【正文】 [M].北京：商務(wù)印書館，1999.作者簡介：劉剛（1979－），男，山東高密人，曲阜師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教師，助教，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士。[M].北京：北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社,1989.[6]［J］. 經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較，1996，2.[7][美]阿林但是，整個(gè)社會(huì)總的要素交易規(guī)模，企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模，還要受全社會(huì)的資本積累速度和儲(chǔ)蓄率水平的制約。而無論這種資本來自于資本家自己的資本積累，還是來自于他向其他資本家的融資，這些資本都必須源自整個(gè)社會(huì)總的資本積累和儲(chǔ)蓄。任何企業(yè)要組織生產(chǎn)，都需要先獲得足夠的預(yù)付資本，用于從要素所有者那里購得各類生產(chǎn)要素。要不斷深化社會(huì)分工，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，必須推動(dòng)各部門共同增長。無論是楊格所謂的“內(nèi)涵的市場規(guī)?！备拍?，還是“大推進(jìn)”理論，所強(qiáng)調(diào)的都是各部間這種必然的比例關(guān)系。各部門之間的這種供求聯(lián)系，要求各部門之間的產(chǎn)量水平，要保持一定的比例關(guān)系。社會(huì)分工格局的確立，各部門之間的產(chǎn)品交換關(guān)系的形成，使處于分工－交換格局中的各部門之間形成了緊密的供求聯(lián)系。法制是維護(hù)交易秩序的規(guī)范，股份公司制的出現(xiàn)，現(xiàn)代信用制度的發(fā)展則推動(dòng)了資本的融通，加速了要素交易規(guī)模和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)張。交易效率是指不同經(jīng)濟(jì)主體之間進(jìn)行交易的條件因素，交通運(yùn)輸條件的改善、專業(yè)商人的出現(xiàn)、甚至是相關(guān)法律保障的完善都可以視為交易效率提高的表現(xiàn)――交易效率的提高可以擴(kuò)展交易的空間范圍，擴(kuò)增參與交易的經(jīng)濟(jì)主體數(shù)量，從而促進(jìn)市場范圍的擴(kuò)大。全社會(huì)的科技進(jìn)步水平和新科技的推廣速度，又都受知識(shí)積累過程和社會(huì)平均的教育水平的限制。技術(shù)前進(jìn)的動(dòng)力并不完全來自生產(chǎn)的專業(yè)化操作，還受制于科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步。就分工來說，分工和專業(yè)化對(duì)技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)作用，受制于知識(shí)的積累和社會(huì)平均教育水平。那么，為什么在有的地區(qū)這種自我演進(jìn)會(huì)停止，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)落后生產(chǎn)方式的存在呢？要回答這個(gè)問題需要分析演進(jìn)機(jī)制的制約因素。另一方面，從個(gè)別分工和要素市場的角度來看，不同的要素所有者通過要素交易結(jié)合起來，組成突破個(gè)體家庭的要素占有規(guī)模的，專業(yè)的大規(guī)?，F(xiàn)代化生產(chǎn)，由個(gè)體家庭內(nèi)部的簡單協(xié)作轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模生產(chǎn)中的專業(yè)化的分工合作。以此為標(biāo)準(zhǔn)，再來考察生產(chǎn)方式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變就比較清晰了：一方面，從社會(huì)分工與產(chǎn)品交換的角度來看，是由自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞑块T分工不斷細(xì)化的商品經(jīng)濟(jì)。另一方面，要素交易從無到有，要素交易規(guī)模擴(kuò)大，在各生產(chǎn)單位內(nèi)部，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，分工和專業(yè)化水平不斷提高。但是，僅以技術(shù)水平高低作為考察生產(chǎn)方式（資源配置方式）先進(jìn)與否的標(biāo)準(zhǔn)，是不全面的。而在這個(gè)過程中，隨著交換范圍的不斷擴(kuò)大，獲得普遍認(rèn)可的產(chǎn)權(quán)安排也越來越細(xì)，相應(yīng)的制度保障越來越全面、合理――制度變遷持續(xù)不斷。這些都為技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)福利的增進(jìn)，提供了越來越多的客觀可能。與產(chǎn)品市場一樣，在要素市場上供求雙方更大的選擇空間，意味著更大的競爭壓力，和這一壓力下推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步的更強(qiáng)烈的主觀愿望。當(dāng)然，要獲得這些要素的使用權(quán)，必須通過資本積累來或者通過融資來獲得足夠的資本，從而購買這些要素。而促使人類走向這一步的，也并不是哪位哲人振臂高呼，而是這種交換，以及與這種交換相對(duì)應(yīng)的個(gè)別分工背后的巨大利益：要素的交易，使得要素的支配者不再必須是要素的所有者――在要素的所有者為了地租、利息或工資的報(bào)酬，讓渡要素的使用權(quán)的同時(shí)――要素的使用者，可以組織一個(gè)超過他自己所占有的要素的規(guī)模的，更大規(guī)模的生產(chǎn)，從而可以安排更為專業(yè)化的分工，追求更高的技術(shù)水平。為了擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，為了實(shí)現(xiàn)更大的利益，因此，為了獲得更多的土地和勞動(dòng)者，這個(gè)部落還必須恢復(fù)他的野蠻本性，以戰(zhàn)爭和暴力去掠奪土地和人口。一句話，這個(gè)部落只能支配他所占有的要素，別無選擇。首先，這些原始人類生產(chǎn)中所使用的一切自然資料，均來自本部落的占領(lǐng)――對(duì)此，他們沒有其他選擇――要突破部落的占領(lǐng)范圍，支配其他部落的土地和人口是不可能的。最終，兩個(gè)部落之間“社會(huì)分工－產(chǎn)品交易”格局的形成，在客觀可能和主觀愿望兩方面推動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步；同時(shí)，技術(shù)進(jìn)步和潛在的利益，也使得維持這一格局所必須部落間就產(chǎn)品的歸屬形成產(chǎn)權(quán)約束，即最初的部落間產(chǎn)權(quán)制度的得以確立，并保證了這一制度條件的持續(xù)存在。而促使人類邁出這一步的，并不是某位天神的教化，而是分工－交換格局所帶來的潛在的利益。從其他部落獲取物品的方式，由暴力掠取變?yōu)榱私粨Q――人，開始認(rèn)可自己的同類，對(duì)物品的占有，兩個(gè)部落間也形成了相互認(rèn)可的制度約束。這種野蠻狀態(tài)下，從其他部落獲取物品的方法，也必然是暴力掠取。自己部落之外的其他原始人，最初也會(huì)被視為本部落的獵取對(duì)象，同時(shí)也要防備自己成為對(duì)方的獵物。其次，部落間的“社會(huì)分工－產(chǎn)品交易”格局的出現(xiàn)，也改變了兩個(gè)部落間的制度安排。而交換的對(duì)方，作為一個(gè)獨(dú)立的部落，對(duì)各部落所提供的產(chǎn)品交換要求，完全具有自主的選擇權(quán)。另一方面，與其他部落之間所形成的社會(huì)分工－產(chǎn)品交換格局，同本部落內(nèi)部的產(chǎn)品生產(chǎn)與分配有著本質(zhì)的不同：與其形成分工－交換關(guān)系的那個(gè)部落，也就是與本部落的利益緊密聯(lián)系的那個(gè)部落，是不受本部落公共秩序和部落內(nèi)部權(quán)威控制的。讓我們先從“社會(huì)分工－產(chǎn)品交易”格局的角度 當(dāng)然，這里只是分析只是以社會(huì)分工－產(chǎn)品交易為切入點(diǎn)，而不是孤立的談社會(huì)分工－產(chǎn)品交易，也會(huì)涉及到個(gè)別分工－要素交易的內(nèi)容。隨著部落人口的增加、生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大和技術(shù)的積累，部落的人均產(chǎn)出逐步提高，最終使其產(chǎn)品在供養(yǎng)本部落最基本生理需求之外，還出現(xiàn)了剩余――這是這一部落與其他部落進(jìn)行交換的前提。即使在本部落內(nèi)部，大家共有的這些產(chǎn)品和勞務(wù)，也只能按照部落已有的規(guī)則來獲得，此外別無選擇。在這個(gè)自給自足的原始部落中，部落成員的一切產(chǎn)品和勞務(wù)都提供給自己的部落，自己所需的一切產(chǎn)品和勞務(wù)也均源自部落內(nèi)部。我們以技術(shù)落后的，自給自足的原始部落作為歷史和邏輯的起點(diǎn) 這里的分析只是在部落間分工－交換格局演變的層次上展開本文提出的“技術(shù)－分工－交換－制度”分析框架中的基本邏輯關(guān)系，不是對(duì)“分工－交換”歷史演變內(nèi)容的概括性總結(jié)，因此分析的重點(diǎn)并不是回顧和整理人類分工的發(fā)展史――同樣的分析思路也可以放到其他歷史條件下。而處于中介位置的“分工－交換”，則表現(xiàn)為：“社會(huì)分工－產(chǎn)品交易”和“個(gè)別分工－要素交易”兩個(gè)方面。要比較生產(chǎn)方式的先進(jìn)與落后，解釋技術(shù)的進(jìn)步與停滯，也必須與人們的“分工―交換”問題相結(jié)合。由此，舒爾茨認(rèn)為傳統(tǒng)部門之所以落后的關(guān)鍵，在于其技術(shù)水平低下。劉易斯較早的研究了二元經(jīng)濟(jì)問題，他將傳統(tǒng)部門與現(xiàn)代部門相對(duì)立，將勞動(dòng)的邊際產(chǎn)量為零，以及相應(yīng)的勞動(dòng)力剩余作為傳統(tǒng)落后部門的重要特征；他還認(rèn)為，在傳統(tǒng)部門道德與倫理的力量較大，在很大程度上人們的決策并不符合理性的經(jīng)濟(jì)人原則。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)方式變革的中介作用體現(xiàn)在哪里？