【正文】 3．人類選擇語(yǔ)音作為語(yǔ)言的形式，同其它形式相比，語(yǔ)音形式有什么優(yōu)點(diǎn)？人類創(chuàng)造語(yǔ)言為什么選擇語(yǔ)音作為符號(hào)的形。從構(gòu)成看，語(yǔ)言也是一種符號(hào)系統(tǒng)，具有所有符號(hào)的一般特點(diǎn)，也有形式和意義兩個(gè)方面。比如我們一聽(tīng)到“書(shū)”這個(gè)詞，就知道它指的是“成本的著作”這個(gè)意義，符號(hào)的形成需要具備一定的條件，其中最重要的就是在使用中要受一定規(guī)則的支配，裝拆自如，可以重復(fù)使用。2．為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)?語(yǔ)言就是一種符號(hào)系統(tǒng)。符號(hào)由一定的形式和一定的意義構(gòu)成，二者互相對(duì)待，密不可分。所謂符號(hào)，就是指代某種事物的標(biāo)記、記號(hào)它由一個(gè)社會(huì)的全體成員共同約定用來(lái)表示某種意義的標(biāo)記和記號(hào)。（√）11符號(hào)與符號(hào)的組合關(guān)系是指各個(gè)符號(hào)具有相同的性質(zhì)和特點(diǎn)。（√）9“失去生命”這一意義，漢語(yǔ)用“酊”表示，英語(yǔ)用“die”表示，那是因?yàn)椴煌褡鍖?duì)這一意義有不同理解的緣故。（√）7語(yǔ)言符號(hào)是由大大小小的單位按照一定規(guī)則構(gòu)成的。（）4語(yǔ)言符號(hào)具有任意性特點(diǎn)，就是我們平時(shí)說(shuō)話用什么樣的語(yǔ)音代表什么樣的意義是自由的，不受任何約束（）5語(yǔ)言符號(hào)的約定俗成是指語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容的結(jié)合時(shí)社會(huì)成員共同約定認(rèn)同的。，是因?yàn)槿祟惥哂校ǔ橄笏季S）能力和（發(fā)音）能力三、判斷正誤（20分 每小題1分）說(shuō)明：正確的打鉤，錯(cuò)誤的打叉1. 任何一種符號(hào)都是由內(nèi)容和意義兩個(gè)方面構(gòu)成的。，既可以同別的符號(hào)組合，又可以被別的符號(hào)替換，符號(hào)之間的這兩種關(guān)系是（組合關(guān)系）和（聚合關(guān)系）8（組合關(guān)系）是指構(gòu)成線性序列的語(yǔ)言成分之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。二、填空（20分，每空1分），都是由（形式）和（意義）兩個(gè)方面構(gòu)成的2．一個(gè)符號(hào)，如果沒(méi)有（意義），就失去了存在的必要，如果沒(méi)有（形式），我們就無(wú)法感知，符號(hào)也就失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。4．組合關(guān)系：兩個(gè)同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（如音位與音位、詞與詞等等）按照線性的順序組合起來(lái)的關(guān)系。例如語(yǔ)言符號(hào)，語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容的結(jié)合就是任意性的，沒(méi)有本質(zhì)的關(guān)系。第二章 自測(cè)題一、名詞解釋（10分，每詞2分）1．符號(hào)：就是指代某種事物的標(biāo)記、記號(hào)，它是由一個(gè)社會(huì)的全體成員共同約定用來(lái)表示某種意義的標(biāo)記和記號(hào)。解題提示：所謂社會(huì)，必然適合人類有關(guān)系的，就是人類結(jié)成的共同體，否則就不是社會(huì)了。具體可查閱網(wǎng)上疑難問(wèn)題解析第….章輔導(dǎo)文本。其次，語(yǔ)言和思維的發(fā)展程度是相互適應(yīng)的，是一致的；有什么樣的思維水平就有什么樣的語(yǔ)言水平，有什么樣的預(yù)言水平就有什么樣的思維水平，不可能在一個(gè)社會(huì)發(fā)展到語(yǔ)言和思維脫節(jié)的地步，語(yǔ)言水平很高而思維水平很低，或思維水平很高而語(yǔ)言水平很低，這都是不可想象的，也是不可能的。你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確?為什么?兩個(gè)人的話看似有理，由于割裂了語(yǔ)言和思維的關(guān)系，所以都是無(wú)理的，都是片面的。解題提示：通過(guò)比較分析，得出文字是最重要的輔助語(yǔ)言交際的工具的結(jié)論。8．為什么說(shuō)文字是語(yǔ)言最重要的輔助性交際工具？付諸語(yǔ)言進(jìn)行焦急的工具很多，像旗語(yǔ)、手勢(shì)、紅綠燈、色彩、音響等，都可以在一定范圍內(nèi)傳遞信息，起到溝通作用。但是，這些交際工具遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有語(yǔ)言運(yùn)用那樣便捷，而且使用也受到限制，使用范圍有限，更為重要的是，無(wú)論什么交際工具，它所傳遞的信息內(nèi)容都是有限的，而且離不開(kāi)語(yǔ)言基礎(chǔ)，他們實(shí)際上是在一定范圍代替語(yǔ)言，沒(méi)有語(yǔ)言的存在，也不可能有這些信息手段的產(chǎn)生，可以說(shuō)，語(yǔ)言是一切交易工具的基礎(chǔ)，因此，說(shuō)語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類最重要的交際工具？人們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)交際的時(shí)候，除了用語(yǔ)言傳遞信息外，也可以借助其他手段傳遞信息， 表達(dá)思想。第三，語(yǔ)言是伴隨著人類同時(shí)出現(xiàn)的，而在人類由猿到人這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，根本就沒(méi)有階級(jí)的區(qū)分，所以從語(yǔ)言的誕生過(guò)程看語(yǔ)言也是沒(méi)有階級(jí)性的。如果語(yǔ)言有階級(jí)性，不同的階級(jí)說(shuō)不同的語(yǔ)言，那么不同階級(jí)之間就無(wú)法進(jìn)行交際（不同階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，也是一種交際活動(dòng)）。這是不是說(shuō)，語(yǔ)言具有階級(jí)性？語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性。一盤(pán)沒(méi)有下完的棋 一盤(pán)下完的棋沒(méi)有一盤(pán)棋下完的沒(méi)有 有一盤(pán)沒(méi)下完的棋有沒(méi)下完的一盤(pán)棋 沒(méi)下完的棋有一盤(pán)沒(méi)有一盤(pán)下完的棋 下完的棋沒(méi)有一盤(pán)下完的棋一盤(pán)沒(méi)有 下完的沒(méi)有一盤(pán)棋棋下完的沒(méi)有一盤(pán) 棋下完的一盤(pán)沒(méi)有棋沒(méi)有一盤(pán)下完的……說(shuō)明：有的句子可能感覺(jué)上別扭一些，需要一定的語(yǔ)境支持，這里只是理論上的句子。解題提示：本題目學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)有誤 要結(jié)合語(yǔ)言的社會(huì)性這一理論來(lái)回答。語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，一個(gè)人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，才能獲得語(yǔ)言，具備語(yǔ)言本領(lǐng)，離開(kāi)了社會(huì)，哪怕它是一個(gè)天才，他也不會(huì)說(shuō)話。例如“人”這個(gè)詞，并不指哪一個(gè)具體的人，可以指古今中外所有的人；“蘋(píng)果”可以指色彩、味道、形狀各方面都不同的蘋(píng)果。任何一種語(yǔ)言所包含的句子的數(shù)量都是無(wú)限的，那么人類為什么能在有限的時(shí)間學(xué)會(huì)掌握語(yǔ)言呢？這主要是因?yàn)椋旱谝?，詞語(yǔ)組合的規(guī)則是十分有限的，掌握了一個(gè)規(guī)則，可以類推出無(wú)線過(guò)的句子，例如學(xué)會(huì)說(shuō)“我吃飯”，掌握了“主—?jiǎng)印e”這個(gè)格式，就可以造出“我看報(bào)”、“他打球”、“你唱歌”之類的句子來(lái)。只要想象一下，一個(gè)不會(huì)外語(yǔ)的人到外國(guó)生活所遇到的窘迫尷尬，就知道遵循規(guī)則的重要性了。雖然每個(gè)人說(shuō)話是自由的，可以根據(jù)需要選擇不同的詞語(yǔ)表達(dá)自己的思想，但是有一點(diǎn)則是大家都必須遵守的，那就是運(yùn)用詞語(yǔ)組成句子，必須遵循全社會(huì)統(tǒng)一的規(guī)則，選擇什么樣的語(yǔ)音形式代表某個(gè)意義，也得全社會(huì)約定俗成，不能個(gè)人任意更改。2．每個(gè)人說(shuō)話都是自由的，但不能把“我看書(shū)”說(shuō)成“書(shū)看我”，不能把“失去生命”這意思說(shuō)成“hu243。同時(shí)語(yǔ)言又是人類的思維工具，沒(méi)有語(yǔ)言，人類無(wú)法思維，也無(wú)法把思維成果表達(dá)出來(lái)。每個(gè)社會(huì)，無(wú)論它是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)，還是經(jīng)濟(jì)十分落后的社會(huì)，都必須有屬于自己的語(yǔ)言，都離不開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)交際工具，語(yǔ)言是組成社會(huì)必不可少的一個(gè)因素，是人類與動(dòng)物相區(qū)別的重要特征之一。四、簡(jiǎn)答題（50分，每小題5分）1．語(yǔ)言的作用是什么，舉例說(shuō)明。這兩種情況都是不可想象的，因?yàn)槎弑仨毣ハ噙m應(yīng)。（√）分析：語(yǔ)言和思維是互相適應(yīng)的，思維發(fā)展水平有多高，語(yǔ)言發(fā)展水平就有多高。（）分析：繪畫(huà)和音樂(lè)不具有符號(hào)的一般特點(diǎn)，其解釋可能因人而異，不是語(yǔ)言符號(hào)。（√）分析：馬是一個(gè)抽象的概念，反映了世界上所有馬匹的共同特征，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所說(shuō)的馬，都是具體的，如白馬、人馬、母馬等。（√）分析：語(yǔ)言其實(shí)是一個(gè)抽象的概括概念，它反映的是人類語(yǔ)言所具有的共同特質(zhì)，所謂“語(yǔ)言”是不存在的，都是通過(guò)個(gè)別的具體的語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái)，如英語(yǔ)、漢語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)等等，語(yǔ)言是概括的，一般的，和具體的語(yǔ)言是一般和特殊的關(guān)系，通過(guò)特殊的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。（）分析：語(yǔ)言既然是人類的交際工具，所以無(wú)論它是在無(wú)階級(jí)的社會(huì)還是有階級(jí)的社會(huì)，都不可能具有階級(jí)性，否則，語(yǔ)言就不會(huì)成為社會(huì)全體成員的交際工具了。語(yǔ)言既然是思維的工具，就不會(huì)是思維本身。15．語(yǔ)言就是思維，思維就是語(yǔ)言。沒(méi)有語(yǔ)言，思維活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行，思維成果無(wú)法表達(dá)，思維實(shí)際上就不可能存在；語(yǔ)言作為思維工具，只有具有思維活動(dòng)，只有在思維過(guò)程中運(yùn)用才有存在的意義。1語(yǔ)言和思維互相依存，共同發(fā)展。語(yǔ)言和思維是密不可分的，各以對(duì)方為存在條件，所以語(yǔ)言和思維是相輔相成的。語(yǔ)言是思維的工具，又是思維的成果，思維離不開(kāi)語(yǔ)言，同時(shí)語(yǔ)言也離不開(kāi)思維。1思維離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言離不開(kāi)思維。1沒(méi)有語(yǔ)言，人類照樣可以思維。1語(yǔ)言是思維的工具，沒(méi)有語(yǔ)言，人類就無(wú)法思維。語(yǔ)言是人類特有的，動(dòng)物沒(méi)有語(yǔ)言。語(yǔ)言在任何時(shí)候、任何地方都具有重要作用。現(xiàn)代社會(huì)，溝通的方式很多，語(yǔ)言的重要性日益日漸減弱。在現(xiàn)代社會(huì)，文字比語(yǔ)言更重要。語(yǔ)言具體存在于個(gè)人的運(yùn)用之中，所以是個(gè)人現(xiàn)象。語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言具有自然屬性，是自然現(xiàn)象。地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間沒(méi)有共同語(yǔ)言，這說(shuō)明語(yǔ)言是有階級(jí)性的。文字也是人類最重要的交際工具。語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。三、判斷正誤（20分，每小題1分）本題的回答只要說(shuō)明正誤即可，不要求分析闡釋，但本題涉及到語(yǔ)言學(xué)的許多基本理論，因此解題要求熟練，能直接判斷，切忌猜測(cè)。語(yǔ)言和說(shuō)話的關(guān)系可以這樣理解：語(yǔ)言是（社會(huì)的），說(shuō)話是個(gè)人的，語(yǔ)言是抽象的，說(shuō)話是（具體的）。語(yǔ)言是特殊的社會(huì)現(xiàn)象，含義是語(yǔ)言具有（全民性），沒(méi)有（階級(jí)性）。英語(yǔ)可以直接用數(shù)詞修飾名詞，漢語(yǔ)數(shù)詞修飾名詞一般要加上一個(gè)（量詞）。人的大腦分左右兩半球，大腦的（左）半球控制語(yǔ)言活動(dòng)，右半球掌管不需要語(yǔ)言的感性（直觀思維）。在一定條件下，身體姿勢(shì)等伴隨動(dòng)作還可以離開(kāi)語(yǔ)言獨(dú)立完成交際任務(wù)。一種語(yǔ)言中的句子數(shù)量是無(wú)限的，人類之所以能掌握語(yǔ)言，是因?yàn)闃?gòu)成句子的語(yǔ)言材料和（規(guī)則）是十分有限的。5.、思維：思維是在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程，是人類社會(huì)特有的一種精神活動(dòng)。 社會(huì)現(xiàn)象：社會(huì)現(xiàn)象就是指那些與人類共同體的一切活動(dòng)——產(chǎn)生、存在和發(fā)展密切聯(lián)系的現(xiàn)象。 說(shuō)話：就是運(yùn)用有聲語(yǔ)言這個(gè)工具表達(dá)自己思想的一種行為。解題提示：回答本題的關(guān)鍵是要抓住歷史比較語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)是使語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志，而此前的語(yǔ)言學(xué)，實(shí)際上都沒(méi)有獨(dú)立性，是經(jīng)學(xué)的附庸。所以，歷史比較語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志，是語(yǔ)言學(xué)史上的一個(gè)里程碑。語(yǔ)文學(xué)時(shí)期的學(xué)者，對(duì)語(yǔ)言的研究多是主管的規(guī)定和臆測(cè)，缺少客觀的描述和檢驗(yàn)，研究對(duì)象往往僅限于書(shū)面語(yǔ)，目的是校勘古書(shū)，解釋傳統(tǒng)經(jīng)典中的微言大義，不準(zhǔn)違背古人的說(shuō)法，忽視語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)和發(fā)展，更不理解語(yǔ)言作為交際工具和思維工具的社會(huì)功能。6．為什么說(shuō)歷史比較語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)史上具有重要地位？歷史比較語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)史上具有十分重要的地位。從是靜態(tài)研究還是研究語(yǔ)言的歷史看，又分歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)和共時(shí)語(yǔ)言學(xué)：歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究具體語(yǔ)言的發(fā)展歷史，是縱向研究，比如漢語(yǔ)史研究，共時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究具體語(yǔ)言在某一時(shí)代的狀態(tài)（相對(duì)靜止的狀態(tài)）、規(guī)律，對(duì)之進(jìn)行客觀的描述，是橫向研究，如描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)，又分描寫(xiě)語(yǔ)音學(xué)、描寫(xiě)語(yǔ)匯學(xué)、描寫(xiě)語(yǔ)法學(xué)等分支學(xué)科，現(xiàn)代漢語(yǔ)就是共時(shí)語(yǔ)言學(xué)。普通語(yǔ)言學(xué)以人類所有的語(yǔ)言為研究對(duì)象，探討人類語(yǔ)言的共同規(guī)律，是在具體語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，下面又分普通語(yǔ)音學(xué)、普通語(yǔ)法學(xué)、普通詞匯學(xué)等分支學(xué)科。語(yǔ)言學(xué)首先可以分為理論語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，一般所說(shuō)的語(yǔ)言學(xué)，主要是指理論語(yǔ)言學(xué)。說(shuō)明：結(jié)合實(shí)際部分可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)、工作或生活經(jīng)歷舉例談。 語(yǔ)言學(xué)的作用主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：第一，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字是掌握科學(xué)技術(shù)、提高文化水平的基礎(chǔ)，而要學(xué)好用好語(yǔ)言，就必須利用語(yǔ)言學(xué)的研究成果；第二，指定語(yǔ)言文字的有關(guān)政策，指定語(yǔ)言規(guī)范，都要在對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行，而語(yǔ)言學(xué)的研究成果正好可以作指導(dǎo)；第三，新型技術(shù)的出現(xiàn)擴(kuò)大了語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用范圍。正因?yàn)槿绱?，隨著語(yǔ)言學(xué)與別的學(xué)科的交融，又產(chǎn)生了許多新的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科，如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)、話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、數(shù)理語(yǔ)言學(xué)、宇宙語(yǔ)言學(xué)等等，這些也體現(xiàn)了語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)年輕的學(xué)科?！痹鯓永斫膺@段話的含義？語(yǔ)言是伴隨著人類一起出現(xiàn)的，是人類社會(huì)生活必不可少的，所以人類很早就注意到了語(yǔ)言的重要性，很早就注意研究語(yǔ)言，所以語(yǔ)言學(xué)是古老的，但語(yǔ)言學(xué)直到18 世紀(jì)下半葉，產(chǎn)生了歷史比較語(yǔ)言學(xué)，后來(lái)又建立了語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)部門(mén)，語(yǔ)言研究才發(fā)展成為一名獨(dú)立的學(xué)科，同其他學(xué)科相比，語(yǔ)言學(xué)的確是十分年輕的。舉例提示：可結(jié)合上面的分析任舉一個(gè)句子做說(shuō)明。編碼就是發(fā)話人利用詞語(yǔ)組織語(yǔ)句，發(fā)送就是把思維成果變成花園，通過(guò)發(fā)音器官表達(dá)出來(lái)，傳遞就是通過(guò)空氣振動(dòng)形成聲波，把話語(yǔ)傳達(dá)給受話人，接收是受話人利用聽(tīng)覺(jué)器官感知對(duì)方所說(shuō)的話，解碼則經(jīng)過(guò)大腦的思維把聲波還原成語(yǔ)言，理解對(duì)方話語(yǔ)的含義，從而完成信息傳遞接收。？請(qǐng)舉例具體說(shuō)明。第二，研究目的不同，古代語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言，主要是給政治、哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)方面的經(jīng)典著作作注解，比如我國(guó)古代的語(yǔ)文學(xué)主要就是圍繞閱讀先秦經(jīng)典著作的需要來(lái)研究文言的，而現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究目的主要是分析語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，以此討論語(yǔ)言發(fā)展的共同規(guī)律。三、問(wèn)答題[60分，每小題10分]解題分析提示：?jiǎn)柎痤}主要參考語(yǔ)言學(xué)概論網(wǎng)絡(luò)課件綜合練習(xí)題部分，個(gè)別問(wèn)題需要查找其他資料進(jìn)行歸納分析。（索緒爾）被稱為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父，其代表作《普通語(yǔ)言學(xué)教程》在語(yǔ)言學(xué)史上具有十分重要的地位。（語(yǔ)言論），是美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的奠基性著作，對(duì)美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的形成、發(fā)展有重要的作用和深遠(yuǎn)的影響。6.（歷史）語(yǔ)言學(xué)的建立，標(biāo)志著語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始走上獨(dú)立發(fā)展的道路。5．具體語(yǔ)言學(xué)可以從（歷史）、（共時(shí)）研究語(yǔ)言，由于研究角度不同，所以又分為（歷史）語(yǔ)言學(xué)和（描寫(xiě)）語(yǔ)言學(xué)。分析：語(yǔ)言就是有語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)義、語(yǔ)法三個(gè)部分構(gòu)成的，這是語(yǔ)言學(xué)研究的主題內(nèi)容。2．（文字學(xué)），（音韻學(xué)），（訓(xùn)詁學(xué)），是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)。第二：舉例可舉漢語(yǔ)史。5． 歷史語(yǔ)言學(xué)：從歷史的，動(dòng)態(tài)的角度研究語(yǔ)言發(fā)展的歷史，觀察一種語(yǔ)言的各個(gè)結(jié)構(gòu)要素在不同發(fā)展階段的歷史演變，是從縱的方面研究語(yǔ)言的歷史。解題分析提示：第一：解題可參考網(wǎng)上輔導(dǎo)文章導(dǎo)言部分。第二、 舉例可以舉現(xiàn)代漢語(yǔ)，英語(yǔ)等。3． 專業(yè)語(yǔ)言學(xué)：也叫具體語(yǔ)言學(xué)，個(gè)別語(yǔ)言學(xué)，以一種（或幾種有聯(lián)系的）語(yǔ)言為研究對(duì)象，研究某一語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。解題分析提示：第一， 這個(gè)題不能簡(jiǎn)單地只答教材第一頁(yè)的得一句話，應(yīng)該把內(nèi)涵簡(jiǎn)要的答出來(lái)：第二， 如果要求舉例，可以舉普通語(yǔ)言學(xué)，古代漢語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)等。《語(yǔ)言學(xué)綱要學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)》自測(cè)題及分析導(dǎo)言第一章語(yǔ)言的社會(huì)功能第二章 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)第三章 語(yǔ)音第四章 語(yǔ)法第五章詞義第六章 文字和書(shū)面語(yǔ)第七章 語(yǔ)言是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展第八章 語(yǔ)言的接觸第九章 語(yǔ)言系統(tǒng)的發(fā)展導(dǎo)言自測(cè)題一、 名詞解釋（20分，每小題4分）1． 語(yǔ)言學(xué) 2．“小學(xué)” 3．專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué) 4．共時(shí)語(yǔ)言學(xué) 5．歷史語(yǔ)言學(xué)說(shuō)