【正文】 在慶幸自己順利完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，感謝父母和老師在這 四 年里對(duì)我的栽培和教育，讓我成為一個(gè)能為社會(huì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)的人 ，感謝肖羽飛指導(dǎo)老師 是他的精心指導(dǎo)，我才完成了論文的撰寫(xiě) 。 法律與道德的論文 (1) 存檔編號(hào) 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11 法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟(jì)姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍 冪 【參考文獻(xiàn)】 法律與道德的論文 ( 1) 存檔編號(hào) 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟(jì)姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 [1] 《歷史哲學(xué)》，［德］黑格爾，北京，三聯(lián)書(shū)店。法律與道德是相互區(qū)別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免會(huì)有缺陷 ；同時(shí)，法律與道德又是相互聯(lián)系的，在功能上是互補(bǔ)的，都是社會(huì)調(diào)控的重要手段，這就使得德法并治模式有了可能，從而 達(dá)到依法治國(guó)與以德治國(guó)的統(tǒng)一 。正確處理法律與道德的關(guān)系便是其中之一 。法律具有明示、預(yù)防和校正的作用。然而，道德除了具有價(jià)值性以外，還具有階級(jí)性、物質(zhì)制約性、共同性。單從道德的內(nèi)容角度來(lái)講，道德具有價(jià)值性。 法律與道德的論文 (1) 存檔編號(hào) 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟(jì)姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見(jiàn)、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說(shuō)是一個(gè)綜合的矛盾統(tǒng)一體系。 法律與道德的論文 (1) 存檔編號(hào) 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11 法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟(jì)姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎 左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 四 、總結(jié) 法律與道德的論文 ( 1) 存檔編號(hào) 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟(jì)姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 道德與法律都是人類社會(huì)特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，道德與法律之間的關(guān)系也是中國(guó)歷代統(tǒng)治者所不容忽視的。 如“不許闖紅燈，禁止違章建筑，相鄰關(guān)系等也是一種社會(huì)公德。因此，一般人僅憑道德常識(shí)就可以知道哪些是犯罪行為，哪些不是犯罪行為，不能總是以法盲來(lái)解釋犯罪的原因，大多數(shù)犯罪更是道德淪喪。如，民法中的誠(chéng)實(shí)信用原則，以及前面論述到的商業(yè)中發(fā)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)原則，公平原則，尊老愛(ài)幼原則，這樣原本體現(xiàn)在道德中的義務(wù)通過(guò)立法予以實(shí)現(xiàn)。正如博登海默所言：“法律與道德代表著不同的規(guī)范性命令，其控制范圍在部分上是重疊的”。人與人之間有糾紛，相應(yīng)道德和法律也會(huì)隨之產(chǎn)生，本質(zhì)也是為解決一些問(wèn)題。盡管法律與道德存在著本質(zhì)的區(qū)別，但二者又是相互促 進(jìn)和相互補(bǔ)充的。而法律依靠的是國(guó)家強(qiáng)制力，它由專門的司法機(jī)關(guān)和司法工作者依照特定的司法程序展開(kāi)，它屬于一種硬調(diào)節(jié)，具有可訴性。 法律與道德的論文 (1) 存檔編號(hào) 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11 法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟(jì)姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 。最為典型的例子就是在 刑法 中不懲罰思想犯。道德調(diào)整的不僅僅是人的行為，還包括人的內(nèi)心，即行為的動(dòng)機(jī)是否高尚，善良等；而法律則考察的是人行為的外部表現(xiàn)是否合法。因?yàn)榉勺鳛橐环N國(guó)家評(píng)價(jià)，對(duì)于提倡什么、反對(duì)什么，有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；而法律所包含的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與大多數(shù)公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法律的實(shí)施對(duì)社會(huì)道德的形成和普及有著重大作用。而第二類道德是較高要求的道德，一般不宜轉(zhuǎn)化為法律，否則就會(huì)混淆法律與道德，結(jié)果是“法將不法，德將不德”。 道德可分為兩類：第一類是社會(huì)有序化要求的道德，即一社會(huì)要維系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取權(quán)益、不得危害公共安全等；第二類包括那些有助于提高生活質(zhì)量、增進(jìn)人與人之間緊密關(guān)系的原則，如博愛(ài)互助、無(wú)私奉獻(xiàn)等。就像分析法學(xué)派說(shuō)的那樣，道德可以約束人們的內(nèi)在世界；而法律控制的是人的外部表現(xiàn)。 法律與道德的論文 (1) 存檔編號(hào) 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11法學(xué)雙 學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟(jì)姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 （二） 道德與法律的本質(zhì)差異。比如說(shuō)，面對(duì)一個(gè)落水者，道德要求你有救人的義務(wù)，卻未賦予你向其索要報(bào)酬的權(quán)利。法律則是指在主觀方面體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志和國(guó)家意志；在客觀方面。道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊 意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論。道德與法律的有機(jī)結(jié)合、協(xié)同發(fā)展，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。道德是依靠人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和思想教育調(diào)整行為的規(guī)范，而法律是由國(guó)家制定并強(qiáng)制實(shí)施的行 為規(guī)范。 再次，道德屬于意識(shí)形態(tài)范疇，法律屬于社會(huì)制度范疇。狹義的法律：專指擁有立法權(quán)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)依照立法程序制定的規(guī)范性文件。 法律（ Law）是國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的， 法律在其本質(zhì)上是統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志上升為國(guó)家意志，也即法律是意志的具體化， 以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi) 容的具有普遍約束力的 社會(huì)規(guī)范 。所以將道德理解為調(diào)整人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。其實(shí)它和法律是一樣，也是作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種方式。 法律與道德的論文 ( 1) 存檔編號(hào) 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教 學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟(jì)姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 三 、道德與法律之間的關(guān)系 法律與道德的論文 ( 1) 存檔編號(hào) 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟(jì)姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能 躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 要分析道德與法律之間的關(guān)系，首先必須先理解道德的含義。這一作用主要是通過(guò)法律的強(qiáng)制執(zhí)行力來(lái)機(jī)械地校正社會(huì)行為中所出現(xiàn)的一些偏離了法律軌道的不法行為，使之回歸到正常的法律軌道。比如：在人們的日常行為中，什么是可以做的，什么是絕對(duì)禁止的，觸犯了法律應(yīng)受到的法律制裁是什么，違法后能不能變通，變通的可能性有多少等等。其次，對(duì)于法律的預(yù)防作用主要是通過(guò)法律的明示作用和執(zhí)法的效力以及對(duì)違法行為進(jìn)行懲治力度的大小來(lái)實(shí)現(xiàn)的。違法者將要受到怎樣的制裁等。 法律與道德的論文 (1) 存檔編號(hào) 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟(jì)姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 法律與道德的論文 (1) 存檔編號(hào) 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11 法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟(jì)姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 法律主要有明示、預(yù)防、和校正的作用。狹義的法律：專指擁 有立法權(quán)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)依照立法程序制定的規(guī)范性文件。 法律與道德的論文 (1) 存檔編號(hào) 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟(jì)姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 概念 法律與道德的論文 (1) 存檔編號(hào) 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11 法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟(jì)姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體 磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 法律（ Law）是國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的， 法律在其本質(zhì)上是統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志上升為國(guó)家意志，也即法律是意志的具體化， 以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的 社會(huì)規(guī)范 。原 始社會(huì)并沒(méi)有現(xiàn)代意義上的法律，只有道德規(guī)范或宗教禁忌，或者說(shuō)氏族習(xí)慣，法律是在原始社會(huì)末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級(jí)的出現(xiàn)，與國(guó)家同時(shí)產(chǎn)生的 。比如：尊 重人的尊嚴(yán)與平等、保護(hù)環(huán)境、互相尊重、拾金不昧、互相幫助等，隨著人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域交往日益密切，道德的共同性也會(huì)更加的集中。前面提到道德的產(chǎn)生和物質(zhì)基礎(chǔ)是密不可分的，它是由社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)決定的，隨著物質(zhì)基礎(chǔ)的變更和發(fā)展，道德的性質(zhì)與內(nèi)容也相應(yīng)得到了發(fā)展和變更。比如：美國(guó)的獨(dú)立宣言所表達(dá)的北美資產(chǎn)階級(jí)對(duì)英國(guó)統(tǒng)治的道德批判，共產(chǎn)黨宣言所表達(dá)的工人階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的道德