【正文】 普通中學(xué)在體育方面的要求是什么？（1）使學(xué)生掌握基本的運動知識和技能，養(yǎng)成堅持鍛煉身。普通中學(xué)德育有哪些要求？（1）幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點和具有中國特色的社會主義理論；（2）熱愛黨，熱愛人民，熱愛祖國，熱愛勞動，熱愛科學(xué)；（3）建立民主和法制的意識，養(yǎng)成實事求是、追求真理、獨立思考、勇于開拓的思維方法和科學(xué)精神；（4）形成社會主義的現(xiàn)代文明意識和道德觀念；（5）養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革開放形勢的開放心態(tài)和應(yīng)變能力。 現(xiàn)階段我國的教育目的及基本精神是什么？現(xiàn)階段我國的教育目的是：以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。制定教育目的的基本依據(jù)是什么？（1）教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景；（2）教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想；（3）我國教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上的。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但不能相互取代。教育目的是針對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定的教育對象提出的，各級各類學(xué)校的教育對象有各自不同的特點，制定培養(yǎng)目標(biāo)需要考慮各自學(xué)校學(xué)生的特點。簡述教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系。（3）評價作用。（2）激勵作用。教育目的對教育工作的指導(dǎo)意義是通過哪些作用實現(xiàn)的？()（1）導(dǎo)向作用。（2）在認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；（3）在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗。教育怎樣使人的價值得到發(fā)現(xiàn)？（1）要不斷提高人們對人自身價值的認(rèn)識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識；（2）充分認(rèn)識到人的生命價值、人的主體地位、人的個體的獨特尊嚴(yán)；（3）不僅要教給人們知識和技能，而且要教會人們駕馭知識技能，教會人們懷疑知識技能；（4）應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識到，知識是為人所用的，而不應(yīng)該由知識反過來奴役人。簡述學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能。簡述環(huán)境對個體發(fā)展的影響作用。簡述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。（2）不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早的年齡階段就已達到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達到成熟的水平。例如，青少年的身高體重有兩個生長的高峰。個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？()（1）個體身心發(fā)展的順序性；（2）個體身心發(fā)展的階段性；（3）個體身心發(fā)展的不均衡性；（4）個體身心發(fā)展的互補性；（5）個體身心發(fā)展的個別差異性。 簡述學(xué)生文化的特征。 簡述學(xué)生文化的成因。 關(guān)于學(xué)校文化的界說有哪些不同的觀點？（1）學(xué)校文化不僅包括學(xué)校全體成員共同遵循的一些觀念和行為，而且也包括部分成員共同遵循的觀念和行為；（2）學(xué)校文化既可能會給預(yù)定教育目的達成帶來積極意義，也有可能阻礙教育目的的達成；（3）學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念特別是價值觀念。（2）信息技術(shù)實現(xiàn)了人機互動模式，根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度等給予不同的反饋，給予象征性的獎勵和懲罰。 信息技術(shù)對教育有哪些影響？（1） 信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念，（2） 信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念，（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。 科學(xué)技術(shù)是如何影響教育的？（1） 科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的觀念，（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量，（3） 科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和手段。為什么說教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平？盡管生產(chǎn)力對教育有制約作用，但從歷史上看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。 教育對政治經(jīng)濟制度的影響表現(xiàn)在哪些方面？（1） 教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人，（2） 教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量，（3） 教育可以促進民主。西方教育發(fā)展的一個明顯的特點就是有法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。(3) 教育的世俗化；與共了教育的發(fā)展相應(yīng)，教育逐漸建立了實用功利的世俗教育目標(biāo)，從宗教教育中分離出來。(2) 初等義務(wù)教育的普遍實施。近代教育的特點？近代教育有如下特點：(1) 國家加強了對教育的重視和干預(yù)。孔子的教育思想在他的言論記載《論語》中有充分的反映。斯巴達的教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人，強調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。在當(dāng)前班級管理實踐中，有兩種領(lǐng)導(dǎo)方式運用得比較多，一是教學(xué)中心的領(lǐng)導(dǎo)方式，二是“集體中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式。目標(biāo)管理是一種以自我管理為中心的管理模式。實施班級民主管理要做好兩方面工作，一是組織全體學(xué)生參加班級全程管理，二是建立班級民主管理制度。班級管理的主要管理手段有計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制。班級是開展教育、教學(xué)活動的基本單位。道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說。處分分為警告、記過、留校察看、開除學(xué)籍等。德育方法包括了教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。 德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與_學(xué)生已有品德水平_之間的矛盾。 德育過程是_個體社會化_與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。 我國學(xué)校德育內(nèi)容主要有政治教育、思想教育、道德教育和_心理健康教育_。 在德育歷史發(fā)展過程中，其原理、原則和內(nèi)容方法等存在一定的共同性，因此，德育具有繼承性。 德育是思想教育、政治教育和道德教育的總稱。方法型策略是以教學(xué)方法和_技術(shù)_為中心的策略。教學(xué)策略的類型可分為內(nèi)容型、_形式型、方法型和綜合型四種。教學(xué)策略的基礎(chǔ)特征是綜合性、可操作性和靈活性。為了解決班級上課不易照顧學(xué)生個別差異的弊病，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，_根組教學(xué)_在一些國家開始出現(xiàn)。班級授課制是一種集體教學(xué)形式。教學(xué)中還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自測和_自評_的能力。選答型試題可以分為是非題、多項選擇題和組配式試題三種。供答型試題可分為簡答式試題和_陳述式試題兩種。輔導(dǎo)是_幫助和指導(dǎo)_學(xué)生學(xué)習(xí)的活動。構(gòu)成課的基本組成部分有組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)。課的類型是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分的課的種類。備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運用知識去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法。談話法特別有助于激發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們獨立思考和語言表述的能力。講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。教學(xué)原則貫穿于各項教學(xué)活動之中，它的正確和靈活運用是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。智力發(fā)展是掌握知識的重要條件。學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識與豐富學(xué)生感性知識的關(guān)系，理論與實踐的關(guān)系。德國教育家赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程。體力主要指身體的正常發(fā)育與身體各個器官的活動能力。教學(xué)所傳授的基礎(chǔ)知識，是指形成各門學(xué)科的基本事實、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。()教學(xué)任務(wù)受人們追求的教學(xué)價值取向決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的目標(biāo)要求。課程計劃實際的結(jié)果 目的游離評價模式主張把評價的重點從“課程計劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向。目標(biāo)評價模式是針對20世紀(jì)初形成并流行的常模參照測驗的不足而提出的。評價教學(xué)活動的過程與結(jié)果 是課程實施的最后一項任務(wù)或環(huán)節(jié)。教學(xué)單元 通常是指某門課程的教材內(nèi)容中的一個比較完整的部分。教科書是 教學(xué)大綱 的具體化。教學(xué)大綱一般是由說明和 本文 兩部分構(gòu)成的。教學(xué)計劃中的課時分配包括學(xué)科的總時數(shù)，每門學(xué)科各學(xué)年的授課時數(shù)和周課時等。我國義務(wù)教育的教學(xué)計劃具有強制性 、普遍性和基礎(chǔ)性三個基本特征。教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進一步具體化，是指導(dǎo)、實施和評價教學(xué)的基本依據(jù)。學(xué)校課程通常以選修課或 特色課 的形式出現(xiàn)?；A(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程是依據(jù) 課程任務(wù) 來劃分的。在我國，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計劃、教學(xué)大綱 和教科書。()課程是指課業(yè)及其進程 。課程研究與教學(xué)研究同樣重要。嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助 的關(guān)系。師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成 授受關(guān)系。教師的 人格特征是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。 語言是教師從事教育教學(xué)工作的重要工具，是傳播知識和影響學(xué)生的重要手段。教師要具有熱愛學(xué)生，忠誠黨的教育事業(yè) 愿意終生從事教育工作的教育信念。因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有 教育專業(yè)素養(yǎng)。.教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性 要求，有別于其他專業(yè)人員學(xué)習(xí)同樣學(xué)科的要求。教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的多樣化。教師職業(yè)是一種專門職業(yè) ，教師是專業(yè)人員。人格尊嚴(yán)權(quán)是指學(xué)生享有受他人尊重 ，保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利。學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項 社會權(quán)利 。與環(huán)境對個體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對學(xué)生的成長起著的主導(dǎo)作用。.沒有活動，沒有個體與 環(huán)境 的相互作用，也就沒有個體的發(fā)展。()中學(xué)這一時期，是一個人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時期。創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征 ，是一種精神狀態(tài)。美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美和創(chuàng)造美能力，培養(yǎng)他們高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。教育目的具有歷史性、時代性、社會性 ，在階級社會具有鮮明的階級性。教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿 培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對 所培養(yǎng)的人的特殊要求。青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。所謂人的價值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。美國生理和心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為，胎兒的發(fā)育大部分是由基因制約的，這種由基因制約的發(fā)展過程就是成熟 。遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖 上的特點。青少年身心發(fā)展的年齡特點，是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的典型的本質(zhì)的特征。英國哲學(xué)家洛克的白板說是外鑠論的一個典型的代表。.作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，稱為是個體身心發(fā)展。學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。 校園文化是學(xué)校文化的縮影?？茖W(xué)技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利。20世紀(jì)60年代以后美國的布魯納提出的 課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的贊可夫的教育發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編了《教育學(xué)》的教育家是 凱洛夫。美國的實用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張我們稱為兒童中心主義 。第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是 赫爾巴特 ，其代表作是《普通教育學(xué)》 。近代教育史中主張紳士教育的教育家是 洛克 。法國啟蒙主義教育的代表人物是盧梭 ，其代表作是《愛彌爾》。教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 《大教學(xué)論》 。古希臘百科全書式的教育家 亞里士多德 的教育思想集中反映在他的著作《政治學(xué)》中。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中。西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是蘇格拉底 ?！洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》簡稱 四書 。中國古代學(xué)校的“六藝”教育包括 “禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)” 。1902年的《欽定學(xué)堂章程》又稱 壬寅學(xué)制 。中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生與1902年的《欽定學(xué)堂章程》和1904年的《奏定學(xué)堂章程 》?！睹献印氛f夏、商、周“設(shè)庠、序、學(xué)、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。 學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織 地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。“三基”指的是 A讀、寫、畫 　　　 B讀、畫、算 C畫、寫、算 　　 D讀、寫、算 ( D )注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于 A實踐型課程 　　　 B研究型課程 C拓展型課程 　　 D知識型課程 ( B )從課程制定者或管理制度角度，可把課程分為 A地方課程 　　　 B研究型課程 C知識性課程 　 D社會中心課程 ( A )以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為 A學(xué)校課程 　　　 B技能性課程 C學(xué)生中心課程 　　 D基礎(chǔ)型課程 ( D )從課程功能的角度可把課程分為 A國家課程 　　　 B工具性課程 C拓展型課程 　　 D社會中心課程 ( B )從課程的組織核心來看，可把課程分為 A社會中心課程 　　　 B技能性課程 C研究型課程 　　 D學(xué)校課程 ( A )指導(dǎo)整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確定 A教育目的 　　　 B培養(yǎng)目標(biāo) C課程目標(biāo) 　　 D教學(xué)目標(biāo) ( C )強制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個特征是 A課程目標(biāo)的基本特征 B教學(xué)計劃的基本特征C教學(xué)大綱的基本特征 D教學(xué)目標(biāo)的基本特征 ( C )教學(xué)計劃的中心問題是 A開設(shè)哪些科目 B各門學(xué)科開設(shè)的順序C各門學(xué)科的教學(xué)時間 D各門學(xué)科的教學(xué)方法 ( A )編寫教科書和教師進行教學(xué)的直接依據(jù)是 A課程目標(biāo) 　　　　 B教學(xué)目