【正文】 ◇ 個(gè)人正當(dāng)利益與個(gè)人主義的比較（五）《理想與現(xiàn)實(shí)》理想﹙社會(huì)意識(shí)﹚現(xiàn)實(shí)﹙社會(huì)存在﹚理想源于現(xiàn)實(shí)﹙決定作用﹚理想高于現(xiàn)實(shí)﹙能動(dòng)作用﹚理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)﹙反作用﹚樹立崇高理想必須立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不能脫離于社會(huì)現(xiàn)實(shí)理想現(xiàn)實(shí)艱苦奮斗崇高理想的作用樹立崇高人生理想最高理想共同理想29。堅(jiān)持集體主義，在實(shí)際生活中做到個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)，共同發(fā)展對(duì)立：發(fā)生沖突放棄個(gè)人利益，維護(hù)集體利益。（社意反作用于社存）③它是我國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。集體主義是正確的價(jià)值取 向體主義原則的主要內(nèi)容：調(diào)節(jié)利益關(guān)系①三結(jié)合，三和諧，一首位②維護(hù)正當(dāng)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性③如發(fā)生矛盾，小服從大集體主義是正確的價(jià)值取向①它反映了社~公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。 ②正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系， 既是進(jìn)行個(gè)人正?；顒?dòng)的重要條件，又是進(jìn)行人生選擇的前提?！?個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系如何？正確處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的重要性？ ① 個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用有大小之分；個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展有的起促進(jìn)作用， 有的起阻礙作用。◇ 個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展是相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。人的自然屬性是人的社會(huì)屬性賴以生存的基礎(chǔ)，沒有自然性就沒有社會(huì)性。人類社會(huì)的產(chǎn)物，是人在社會(huì)生活中形成的。程度認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，不等于認(rèn)識(shí)了規(guī)律規(guī)律不僅是從現(xiàn)象到本質(zhì)，還要從各種本質(zhì)的關(guān)系上去把握 一致性本質(zhì)和規(guī)律 都是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是同等程度的概念；本質(zhì)和規(guī)律都是理性認(rèn)識(shí)的對(duì)象。達(dá)到認(rèn)識(shí)目的，理論才變成改造世界的物質(zhì)力量。二者統(tǒng)一于實(shí)踐，構(gòu)成了從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的完整的認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的過程?！笳J(rèn)識(shí)發(fā)展的兩次飛躍：區(qū)別聯(lián)系內(nèi)容條件作用第一次飛躍在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)（1）占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；（2）運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合必先分析，不分析無法綜合；分析是為了綜合，不綜合，分析就失去意義，而且分析時(shí)也要在綜合的指導(dǎo)下，把各部分放在整體中進(jìn)行分析。要注意抓住各要素、各部分、各階段之間的內(nèi)在聯(lián)系，要在分析的基礎(chǔ)上，從整體的角度去區(qū)分粗和精，去抓住主要的和重點(diǎn)的方面，把握整體事物的本質(zhì)和規(guī)律。要正確認(rèn)識(shí)事物，就要對(duì)事物進(jìn)行分析?！?感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)◇感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別內(nèi)容對(duì)事物現(xiàn)象認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)形式感覺知覺表象概念、判斷、推理特點(diǎn)直接性、形象性、生動(dòng)性間接性、抽象性地位是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，比感性認(rèn)識(shí)更正確、更深刻作用正確的感性認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐正確的理性認(rèn)識(shí)更能指導(dǎo)實(shí)踐聯(lián) 系感性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的起點(diǎn)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，（這是認(rèn)識(shí)論中的唯物主義）；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)（這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法）； 感性和理性認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過程的不可分割兩個(gè)階段。①本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象；②現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)；③認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)只能從認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)象開始。①本質(zhì)是同類現(xiàn)象中共同的、一般的東西；②本質(zhì)是現(xiàn)象中相對(duì)穩(wěn)定的東西；③本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)，只能靠人的理性思維去把握。E、堅(jiān)持矛盾分析法，要善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。C、堅(jiān)持矛盾分析法，要承認(rèn)矛盾，揭露矛盾?！竺芊治龇ǎ篈、堅(jiān)持矛盾分析法，要堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)。兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論是統(tǒng)一的。聯(lián)系　兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是密切聯(lián)系的。兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的區(qū)別和聯(lián)系：兩點(diǎn)論重點(diǎn)論區(qū)別認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展要看到主次矛盾；認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)要看到矛盾的主次方面。離開兩點(diǎn)看重點(diǎn)，是一點(diǎn)論，離開重點(diǎn)看兩點(diǎn)，不分主次，是均衡論，都不能正確認(rèn)識(shí)事物和解決問題。（1）理論依據(jù)：唯物辯證法中主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。二者都　是重點(diǎn)論所要把握的重點(diǎn)；主要矛盾中也存在矛盾主要方面。辨方向顧大體、識(shí)大局、抓要害。方法論主次矛盾關(guān)系的原理要求我們?cè)谟^察、處理復(fù)雜問題的時(shí)候，要首先抓主要矛盾，即善于抓中心、抓關(guān)鍵、抓重點(diǎn)。作用主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程。矛盾的主要方面則是就“同一矛盾”的雙方相互比較而言的。外延主要矛盾進(jìn)就復(fù)雜事物中所包含著、“諸多矛盾”相互比較而言的。矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。主次矛盾講的是矛盾體，可以稱為“一個(gè)”或“一種”矛盾?！?（知識(shí)綜合）要正確區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面。當(dāng)矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就改變了。◇ 矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系：矛盾主要方面矛盾的次要方面區(qū)別含義不同地位不同矛盾的主要方面處于支配地位處于被支配地位即從屬地位作用不同決定事物的性質(zhì)，起主導(dǎo)作用不決定事物的性質(zhì)，影響事物性質(zhì)方法論不同把握主流注意支流相同數(shù)量相同矛盾的主要方面只有一個(gè)矛盾的次要方面也只有一個(gè)辯證關(guān)系第一，矛盾主要方面和次要方面是相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的。方法論第一，要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。它的發(fā)展和解決，也會(huì)影響和制約主要矛盾的解決。主要矛盾的解決和處理得當(dāng)，就會(huì)促進(jìn)和帶動(dòng)次要矛盾的解決。辯證關(guān)系第一，主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的。方法論抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要解決矛盾數(shù)量主要矛盾只有一個(gè)。（依附于主要矛盾，隨主要矛盾變化而變化，不能決定整個(gè)事物的發(fā)展進(jìn)程?！竺艿钠毡樾院吞厥庑越Y(jié)構(gòu)圖矛盾的普遍性矛盾的特殊性普遍性指事物的共性特殊性指事物的個(gè)性在一定范圍內(nèi)相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)；在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化對(duì)立統(tǒng)一不同事物矛盾各不相同同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段有不同特點(diǎn)事物矛盾雙方各有特點(diǎn)正確的認(rèn)識(shí)和工作方法特殊普遍特殊堅(jiān)持從群眾來到群眾去馬克思主義的普遍原理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)具體問題具體分析正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)正確解決矛盾的關(guān)鍵錯(cuò)誤傾向不以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，用簡(jiǎn)單化的方法處理各種不同的矛盾，一刀切，一風(fēng)吹辨證統(tǒng)一◇兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一圖解主要矛盾次要矛盾對(duì)立統(tǒng)一地位不同作用不同相互依賴相互影響相互轉(zhuǎn)化要善于抓重點(diǎn)集中主要力量解決主要矛盾不忽視次要矛盾，統(tǒng)籌兼顧重點(diǎn)論兩點(diǎn)論要著重把握矛盾的主要方面抓住本質(zhì)主流不忽視矛盾的次要方面，重視事物的支流地位不同作用不同相互聯(lián)系相互轉(zhuǎn)化對(duì)立統(tǒng)一主要方面次要方面統(tǒng)一辨證辨證統(tǒng)一◇ 用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)把握主次矛盾和矛盾的主次方面范圍類別對(duì)立性統(tǒng)一性地位作用在一個(gè)復(fù)雜事物的眾多矛盾中主要矛盾支配地位對(duì)事物發(fā)展起決定作用相互依賴、相互影響、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化次要矛盾從屬地位對(duì)事物發(fā)展不起決定作用在一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面中主要方面支配地位主導(dǎo)作用，規(guī)定事物性質(zhì)相互排斥、相互依存、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化次要方面被支配地位不起主導(dǎo)作用，影響事物性質(zhì)方法論要求重點(diǎn)論，抓重點(diǎn)和主流兩點(diǎn)論◇ 主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系：主要矛盾次要矛盾區(qū)別含義地位居于領(lǐng)導(dǎo)地位處于從屬地位作用（規(guī)定或影響其他矛盾的存在和發(fā)展，決定事物的前進(jìn)方向以及整個(gè)事物的發(fā)展進(jìn)程。矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。不包含普遍性的特殊性是沒有的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。③事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。①不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)。①矛盾無處不在，矛盾無時(shí)不有?！?矛盾的普遍性（即共性）與特殊性（即個(gè)性）的關(guān)系：矛盾的普遍性矛盾的特殊性區(qū)別矛盾的普遍性即共性，是指各種矛盾普遍具有的共同點(diǎn)、共同性或共同本質(zhì)。是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。◇矛盾的普遍性矛盾對(duì)立統(tǒng)一對(duì)立統(tǒng)一相互斗爭(zhēng)相互排斥相互區(qū)別矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化正確理解矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是不可分割的矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)，既存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間矛盾具普遍性矛盾存在于一切事物之中（事事有矛盾）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終（時(shí)時(shí)有矛盾）方法論承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性具體運(yùn)用對(duì)自己、對(duì)前進(jìn)中的困難和挫折要一分為二全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系一系列“兩手抓”◇正確理解矛盾特殊性原理的內(nèi)容：矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)①不同事