。（2）．培訓當?shù)厝耍簽槭巩數(shù)厝烁菀椎卦诙燃俪莾?nèi)找到工作，需要為他們舉辦一些培訓項目。為減低旅游發(fā)展計劃的負面影響，鞏固旅游業(yè)帶給當?shù)氐恼嬗绊?，我們建議采取以下措施：、旅游地建設（1）．制定旅游地發(fā)展規(guī)劃時要咨詢當?shù)乩嫦嚓P者的意見，使瀘沽湖的村民們有機會就規(guī)劃，特別是對居住區(qū)和手工藝品區(qū)的規(guī)劃提出意見。有些村民正關注彝族在旅游發(fā)展中的參與，并關心目前住宿設施的布局問題。這種局面迫切需要培養(yǎng)一大批專家隊伍，運用各學科的理論知識、研究方法，站在時代的高度上，對民族文化進行全面的考察，正確的認識，促進民族文化良性發(fā)展。合理保護和開發(fā)民族文化旅游資源，需要依靠一批民族學家，民俗學家，社會學家等多學科的專家學者隊伍。所以，我們要開展廣泛的宣傳教育，讓人們明白，一個國家，一個民族，一個地區(qū)，在其發(fā)展過程中，其它任何東西都可以創(chuàng)造，惟獨以往的歷史及其遺跡和傳統(tǒng)文化不能再創(chuàng)造，它們一旦被破壞、污染或消亡、退化，就難以復原；除極少數(shù)陋俗之外，文化沒有優(yōu)劣好壞之分，只有個性不同；文化的交流、碰撞不可避免，在與外來文化的接觸交流中，不能一味模仿或吸納外來文化，也不能完全封閉自己，而是有選擇地吸取外來文化精華，發(fā)展自己的文化。在搶救和保護的基礎上，大力開發(fā)民族文化，充分發(fā)揮其旅游價值。對于古老的、奇特的、瀕臨滅絕的民族文化，如傳統(tǒng)印染藝術、根雕工藝等，應首先搶救，不能讓其消失，否則有愧于歷史，有愧于子孫。，處理好開發(fā)與保護的關系旅游規(guī)劃是旅游建設事業(yè)中的重要工作，民族旅游的規(guī)劃除了完成合理配置旅游資源的中心任務外，還有保護民族文化旅游資源的中心任務。在開發(fā)中要尊重他們的權利，獲得文化主人的認可。任何一個民族、族群都擁有平等發(fā)展本民族或本族群文化的權利。文化認同是指“各民族間文化的相互理解與溝通，
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