【正文】 23。11. 用社會化理論分析獸孩不同于正常兒童？（2）答：1. 影響社會化的因素在兩個方面，即生物因素和社會因素。個人因素，包括先賦因素和自致因素。5制度因素，例如單位制等對社會流動的影響。人口因素，區(qū)域人口的自然增長過高或過低，都會對社會流動產(chǎn)生這樣或那樣的影響。例如農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化的趨勢使許多剛畢業(yè)的大學(xué)生自主回農(nóng)村創(chuàng)業(yè)。例如改革開放以來，新崛起了以深圳為代表的一系列城市，這些城市在城市化的進(jìn)程中對勞動力的巨大需求吸引了許多農(nóng)村人口的遷入。例如新中國成立初期進(jìn)行三大改造，東北地區(qū)的重工業(yè)的發(fā)展吸引了不少人口遷入。P21710. 我國社會流動的動力和制約因素。最后，科層制還可能會使雇員產(chǎn)生過分謹(jǐn)慎的態(tài)度，因而極力希望維持現(xiàn)狀。（百科）科層制可能會使工作僵化，高度正式的結(jié)構(gòu)可能會窒息主動性和創(chuàng)造性。科層制也增加了工作的連續(xù)性。優(yōu)點(diǎn)：官僚制的組織結(jié)構(gòu)和管理體制，根據(jù)組織目標(biāo)合理地分解了組織權(quán)力，提供了組織內(nèi)各方面有效合作的基礎(chǔ)，在一定程度上排除了組織管理中的不穩(wěn)定因素，有助于提高組織活動的效率。除最高領(lǐng)導(dǎo)者外，所有的管理人員都是上級任命產(chǎn)生的，他們是專職的管理人員，領(lǐng)取固定的薪金。5. 考核任命任職資格要通過考核和任命。4. 公務(wù)關(guān)系在組織管理范圍內(nèi)，部門以及管理人員的關(guān)系均為公務(wù)關(guān)系。處于中間職位的管理人員,既接受上級的指揮,又對下級實(shí)施管理。3. 權(quán)力分層組織權(quán)力縱向方面按職位層層授權(quán)，明確規(guī)定每一個管理人員的權(quán)力和責(zé)任。這些規(guī)則是根據(jù)為完成組織目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)組織功能的需要而制定的，排除任何個人情感的因素。特點(diǎn)：1. 正式規(guī)章組織管理的權(quán)力建立在一整套為所有組織成員共同認(rèn)可和嚴(yán)格履行的正式規(guī)則基礎(chǔ)之上。韋伯提出。同樣,現(xiàn)代的和諧社會則主要是指能夠與現(xiàn)代社會、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代生活相適應(yīng)的一種良性運(yùn)行的社會狀態(tài)：這與涂爾干所說的有機(jī)團(tuán)結(jié)又具有異曲同工之處。而我們則依據(jù)和諧社會的產(chǎn)生方式、存在基礎(chǔ)等把“和諧社會”區(qū)分為傳統(tǒng)的和諧社會與現(xiàn)代的和諧社會,這兩種區(qū)分具有很多的相似之處。這兩種理論在內(nèi)容上的共同之處表現(xiàn)在,“和諧社會”所具有的基本特征與涂爾干的社會團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵基本上是一致的。二者相比,“和諧社會”理論建立在對中國現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)識的基礎(chǔ)之上,其內(nèi)容更為廣泛,目標(biāo)更加可行。社會學(xué)的研究表明,在社會轉(zhuǎn)型的特定時期,社會矛盾和沖突的出現(xiàn)帶有一定的必然性。涂爾干時代的歐洲正處在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的過渡過程中,社會轉(zhuǎn)型帶來了大量的社會沖突與社會矛盾,社會失范由此出現(xiàn)。 8. 由涂爾干的社會團(tuán)結(jié)談和諧社會答：首先,從背景上看,涂爾干提出社會團(tuán)結(jié)理論是在歐洲工業(yè)化時期,社會轉(zhuǎn)型并不是社會沖突根本原因,“和諧社會”的提出則是在我國改革開放事業(yè)處于高潮時期,社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)都處在欣欣向榮的發(fā)展過程中。它是個人社會化的必要條件。7. 結(jié)合社會化理論解釋近朱者赤近墨者黑（3）答：“近朱者赤，近墨者黑”，在一定程度上正是指出了環(huán)境因素對人的重要影響作用。這就是說，行動與環(huán)境是不斷地處于相互建構(gòu)之中的。對這些言外之意的理解要依賴于談話所涉及的當(dāng)事人最近的互動發(fā)展過程及前景預(yù)期，依賴于對話發(fā)展的一系列時間上連貫的表達(dá)，依賴于談話過程等。行動（或表達(dá)）的“無盡索引性”表明，對它們的意義必須訴諸索引及其行動表達(dá)的意義才能理解。場景本身是行動的一部分，它與行動一樣是社會成員通過努力構(gòu)成的“成果”。在日常生活中人們的行動具有權(quán)宜性，即行動并不是按照事先規(guī)定的規(guī)則進(jìn)行，而是行動者根據(jù)局部情況、場景條件，并依賴自身的努力完成的。6. 加芬克爾的常人方法學(xué)，舉實(shí)例進(jìn)行評述。此外，根據(jù)符號互動理論，在互動過程中，人們通過扮演他人的角色來理解他人的意愿和意向。獨(dú)生父母的家庭負(fù)擔(dān)相對較小，一方面可以在家庭內(nèi)部為獨(dú)生子女提供更好的營養(yǎng)條件等物質(zhì)生活條件，另一方面也可以負(fù)擔(dān)起相對更好的學(xué)校教育，也會有更大的生活在更好的社區(qū)環(huán)境里的機(jī)會。獨(dú)生子女的父母只有一個子女，在家庭教育上可以更加集中精力，增加與子女的接觸頻度和時間，更好地扮演好施教的角色。答：利：1. 家庭是社會化的中介，是社會化的第一要素。現(xiàn)實(shí)生活中孩子犯了錯如果沒有身為家庭成員的父母的糾正，孩子就不能對自身錯誤的行為做出正確的評價，便會不知悔改將此行為延續(xù)乃至擴(kuò)大化。家庭在人的社會化過程中的特殊地位，是由如下四個方面的原因決定的：其一，童年期是社會化的奠基時期；其二，個人首先通過家庭獲得社會地位；其三，家庭成員狀況（父母地位狀況、家庭成員關(guān)系狀況等）深刻影響個體的行為模式；其四，父母施教是最初的社會化途徑。4. 利用社會化的影響因素，結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)劶彝ソ逃闹匾浴４穑涸杰壣飳W(xué)角度的解釋存在以下缺陷：無法區(qū)分越軌行為產(chǎn)生的生理因素和社會文化影響的界限，也無法確切指出生理特征和越軌行為之間的實(shí)際聯(lián)系。孟母三遷在一定意義上體現(xiàn)了孟母對于兒時的孟子的教養(yǎng)理念，而且對孟子的成長和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。孟母作為一家之主，其行為深刻地影響著孟子，孟母的遷家舉動，也是為了能讓孟子遠(yuǎn)離具有不良影響的社區(qū)環(huán)境，接受良好的社區(qū)氛圍的影響。孟母三遷考慮到了身邊的人的生命歷程對個體影響的重要性，孟母著力于讓孟子接受有文化有道德的人的影響，而盡量遠(yuǎn)離缺乏文化與道德的人的影響。（2）答：根據(jù)生命歷程理論可知，個體生命歷程視為由多個生命事件組成的序列，事件的時間、地點(diǎn)和內(nèi)容深受社會結(jié)構(gòu)的影響，前者會對個體的社會化產(chǎn)生重要影響。而她們理想的男性對象往往傾向于尋找年輕貌美的女性。多數(shù)夫妻間的年齡差異平均只有兩歲左右，并且丈夫比妻子大。許多高學(xué)歷女性按照婚姻傾度的原則擇偶，對另一半的要求很高，這使得她們能夠選擇的配偶對象縮減為一個很小的范圍，處于一個非常為難的狀況。（3）答：根據(jù)婚姻傾度的原則，男人常常傾向于同比他們年輕的、文化水平比他們低的、職業(yè)聲望不如他們的女性結(jié)婚?；谄钚袨檎?fù)幼能的情況，社會管理者應(yīng)積極誘導(dǎo)其正功能，這要求社會的管理者不斷致力于減少偏差行為的發(fā)生，糾正已出現(xiàn)的偏差行為，減輕偏差行為帶來的負(fù)面影響。舊時代的一些偏差行為往往預(yù)示著新時代社會規(guī)范的建立。4．有助于促進(jìn)社會變遷。比方說如果社會中偷稅漏稅現(xiàn)象泛濫，就值得人們重新反思社會的納稅制度和審計(jì)制度，尋求原因，從而建立更完善的制度來解決問題。3．有助于社會預(yù)警。有時候社會也會因?yàn)槠钚袨榈拇嬖诙訄F(tuán)結(jié)起來。但是如果有人越過了社會規(guī)范的界限，受到了社會的處罰，我們就會比較關(guān)注這些社會規(guī)范，對該怎么做和不該怎么做之間的界限就會有更深刻更準(zhǔn)確的認(rèn)識。1．有助于人們進(jìn)一步認(rèn)識社會規(guī)范。但是，偏差行為卻會破壞這種行為期待，破壞人際的信任，由此帶來了社會成員之間的不安和焦慮。這種相互的行為期待構(gòu)成了社會成員之間相互合作的重要基礎(chǔ)。4．破壞社會成員間的相互信任。許多社會規(guī)范的形成和確立很大程度上是為了阻止個人為謀求自身利益而損害他人利益。還有的偏差行為則損害了整個社會的利益。許多偏差行為對行為者本人有危害，比如吸毒、酗酒會損害行為者的健康，超速駕車會危及駕車者的安全。而偏差行為對社會規(guī)范的偏離和違反會使既有的社會生活秩序受到破壞。19. 功能主義分層理論的缺陷（2）三個方面的挑戰(zhàn)：先賦性或繼承性的優(yōu)勢會影響資源配置的邏輯；有能力的人未必能得到高報(bào)酬，導(dǎo)致報(bào)酬獲得的不均等的是教育，而教育分配卻是不均等的。第一是“神學(xué)”階段，人們把一切事件都?xì)w因于生命體和人類相似的力量；第二是“形而上學(xué)”階段，人類乞靈于抽象的實(shí)體如大自然；第三是“實(shí)證”階段，人類認(rèn)識各種現(xiàn)象，并找出現(xiàn)象之間的聯(lián)系和支配現(xiàn)象的規(guī)律。18. 孔德的社會動力學(xué)（2）社會動力學(xué)（變遷）——三階段理論。人的行為歸根結(jié)底是由物質(zhì)生活方式和社會分工決定的。權(quán)力是人格化的，制度是非人格化的，因此權(quán)力與制度結(jié)合起來形成權(quán)力制度體系）第四，行為交換體系。權(quán)力是人格化的，制度是非人格化的。權(quán)力是在社會關(guān)系和社會行為中以威脅或懲罰的方式強(qiáng)制他人貫徹實(shí)現(xiàn)自己意志的能力。規(guī)范就是標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則和模式，如道德規(guī)范、技術(shù)規(guī)范等。價值標(biāo)準(zhǔn)是人格的三要素之一，包含在角色人格體系之中。人格包括價值標(biāo)準(zhǔn)、能力和氣質(zhì)三種要素 。第一，角色人格體系。17. 社會結(jié)構(gòu)四體系（3）P107所謂社會結(jié)構(gòu)是指社會各個要素之間相對固定的排列組合和相互關(guān)系。后來的染色體理論，則指出許多男性暴力犯罪者的人多了一個雄性染色體，其染色體結(jié)構(gòu)為XYY型，不過并沒有確鑿的證據(jù)表明這種情況必然導(dǎo)致犯罪。16. 生物學(xué)角度如何解釋越軌的，有什么缺陷？越軌的生