20xx年秋九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第五單元18懷疑與學(xué)問(wèn)課件新人教版(參考版)
2025-06-19 20:03本頁(yè)面
【正文】 。 ，積累下來(lái)。堯在位 70年后，因年紀(jì)大了，就召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，討論繼承人的問(wèn)題，大家都推舉虞舜，反映他有德有才，比較合適。他當(dāng)上部落首領(lǐng)后，能夠與老百姓同甘共苦，所以，老百姓非常擁戴他。 帝嚳，黃帝的曾孫，在位 70多年，政績(jī)突出，頗得民望。 顓頊，黃帝之孫。他們都是傳說(shuō)中太古時(shí)代的幾個(gè)君主 。 “五帝”是指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜 (見(jiàn) 《 史記 傳說(shuō)三皇分別掌管著天、地、人。 懷疑與學(xué)問(wèn) 中心論點(diǎn) —— 治學(xué)必須有懷疑精神（“學(xué)則須疑”） 分論點(diǎn) 懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E 懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件 做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神 三皇五帝 人們一般以“三皇五帝”泛指遠(yuǎn)古時(shí)代的帝王，但對(duì)三皇五帝的具體解釋，史籍的記載各不相同，一般認(rèn)為： “ 三皇”是指燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏 (見(jiàn) 《 禮緯 為了論證對(duì)傳說(shuō)必須有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)，第 4段舉了古書上“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑確有必要。如第 5段中引用孟子的話“盡信書則不如無(wú)書”，有力地證明了段首提出的論點(diǎn)。 ，說(shuō)理有力。第 6段首句中的兩個(gè)分句分別概括了上下文的兩個(gè)分論點(diǎn)。第 3～ 5段先從消極方面作論證，第 4段先指學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和論據(jù)，再論述對(duì)有時(shí)只能是傳說(shuō)的論據(jù)要有懷疑精神，對(duì)傳說(shuō)都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考。 ，邏輯性強(qiáng)。 若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。 古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。”他的哲學(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。 許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。 仔細(xì)閱讀文章第三部分，說(shuō)說(shuō)文章是怎樣論證“懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”的？
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