【正文】 發(fā)揮自身的先鋒模范作用，提高自身的責任擔當能力，從而提升基層黨組織的服務能力、政治能力。不搞形式主義，從調(diào)動黨員積極性等方面來體現(xiàn)黨建工作的成效，從而推進基層黨的建設。深入探索基層黨建的好項目，發(fā)動全員參與基層建設、治理工作。平日里多與黨員們溝通交流，組織黨員們開展黨組織活動，推進黨建工作落到一線，落到實處。積極主動的開展批評與自我批評，及時交流溝通，更好的發(fā)揮基層黨組織的整體功能。首先，就是要強化學習，積極參加上級黨組織部門開展的培訓，堅持自我開展理論學習、黨性及道德教育。在研讀了該《意見》后，個人感觸頗深。始終在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。黨章是黨賴以建立和活動的法規(guī)體系的基礎，是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的基本準則和規(guī)定，具有最高黨法、根本大法的效力。二是旗幟鮮明講政治是對新時代黨員的必然要求。黨的十八大以來，習近平總書記這三個響當當?shù)淖盅垡呀?jīng)深入民心，成為人民群眾廣泛愛戴的國家領袖、改革英雄。就新形勢、新要求，我們黨都高度重視政治建設，形成了講政治的優(yōu)良傳統(tǒng)。具體有兩個體會：一是堅決做到“兩個維護”是加強黨的政治建設的首要任務?！蛾P于加強黨的政治建設的意見》提出，要切實有效解決當前黨內(nèi)存在的政治問題必須進一步加強黨的政治建設。在整合社區(qū)資源、協(xié)調(diào)各組織的利益權衡工作、實現(xiàn)社區(qū)主體的良性互動方面，如果沒有較強的綜合素質(zhì)，很難勝任復雜的社區(qū)事務。作為社區(qū)黨務工作者，從自身方面看，思想認識和能力素質(zhì)要能適應新時期黨建工作的要求，真正牢固樹立“四個意識”和“四個自信”。在基層社區(qū)中，政治的領導權是屬于社區(qū)黨組織，主要表現(xiàn)在必須堅定不移地貫徹落實上級黨組織的政治方向、政治原則和政治意識。社區(qū)黨組織是中國共產(chǎn)黨的路線、方針、政策在基層社區(qū)的執(zhí)行者，也是社區(qū)公共事務與政治生活的主要領導者和廣大社區(qū)群眾根本利益的代表者。要深入開展學習宣傳，加強對貫徹落實情況的督促檢查。要堅定政治信仰，強化政治領導，提高政治能力，凈化政治生態(tài)，以黨的政治建設為統(tǒng)領全面推進黨的各項建設，帶動黨的建設質(zhì)量全面提高。保證全黨服從中央，維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，是黨的政治建設的首要任務，是最根本的政治紀律和政治規(guī)矩。”（篇三）中共中央政治局1月25日召開會議上指出，黨的政治建設是黨的根本性建設，決定黨的建設方向和效果。無論怎樣“講政治”，對于克服與抑制單純講經(jīng)濟的觀點是有積極意義的，如果把我黨“講政治”的優(yōu)良傳統(tǒng)與“黨內(nèi)最廣泛的民主”結合起來，在“黨內(nèi)最廣泛的民主”基礎上形成“黨內(nèi)的高度集中”，而不是片面地強調(diào)“黨的集中制”，那么對于我黨“發(fā)現(xiàn)真理，糾正錯誤，發(fā)展進步”，則具有“遵義會議”的“偉大轉(zhuǎn)折”意義?！薄暗缆返倪x擇”集中體現(xiàn)為“黨的基本路線”，黨的政治建設，“講政治”必須結合“黨的基本路線”與實際貫徹執(zhí)行的情況來講。問題的核心在于人們的政治立場觀點不同，對現(xiàn)實社會實踐行為與效果的認知也不同，反映到意識形態(tài)領域，就是政治理論范疇的爭論，關鍵就看“社會主導力量”如何認識與選擇了。40年來，圍繞社會主義“公有制”的政治斗爭“從來沒變過”。社會上有一些人，總是想回避或取消這個社會發(fā)展方向與道路選擇的核心敏感問題，好像“一閉上眼睛，天就不亮了”，可笑至極。因為馬列毛主義揭示的社會發(fā)展客觀規(guī)律，是不以人的意志而轉(zhuǎn)移的。因為社會主義國家時代背景的限制，公開“發(fā)展私有制”或“取消公有制為主體”的政治訴求是不允許的，那么“非公有制經(jīng)濟是有益的補充”，“共同存在，和諧發(fā)展”，“混合所有制”、“取消所有制分類”、“所有制中立”，這種調(diào)和矛盾的觀點，則可以隱晦的抑制“公有制為主體”的作用，起到“曲線發(fā)展私有制”的目的。當今社會出現(xiàn)“混合所有制”、“取消所有制分類”、“所有制中立”等輿論觀點，正是現(xiàn)實占據(jù)“半壁江山”的“非公有制經(jīng)濟”，圖謀“取消公有制為主體”的政治訴求。一種錯誤的理論觀點，正是從錯誤的假定條件開始的，因為假定條件的錯誤，所以邏輯推理的方法與實踐結果的結論也必然都是錯誤的。沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂，政治觀點就像“靈魂”一樣賦予科學經(jīng)濟教育文化等領域觀點于“生命”，“沒有政治靈魂”，就不能正確認識與理解社會發(fā)展的各種問題。無奈這一社會實踐活動的結果，必須用“公有制與私有制對立矛盾”的政治觀點下才能正確認識與理解，任何調(diào)和與否定“公有制與私有制對立矛盾”的單純經(jīng)濟都不能正確認識與理解。而“公有制經(jīng)濟”，則在“一系列亢奮的口號下”，由社會主義“全民所有制與集體所有制經(jīng)濟”的“一統(tǒng)江山”，萎縮到“公有制主體地位”難保的地步。從哲學的角度講，這種“偷換概念、轉(zhuǎn)移條件、混淆矛盾、移花接木、偷梁換柱，顛倒是非”的做法，就是形而上學“詭辯論”違反社會發(fā)展客觀規(guī)律的邏輯表現(xiàn)?！吧鐣髁x初級階段”的觀點，混淆兩類不同范疇問題的性質(zhì)與功能，打著“實事求是”、“結合實際”的名義，用缺失社會主義“全民所有制與集體所有制經(jīng)濟”主體的“生產(chǎn)力發(fā)展水平表象狀態(tài)”的單純經(jīng)濟觀點，來偷換“社會主義初級階段”具有社會主義公有制特征的“實際內(nèi)容”，再用“移花接木”的手法，“植入”與社會主義“公有制經(jīng)濟”本質(zhì)對立的“非公有制經(jīng)濟”?！吧鐣髁x初級階段”的實際，原本表述的是“全民所有制與集體所有制經(jīng)濟”的“生產(chǎn)力發(fā)展水平與狀態(tài)”，為什么會提出發(fā)展與壯大“非公有制經(jīng)濟”呢?大多數(shù)人都知道經(jīng)濟體“生產(chǎn)力發(fā)展水平與狀態(tài)”是科技進步范疇的經(jīng)濟問題，而“公有制經(jīng)濟”與“非公有制經(jīng)濟”，是所有制分類范疇的政治問題，兩者的含義功能完全不同?！吧鐣髁x初級階段”需要“發(fā)展非公有制經(jīng)濟”，有什么科學理由與根據(jù)呢?“非公有制經(jīng)濟”不就是“私有制經(jīng)濟”嗎?發(fā)展“私有制經(jīng)濟”與發(fā)展“公有制經(jīng)濟”難道不矛盾嗎?如果說發(fā)展“私有制經(jīng)濟”與發(fā)展“公有制經(jīng)濟”不矛盾，那么馬克思主義“消滅私有制”豈不是錯了?如果說馬克思主義“消滅私有制”是真理，那么違背真理，發(fā)展“私有制經(jīng)濟”，這難道不是“政治理論”的錯誤嗎?“社會主義初級階段”在社會主義“全民所有制與集體所有制經(jīng)濟”的實際(基礎)上，發(fā)展與壯大社會主義“全民所有制與集體所有制經(jīng)濟”。眾所周知，“后毛澤東時代”的社會主義只有“全民所有制與集體所有制經(jīng)濟”，根本就不存在什么“非公有制經(jīng)濟”?！吧鐣髁x初級階段”所謂的“結合實際”，就是需要“發(fā)展非公有制經(jīng)濟”。這種沒有政治主體的單純經(jīng)濟觀點主要目的在于提出“非公有制經(jīng)濟，是社會主義有益的補充”?！吧鐣髁x初